Анализ результативности опытно - экспериментальной работы

Разработанная нами модель и педагогические условия формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе являются важными средствоми повышения эффективности изучаемого процесса.

На заключительном этапе экспериментальной работы мы оценили эффективность апробированной модели и реализованных педагогических условий формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе. Мы провели заключительный срез уровней сформированности этноэкологической культуры подростков и сравнили результаты диагностики в полученные в контрольных и экспериментальных классах. Как уже отмечалось, в эксперименте участвовало 104 учащихся, в формирующем этапе принимали участие экспериментальные классы, в которых количество учащихся составило 63 подростка.

Результаты заключительного среза сравнивались с данными диагностики, полученными на констатирующем и формирующем этапах исследования (промежуточная диагностика в 5-9 классах), в результате чего представилось возможным проанализировать динамику развития уровней сформированности этноэкологической культуры подростков.

Сравнительные данные уровней сформированности этноэкологической культуры подростков в контрольных и экспериментальных классах в начале и в конце эксперимента и их динамика представлены в таблице 5.

Таблица 5.

Примечание:

КК - контрольные классы,

ЭК - экспериментальные классы.

Данные уровней сформированности этноэкологической культуры подростков контрольных и экспериментальных классов показаны на диаграмме (рисунки 3).

Рис. 3. Уровни сформированности этноэкологической культуры подростков контрольных и экспериментальных классов в конце эксперимента

Примечание:

1- очень низкий уровень,

2- низкий уровень,

3- средний уровень,

4- высокий уровень.

Сравнительные данные уровней сформированности этноэкологической культуры подростков в конце эксперимента: очень низкий уровень у подростков в экспериментальных классах составил 4%, в контрольных классах 9%; низкий уровень у учащихся экспериментальных классах существенно понизился и составил 10% в экспериментальных классах и 34% в контрольных классах; средний уровень соответственно составил: 58% и 34%; данные по высокому уровню: 28% и 23%.

Для того, чтобы доказать статистическую значимость полученной разницы в результатах, был использован критерий Фишера (φ*).

По таблице XII Приложения 1 [150, 332] определили величины φ, соответствующие процентным долям в классах на начало и конец эксперимента.

Эмпирическое значение φ* вычисляется по формуле , где φ₁ – угол, соответствующий большей процентной доле, φ₂ – угол, соответствующий меньшей процентной доле, n₁ – количество наблюдений в экспериментальном классе, n₂ – количество наблюдений в контрольном классе.

0,05 0,01

зона незначимости зона неопределенности зона значимости

1,64 2,31

Значимость показателей

Таблица 6.

В соответствии с данными таблицы 6 значимые различия по критерию Фишера в контрольных и экспериментальных классах имеют уровни: низкий: 2,87 (р=0,01) и средний: 2,48 (р=0,01).

Таким образом, в нашем исследовании, зона значимости больше критического значения для низкого и среднего уровней, выявлен эффект в изменении низкого уровня (уменьшение) и среднего уровня (увеличение): р=0,01.

Данные диагностики подтверждают эффективность экспериментальной работы, построенной на основе реализации разработанной модели и выявленной совокупности педагогических условий формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе. Указывают на положительную динамику цифровых данных, показывающих повышение уровней сформированности этноэкологической культуры подростков в экспериментальных классах по сравнению с контрольными классами.

Итоговые данные результатов экспериментальной работы убеждают в том, что эффективность формирования этноэкологической культуры подростков значительно повысится, если внедрить разработанную модель и реализовать совокупность педагогических условий формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе.

Выводы по второй главе

В ходе экмериментального иследования нами была апробирована модель формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе, структурно представленная блоками: целевым, методологическим, содержательным, организационно-процессуальным, критериально-оценочным, результативным; а также педагогические условия формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе.

Целью начальной диагностики было определение имеющегося у выбранной категории учащихся исходного уровня сформированности этноэкологической культуры в соответствии с выбранными критериями: когнитивным, аксиологическим и деятельностным и их показателями.

В результате диагностики было установлено, что очень низкий уровень и низкий уровень сформированности этноэкологической культуры составили в контрольных и экспериментальных классах более 40%, средний уровень составил более трети от общего и высокий уровень выявлен менее, чем у одной четвёртой испытуемых. Проведенная диагностика уровня сформированности этноэкологической культуры подростков на констатирующем этапе эксперимента показала необходимость целенаправленной работы по формированию этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе.

Формирующий этап экспериментальной работы заключался в апробации разработанной модели и реализации выявленной совокупности педагогических условий формирования этноэкологической культуры подростков: изучение произведений народного творчества отражающих традиционный опыт взаимодействия с природой; актуализация этноэкологических аспектов в содержании учебных дисциплин; реализация программы «Зеленая колыбель» во внеурочной деятельности подростков; создание экологоориентированной педагогической среды на основе взаимодействия природной и этнокультурной составляющих при сотрудничестве семьи и общеобразовательной школы.

