Реальность стихии «Металла»

Энергия «Металла» очень важная для деятельности чакры «Живот», отвечающей не только за рост волевых качеств человека, но и за телесные возможности, те же мускулы, к примеру.

Эта энергия, безусловно, оказывает влияние и на духовную устойчивость человека, ибо способствует созданию в личности волевой структуры, как условия её способности добиваться поставленных целей, неважно: материальных или духовных.

Росту стихии «Металла» способствует стихия «Земли», но плавит энергию «Металла» стихия «Огня». На личностном уровне это означает, что жизненная устойчивость человека способствует росту его волевых качеств, а высокий эмоциональный уровень придет личности психическую неустойчивость. В психике, как нигде, важен именно баланс, умение держать себя в нравственных рамках поведения в Социуме.

Поэтому высокая эмоциональность человека, избыток в нем энергии «Огня» опасны для реализации Будущего, успех которого всегда ориентирован на Баланс души и духа, на их личностное Равновесие.

Что можно посоветовать неустойчивому в эмоциональном смысле человеку? «Огонь» заливает «Вода» - «учиться надо господа!» Знание конкретных методик решения своих психологических и духовных проблем в любом случае помогает их ликвидации, была бы только сила воли для их претворения в жизнь.

Духовная диалектика стихии Металла хорошо видна на эволюции символики Времени, впервые отмеченной древнегреческим поэтом Гесиодом:

- Золотой век;

- Серебряный век;

- Медный век;

- Железный век.

Рассмотрим их подробнее:

Золото – это символ Солнца, Света и Богатства. Как сказано в энциклопедии «Мифы народов мира»: «С ним связываются идеи постоянства, достоинства, превосходства, величия, совершенства, силы, власти, богатства, мудрости, чистоты, жизненного начала (эликсир жизни), любви. Вместе с тем известны и такие традиции, где золото связано с упадком, тленностью, ревностью, предательством. Значение золота в сновидениях – утрата богатства, потеря денег». (См. об этом: библ. , № 4 (т. 2) стр. 147)

Для индусов и американских индейцев (например, ацтеков) золото – не только символ Света, но способ воплощения Божественного могущественный талисман. Ношение золотых украшений было по верованиям древних могучим оберегом от злых сил. Такая традиция осталась вплоть до наших дней.

Даже в христианской традиции золото носило подобную символику, неслучайно среди подарков младенцу Христу, преподнесенных волхвами, имеет место и золото.

Традиция считать начало времен «Золотым веком» идет от древних греков. В греческих мифах «Золото» выполняет многочисленные функции:

- знак благоденствия («Золотой век);

- золотое яблоко – яблоко раздора;

- Зевс проливается на Данаю «золотым дождем»;

- на Небо ведут «Золотые Врата»;

- ключ к знаниям – золотой;

- традиция «золотой свадьбы»;

- «золотая середина» – наиболее гармоничные отношения частей внутри любой системы и т.д.

Ели «Золото» традиционно связывается с Солнцем, то «Серебро» - с Луной. Оно воплощало мудрость, красноречие, духовность, знания, радость, здоровье, торговлю. Но в его символике есть и мздоимство, обман и мошенничество.

В памяти остались такие традиции как «серебряная годовщина», «серебряное небо» (у мусульман), «серебряная ложка» – символ богатства и жизненного успеха, «серебряная река» – Млечный Путь и т.д.

В мифопоэтической традиции временная длительность связывает убывание времени от «Золотого века» – к «Железному», обычный жизненный распорядок также ведет счет серебряная годовщина более молодая, чем золотая.

Современное значение серебра как символа денег потускнело, ибо серебряные монеты все же не так ценятся, как золотые, но возросло медицинское значение серебра, как дезинфекционного средства.
Медный век:

Медь как цвет осени имеет смысловые качества, связанные с разрушением и упадком. Медные деньги – самые дешевые из всех. Как жизненная стихия она символизировала у греков богиню Афродиту и планету Венеру.

Эпитет «медный» обычно носил уничижительный оттенок: «медный лоб» - дурак; медные деньги - мизер богатства и т.д.

В отличие от дорогих и редких металлов: золото, серебра и платины, медь относится к простым и более распространенным металлам.

Железо в мифопоэтическом плане символизирует постоянство, жесткость, твердость, силу, упорство, терпение, грубость, решительность и справедливость.

Железо - символ рабства, ибо с ним связывают железные кандалы. Именно поэтому эпитет «железный» носит, как правило, негативный характер:

- железный век – худший из веков;

- железное дерево – виселица;

- железный крест – низший из орденов и т.д.

- Железный век – Современность (машинная цивилизация);

- Медный век – Новое время;

- Серебряный век – времена Средневековья;

- Золотой век – Античные и языческие времена.

Вместе с тем подобное разделение без сомнения условно, ибо все четыре типа металлов имели место на всех четырех этапах времени, а названия эти эпохи получили из-за доминанты, ведущего положения одного из металлов среди других, а не голое его предпочтение.

Этот тип регресса во Времени поддержан отнюдь не всеми мифологиями мира, к примеру, в христианской религии есть воззрения хилиастов, предполагающих «Золотой век» - «Тысячелетний миллениум» в конце времен после победы Христа над Антихристом.

6.6. Реальность стихии «Огня»:

«Огненная энергия» в человеке балансируется, как было указано, стихией «Воды» и получает импульс развития с помощью стихии «Дерева». Эмоции уравновешивает новое знание, а сердечность человека также способствует его успеху в этом Балансе.

Что важно для Будущего? Эмоциональный холод губит сердечность, поэтому для Баланса психических характеристик в человеке важно поддержание энергии «Огня» в достаточном тонусе бытия.

В то же время человеку опасно вспыхивать, «как порох», - сам взорваться может и другим повредить по дороге. Принцип сердечного баланса: «сам погибай, а товарища выручай!» В подобном балансе возникают зачатки трансперсонального сознания личности.

Высокая эмоциональность может быть в таком человеке скомпенсирована с помощью Творчества или в Любви. И тот, и другой Путь весьма эффективны, лишь не надо таить эмоции в себе, иначе сгоришь, а следует постоянно искать цели и возможности для их прагматической реализации. Жизнь всегда хранит подобные возможности в огромном количестве, стоит только внимательно вокруг оглядеться.

Интерпретация стихии Огня как чисто «эмоционального Огня» не является исчерпывающей, ибо функции этой стихии много более широки. В мифах Огонь, как правило, разделяет мир Людей и мир Животных, ибо отличие Человека от Животного, прежде всего, в том, что человек умеет пользоваться огнем, а животное – нет.

В развитой мифологии Огонь приносят людям культурные герои, типа Прометея, в мифах примитивных народов – чаще всего это умные животные.

Во времена появления монотеистических религий символика Огня чаще всего сводится к Божественному Огню, который человек получает от Бога. Сила этого Огня – это сила веры Человека в Небеса.

Наука рассматривает Огонь как плазму, которая может дарить человеку как Добро, так и Зло, когда она жжется.

В духовном смысле Огонь включает все четыре уровня смыслов с доминантой Духовного Огня, снисходящего на Человека в ходе его Диалога с Богом.

Земные энергии в человеке отвечают за его жизненную устойчивость. Способность стоять двумя ногами на земле дана не каждому, а лишь тем, в характере которых стихия «земли» присутствует в достаточном количестве, например, земным зодиака: Тельцу, Деве и Козерогу.

Символически «Землю» поддерживает «Огонь», порождая пепел, а губит «Дерево», разрыхляя её своими корнями. Именно поэтому высокая эмоциональность человека может быть компенсирована жизненной устойчивостью, а последняя исчезает в ослабленной способности балансировать, мешая устойчивому нашему стоянию на земле.