С целью реализации комплекса педагогических условий формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе учителя использовали разработанную экспериментальную программу, этнопедагогический материал экологической направленности, электронные пособия, методические разработки по проблеме исследования. Для выявления взаимосвязи экологического образования с культурой татарского народа нами разработана таблица «Этноэкологическое содержание жанров народного творчества», которая включает разделы: жанр народного творчества, содержание, этноэкологический смысл, реализацию в учебно-воспитательной работе школы (учебная область и тема), показатели и формируемые качества у учащихся.

Результаты заключительного этапа экспримента подвердили выдвинутую гипотезу. Средний и высокий уровни сформированности этноэкологической культуры подростков в экспериментальных классах повысились, существенно снизился низкий и очень низкий уровни. В контрольных классах изменения менее значительны.

Наблюдается положительная динамика цифровых данных, показывающих рост уровней сформированности этноэкологической культуры подростков в экспериментальных классах, которая по сравнению с положительной динамикой в контрольных классах значительно ее превышает.

Данные, полученные в результате экспериментальной работы, подтверждают вышеизложенную гипотезу. Полученные результаты показали эффективность разработанной автором педагогической модели и выявленнных педагогических условий формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе.

Таким образом, использование этноэкологического содержания учебных предметов: родная литература, искусство, география, биология, история, обществознание, вовлечение учащихся внеучебную деятельность этноэкологической направленности позволило повысить их уровнь сформированности этноэкологической культуры.

Настоящее ислеедования посвящено решению проблемы: каковы модель и педагогические условия формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе?

В современном учебно-воспитательном процессе средней общеобразовательной школы формирование экологической культуры учащихся реализуется через народные традиции рационального природопользования. На основе анализа работ, посвященных этническим возможностям в формировании экологической культуры (А.М. Ахмедовой, Ю.В. Бромлея, А.Г. Киямовой, Р.И. Пазовой, З.А. Хусаинова, З.М. Чомаевой), мы уточнили сущность понятия «этноэкологическая культура», применительно к среднему школьному возрасту. Под этноэкологической культурой подростка мы понимаем интегративное качество личности – субъекта культуры, обладающего системой этноэкологических знаний, осознающего ценности природной и этнокультурной среды и реализующего свое отношение к природе в экологически грамотном и созидательном поведении с учетом народных экологических традиций.

Содержание этноэкологической культуры подростков включает взаимосвязанные компоненты: когнитивный, аксиологический, деятельностный.

Когнитивный компонент представлен системой этноэкологических знаний (экологические знания и народные знания о природе, отраженные в традициях, обычаях, обрядах, произведениях народного творчества).

Аксиологический компонент включает совокупность эмоционально – ценностных образований, прежде всего, эмоционально-ценностное отношение к природной среде, к экологическим традициям своего народа.

Деятельностный компонент характеризует опыт поведения в природе с учетом экологических народных традиций и соблюдением принятых норм и правил.

На основе содержания этноэкологической культуры подростков разработан критериально-уровневый аппарат исследования, который включает: когнитивный критерий и его показатель: система этноэкологических знаний; аксиологический критерий и его показатели: эмоционально-ценностное отношение к природной среде, к экологическим традициям своего народа; деятельностный критерией и его показатель: опыт поведения в природе с учетом экологических народных традиций.

В исследовании охарактеризованы уровни сформированности этноэкологической культуры подростков: высокий, средний, низкий, очень низкий.

Высокий уровень сформированности этноэкологической культуры подростков. Подростки имеют полные и разносторонние этноэкологические знания, применяют их на практике; устойчивое эмоционально-ценностное отношение к природной среде, к экологическим традициям своего народа; обладают большим опытом поведения в природе с учетом экологических народных традиций. У них данное поведение подростков соответствует принятым нормам и правилам.

Средний уровень сформированности этноэкологической культуры под-ростков. У подростоков этноэкологически знания сравнительно глубокие, они допускают небольшие неточности в установлении взаимосвязей между ними, не всегда применяют на практике; в большинстве случаев проявляют эмоционально-ценностное отношение к природной среде, к экологическим традициям своего народа, обладают достаточным позитивным опытом поведения в природе с учетом экологических народных традиций. У них в большинстве случаев данное поведение соответствует принятым нормам и правилам.

Низкий уровень сформированности этноэкологической культуры подростков. Подростоки проявляют недостаточно полные этноэкологические знания, допускают неточности в установлении взаимосвязей между ними, не всегда применяют на практике. У них эмоционально-ценностное отношение к природной среде, к экологическим традициям своего народа ситуационное, неустойчивое, проявляется, в основном, под влиянием педагогического воздействия. Они имеют незначительный позитивный опыт поведения в природе с учетом экологических народных традиций, не всегда соблюдают нормы и правила поведения в природе.