Все полезно, вместе с тем, лишь в рамках эффективного Баланса, излишний Баланс также вреден, как и избыток любой другой энергии в системе. Человек, «упертый в Баланс», обладает низкой способностью к Инновации.

Стихия «Земли играет, таким образом, в бытии человека двойственную роль: с одной стороны она делает баланс устойчивым, а с другой стороны её избыток не способствует Духовному Балансу, ибо тормозит его, вводя в определенные рамки.

В космогонических мифах обожествленная «Земля» открывает Бытие в паре Земля – Небо. Небо в них носит характер Бога-Отца, а Земля обладает женской ипостасью Матери – Земли. Исключением является древне-египетский миф о сотворении мира, где роли меняются.

Создание Земли во многих мифах связано с разделением первобытного Хаоса, олицетворяемого Океаном, с помощью его пахтанья на Землю и Воду по отдельности. (См. об этом: Библ., № 4 (т. 1) , стр. 466)

Разделение Земли и Неба приводит к появлению как обиталища Богов (Небо), так и обиталища людей (Земля). Наука под словом «земля» понимает два смысла: почву, на которой произрастают сельскохозяйственные культуры, и планету Земля.

Духовный смысл понимания этой символики привел к позднему открытию наукой толкования Земли как живого, наделенного Разумом существа. (См. об этом Библ., № 22)
Локальная библиография раздела:

1. Г. И. Шипов «Теория физического вакуума». – М., НТ-Центр, 1993 г.

2. С.В. Гордеев «Мистика. Полный курс профессиональных знаний», - М., Рипол классик, 2005 г.

3. Л.Н. Гумилев «От Руси к России» - М., АСТ, 2003 г.

4. Энциклопедия «Мифы народов мира», том 1-2. – М., Советская энциклопедия, 1982 г.

5. М. Талбот «Голографическая Вселенная» - М., София, 2005 г.

6. М.М. Бахтин «Эстетика словесного творчества» - М., Искусство, 1979 г.

7. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. ВЕЛИКИЙ ПЕРЕХОД. – СПБ., ИД «Весь», 2004 г.,

8. Тейяр де Шарден «Феномен человека» - М. 1965 г.

9. Д. Прыгов, Н. Прыгова «Магические цвета Альтос-де Чьяпас». СПБ, «Неоквинт», 1994 г.

10. А. Шмеман «Исторический путь Православия» - М., Паломник, 2003.

11. Ю.А. Гусев »О методологии изучения социальной эффективности кинопроцесса» - Сб. Теория кино и идеологическая борьба, - М., ВГИК, 1982 г.

12. В. Шубарт «Европа и душа Востока» - в сб. АУМ, № 4, - СПБ, ИМКА-пресс, 1990, стр. 16-161.

13. А. Кардек «Диалоги с потусторонним. Книга духов» - М., Рипол классик, 2005 г.

14. Ли Кэролл «Крайон. Книга третья. Алхимия человеческого духа» - М., София, 2005 г.

15. Вл. Даль «Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 3 – М., Русский язык, 1980 г.

16. Ю. Н. Лапин «Экожильё – ключ к будущему» - М., 1998 г.

17. В.И.Вернадский «Биосфера», М., Мысль, 1967 г.

18. Д. Бом «Квантовая теория» - М., Наука, 1965 г.

19. С.Н.Лазарев «Человек будущего», - СПБ, 2007 г.

20. И.Медведева, Т.Шишова «В кильватере «Титаника», - М., Даниловский благовестник, 2007 г.

21. А. Сидоренко «Города на Луне засекретили» - газ. «Мир Зазеркалья» № 25(254), 2007 г.

22. И.Н. Яницкий «К тайне Всемирного Потопа» - М., «Четвертое измерение» , 1999 г.