Очень низкий уровень сформированности этноэкологической культуры подростков. Подростки имеют фрагментарные этноэкологические знания, редко применяют на практике. У них эмоционально-ценностное отношение к природной среде, к экологическим традициям своего народа проявляется иногда, в ярких, эмоциональных ситуациях. Они почти неимеют позитивного опыта поведения в природе с учетом экологических народных традиций, нарушают нормы и правила поведения в природе.

В современое время одной из основ государственного управления и объективной жизненной опорой выступает культурно-историческое наследие. Общество может нормально развиваться только на базе собственной культуры, своих традиций и обычаев, взглядов и установок, идеалов и ценностей. Поэтому необходимой задачей общества является возвращение и восстановление самобытности, уникальности народа, его духовной сущности. Истоки духовного возрождения начинаются в общеобразовательном учреждении, поэтому система образования должна быть национально сориентирована. Современная общеобразовательная школа должна быть нацелена на развитие учащихсяся, повышение их мотивации обучения через активизацию познавательной деятельности, развитие общих и специальных способностей, формирование у них экологической культуры на основе этнического материала.

В современных условиях нарастания экологических проблем востребовано формирование этноэкологической культуры личности. Становится ясным, что единственный путь к благополучию на Земле - возвращение гармоничного и устойчивого сосуществования людей с окружающей их природой. Динамично развивающаяся действительность приводит к изменениям в мировоззрении отдельного человека, так и нации, к которой он принадлежит. С течением времени всё большее значение приобретают ценности этнического характера, голубиные проявления личности, прежде всего, стремление человека принадлежать к своей этнокультуре, понять свою этническую суть, осмысление прошлого и настоящего своего народа, осознание принадлежности к родной земле. Возникшие в глубокой древности традиции играют огромную роль в воспитании, образовании и формировании этноэкологической культуры новых поколений.

Большими возможностями в формировании этноэкологической культуры подростков обладает традиционная культура татар. В менталитете татарского народа веками складывался архетип отношения к природе как к родительскому, родному, основанному на важности всего природного в жизни вообще. Осознание ценностей природной среды исходит из традиционного уклада татарского этноса. Природа обусловила возникновение ряда праздников, традиционного уклада сельского хозяйства, обрядов. Нормативные требования отношения к природе представлены, прежде всего, в устном татарском народном творчестве ( пословицы, загадки, стихи, песни, дастаны, обряды, сказки, баиты, мунаджаты). В современных условиях экологическое образование школьников необходимо осуществлять в тесной связи с народными традициями, в частности татарского народа.

В диссертации дается теоретическое обоснование модели и педагогических условий формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе.

Модель формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе, разработанная в ходе исследования, включает целевой, методологический, содержательный, организационно-процессуальный и результативный блоки.

Успешность формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе обеспечивается совокупностью педагогических условий: изучение произведений народного творчества, отражающих традиционный опыт взаимодействия с природой; актуализация этноэкологических аспектов в содержании учебных дисциплин; реализация программы «Зеленая колыбель» во внеурочной деятельности подростков; создание экологоориентированной педагогической среды на основе взаимодействия природной и этнокультурной составляющих при сотрудничестве семьи и общеобразовательной школы.

Экспериментальная работай было охвачено 7 средних общеобразовательных школ Ульяновской области, всего участвовало 104 учащихся в возрасте от 11 до 15 лет.

Для получения достоверных эмпирических данных был подобран диагностико-исследовательский комплекс, включающий разнообразные диагностические методы: анкетирование, беседы, наблюдения, тестирование и др. Для оценки уровня сформированности этноэкологической культуры подростков были использованы, отвечающие требованиям валидности и надёжности, методики С.Н. Глазачева, С.С. Кашлева, А.А. Марченко, авторские методики.

На констатирующем этапе экспериментальной работы были определены исходные уровни сформированности этноэкологической культуры подроствов (таблица 1).

Результаты диагностики показали, что исходные уровни сформированности этноэкологической культуры подростков в контрольных и экспериментальных классах практически совпали.

Формирующий этап экспериментальной работы включал в себя апробацию модели и реализацию выявленной совокупности педагогических условий формирования этноэкологической культуры подростков в общеобразовательной школе.

В ходе экспериментальной работы учащиеся экспериментальных классов изучали произведения народного творчества отражающих традиционный опыт взаимодействия с природой. В процессе знакомства с жанрами народного творчества (пословицы, загадки, стихи, песни, дастаны, обряды, сказки, баиты, мунаджаты) на уроках и во внеурочной деятельности у подростков формировался познавательный интерес к экологии и традициям народа по изучению и облагораживанию природы. Происходило понимание ценности своей культуры и других этносов, эмоциональное и эстетическое восприятие природы, учет традиционных установок во взаимоотношениях с природой с соблюдением этического кодекса народа.

Изучение содержания учебных дисциплин: географии, биологии, родной литературы, искусства, истории и обществознания подводило учащихся к пониманию природы и как источника материальных ценностей и источника прекрасного, доброго. Многогранность природы раскрывается в традициях народа. Обеспечивается возможность расширения этноэкологического содержания образования за счет междисциплинарной интеграции, а также урочной и внеурочной деятельности.

Реализация программы «Зеленая колыбель» заключалась в организации тематических занятий, внеклассных мероприятий, организации национальных, экологических праздников, экологических акций, вовлечении учащихся к выполнению творческих заданий, проектов, исследовательской деятельности. Программа включает разделы: этнографический, экологический, культурологический и футурологический, основное содержание которых составляет: традиционные семейные ценности и народные традиции рационального природопользования; ценность экономности, рачительности, скромности, бережного отношения к природным ресурсам в фольклоре, художественных произведениях; экологические, нравственные, правовые ограничения природопользования; правила экологически безопасного поведения. Формирование этноэкологической культуры подростков в учебно-воспитательном процессе школы реализовывалось на интегрированных уроках и во внеурочной деятельности через вовлечение детей в активные виды этноэкологической деятельности.

Сотрудничество семьи и общеобразовательной школы обеспечивало создание экологоориентированной педагогической среды на основе взаимодействия природной и этнокультурной составляющих.

Педагогическая среда школы - совокупность организационно-педагогических и личностных условий образовательной деятельности учащихся, педагогов, семьи; это система влияний и условий формирования личности по заданному образцу, а также возможностей для ее развития, содержащихся в социальном и пространственно-природном окружении. В основании идеи воспитания у каждого народа лежит представление об идеале человека, для конкретного народа и стремление в конечном результате воспитания приблизиться к этому образцу. Учет народных традиций в окружающей обстановке общеобразовательной школы, оформлении, убранстве пришкольного участка, национальный колорит, всё создает соответствующую этнокультурную среду. Главное значение этнокультурной среды заключается в тесной связи с окружением, воспитание ребенка через любовь к родному и близкому сердцу.

Центральным компонентом экологоориентированной педагогической среды является общность людей - субъектов эколого-образовательного процесса – педагогов, учащихся и их родителей, включенных в социально-экологические взаимодействия друг с другом, социальным и природным окружением. Взаимодействие педагогов и родителей по ознакомлению учащихся с этнокультурным наследием экологической направленности, тесно связо с национальными традициями семейного воспитания, изучением творческого наследия татарских писателей и живописцев о природе родного края, проведением экологических праздников, относящиеся к определенной дате, создают благоприятную основу для формирования этноэкологической культуры учащихся.

На третьем, заключительном этапе эксперимента проверялась результативность опытно-экспериментальной работы, осуществлялся сравнительный анализ уровней сформированности этноэкологической культуры подростков экспериментальных и контрольных классов до и после проведения эксперимента (таблица 7).

Таблица 7.

Сравнительные данные уровней сформированности

этноэкологической культуры подростков

(до и после эксперимента, в%)

Уровень	Контрольные классы		Экспериментальные классы
	До	После	До	После
Очень низкий	9	9	10	4
Низкий	36	34	35	10
Средний	33	34	32	58
Высокий	22	23	23	28

Результаты диагностики показали: количество учащихся экспериментальных классов, обладающих высоким уровнем сформированности этноэкологической культуры, выросло с 23% до 28%; средним уровнем возрасло с 32% до 58%, уменьшилась доля подростков с низким уровнем с 35% до 10%; с очень низким уровнем с 10% до 4%.

Количество подростков контрольных классов, обладающих высоким уровнем сформированности этноэкологической культуры, поднялось с 22% до 23%, с средним уровнем – с 33% до 34%, уменьшилась доля подростков с низким уровнем с 36% до 34%; количество учащихсяс очень низким уровнем осталось неизменным.

Результаты диагностики показывают значительное повышение уровней сформированности этноэкологической культуры подростков в экспериментальных классах по сравнению с контрольными классами.

Статистически значимые различия данных расчитывались по критерию Фишера (φ*)).В нашем исследовании, зона значимости больше критического значения низкого и среднего уровней, в случае сравнения данных экспериментальных и контрольных классов и в результате сравнения экспериментальных классов до и после формирующего эксперимента выявлен эффект в изменении низкого уровня (уменьшение) и среднего уровня (увеличение): р=0,01.

Данные уровней этноэкологической культуры подростков экспериментальных классов в начале и в конце эксперимента даны на рисунке 4.