23. А.П.Садохин «Культурология: теория и история культуры» - М., ЭКСМО, 2005

7. Глава шестая: «Личностные реальности сознания»:

«Ночь, тайн созданья не тая, бессчетных звезд лучи струя,

Гласит, что рядом с нами – смежность других миров,

Что там края, где тоже есть любовь и нежность,

И смерть, и жизнь, кто знает: чья?»

К.Бальмонт

Реальность Личность получает благодаря своему постоянно стремящемуся к универсальности сознанию. Попытаемся взглянуть на диалектику сознания Личности, используя две наши методики:

- вертикальную методику диалектики сознания по семи энергиям- стихиям;

- горизонтальную методику эволюции сознания через Миф, Норму, Факт и Инновацию.

В итоге мы получаем 28 аспектов диалектики человеческого сознания, сознания Личности. Попробуем разобраться в них более подробно.

Издревле механизмом такой адаптации человеческого сознания к Природе служил МИФ, то есть такое состояние сознания, когда человек понимает необходимость адаптации как извечную целостность сознания с Природой, при которой он не способен выделить себя из Природы и создает различного рода мифологические истории Единства Человека и Природы через высшие силы.

Самый простой пример такой целостности – обожествление Природы, поиск за каждым её проявлением некой древней силы – Духа, который делает Природу тем, чем он её делает: способной стать благоприятной для человека окружающей средой. С Безличной Природой нельзя договориться, а с Духом можно.

Личность, обретшая самосознание, создаёт благоприятную среду для своего выживания в Природе – оно её обожествляет. Духи, конечно, бывают разные: добрые и злые, но добрых, помогающих людям духов больше, и этим самым обеспечивается выживаемость человека на этой планете.

Ощущение целостности с природой дано бывает в основном поэзии. Приведу в качестве примера собственное стихотворение 1977 года:

«Воздух осени прозрачен, клен стоит оцепенелый;

Небо, то бывает мрачным, то вдруг в синь оно оделось…

Как воздушный змей, сломавшись, лист планирует несмело,

Чернотой покрыты пашни и соскучились без дела.

По лесам, покрытым пеной с желто-красной позолотой,

Каждый вечер неизменно я бреду с большой охотой.

Я ищу в листах опавших не начало умиранья, -

Лик Прекрасного, не ставший жухлой прозой увяданья.

Смерть моя не остановит красок этих хоровода, -

На Бессмертье здесь наводит мысль осенняя природа.

Ощущение целостности человека с Природой приходит через понимание Бессмертия твоей души, которая также бессмертна, как и вечная природа нашей планеты, сотворенная Богом для каждой нашей души.

Духовная иерархия обычно занимает пространство от Земли до Неба, хотя основное её местопребывание – небесные слои... Вместе с тем, исходящий от Небес иерархический порядок важен именно для Земли, чтобы задать рамки традиционному земному Хаосу и сохранить хотя бы какой-то небесный смысл в событиях, которые творят на земле люди.

Он необходим, прежде всего, ментальным структурам нашего сознания, ибо Беспорядок на земле начинается с Хаоса в голове. Дабы минимизировать этот ментальный Беспредел стихий на земле, который в ходе развития человечества как системы только нарастает, люди получают новую доминанту сознания – Монотеизм, начинающийся с появления на земле Богом данных великих книг – Вед, Библии Корана и других, в которых действуют строго иерархически ранжированные герои: от Бога-Отца и ниже.

Нормативный Монотеизм – это очередная попытка небесных сил преодолеть ментальную Энтропию человечества, обуздать страсти Хаоса, построенного на «Свободе воли» человека.

Каждая этническая территория на земле хранит в сознании своих аборигенов отнюдь не представление о богооставленности, а, скорей, о «Божьем благословении», отпущенном данной территории свыше.

Вот, к примеру, как это сказано про Святую Русь в стихотворении Ф.Тютчева:

Судьба России была постоянной проблемой, над которой размышлял этот поэт. Именно он оставил бессмертные строчки об этой судьбе:

Как можно трактовать эти строчки? Почему рациональное сознание не способно понять предназначение России? Как мы покажем позднее, сложные задачи духовного бытия решаются в этом мире тандемом Разума и Сердца, по отдельности эти духовные органы Человека не способны проникнуть в тайны земного и Духовного Бытия.

Этот переход связывается в нашей истории с эпохой Возрождения, когда средневековая и весьма ригористическая мораль пала под ударами новых вызовов, возродив ментальную индивидуальность. Целое мировоззрение, с Богом-Отцом в центре, свойственное средневековому фанатизму, не выдержало напора личностного сознания, требующего замены жесткой Целостности на индивидуализированные для каждого конкретного случая применения локальные экспериментальные методы, собирающиеся вместе в определенные Технологии. Религиозная универсальность по закону «Обмена локальных аспектов развития на универсальные» в свою очередь для своего выживания должна была уступить место фактологическому сознанию, опирающемуся на вариативность исследовательских методов и многообразие личностных ментальных структур познающего мир человеческого сознания.

Открытые, таким образом, и подкрепленные техническим обеспечением научные технологии принесли человечеству возможность преодолеть ментальное расползание мира, скрепив собой выживание человечества на этой планете, где за всё приходится платить. И люди заплатили за эту отсрочку конца «Глобальным экологическим загрязнением» окружающей природной среды.

Но его можно и затормозить, если не остановить, ибо сама природа обладает защитными средствами сопротивления любому человеческому выплеску за размеры за Баланса, Гармонии и «Золотой середины» развития.

Надо только любить Природу и помогать ей укрепляться в своих защитных механизмах. Одним из них является сохранение остатков дикой природы и создание национальных экологических парков..

Николай Заболоцкий писал:

Разговор идет, конечно, не о птицах, а об наших душах. В соответствии с «Правилом Больших Чисел» настоящий духовный прорыв возникает только как результат многих попыток. Где попыток мало, там и итогу мало.

Истина носит коммуникативный характер, нет монополистов на Истину, за исключением Бога, именно поэтому диалог с мудрецом или святым человеком – надежный механизм обретения Истины.

Почему именно диалог является самым гарантированным средством выживания человека на этой земле в нынешних условиях?

Мы раскачали земную устойчивость планеты, сокрушив её Равновесие, существовавшее в привычных рамках «Божественной Пропорции», называемой «Золотой Серединой».

Поэтому столь остро стоит вопрос о выживании человека на планете в этой ситуации, когда:

- идет постоянное климатическое потепление, средняя температура погоды постоянно поднимается;

- ареалы «дикой природы», в которой баланс еще сохранился, постоянно уменьшаются;

- гибнет и окончательно вымирает большое количество, как растений, так и животных;

- мы все сильнее ощущаем пограничные ритмы, в частности приближение 2012 года, который индейцы майя» связывали с концом Света, а астрономы предсказывают столкновение с планетой крупного инопланетного тела;

- коллективный разум самого человечества постоянно уменьшается, растет количество больных, в том числе и грандиозные психические отклонения, в особенности в городе.

«Диалог» и уважение к природе планеты могут принести нам спасение, если только они будут сопровождаться не одними разговорами, а добрыми делами на основе договоренности с планетой.

Среди подобных дел могут быть:

- проведение национальных экологических форумов, сопровождаемых практическими действиями по поддержке умирающей природы;

- строительство автономных экологических домов, способных выдержать напор экстремальных обстоятельств природы;

- создание сельских автономных экообщин, вписанных в окружающую природную среду и ведущих постоянное врачевание её болезней;

- повышение уровня экологического всеобуча населения;

- создание национальных экологических парков и заповедных зон с дикой природой, в которых запрещена разрушающая природу деятельность.

Вступив в «диалог с Богом», человек открывает для себя и Природу. Вот, как об этом пишет Николай Заболоцкий: