Положение приходского духовенктсва при Екатерине

ВОЕННОЕ ДУХОВЕНСТВО.

При Петре 1 число полковых священников значительно умножилось. Содержали их церковники, попы платили подможную гривну (подмогу по гривне с церкви). Создание регулярного войска и флота вызвало потребность создания постоянного института военного духовенства. Воинский устав 1716 года определил обязанности священников в армейских полках во главе с обер-священником (высший, главный немецкая лексика), морской устав 1720 года регламентировал обязанности флотских священников во главе с обер-иеромонахом. Капеланы. Первым обер-иеромонахом был св.Иннокентий Кульчитский — ни разу не выходил в море. Флотскими священниками обычно были насельники Александро-Невской Лавры. П-х Сергий 1 год плавал на броненосце и считал себя морским волком.

Главные обязанности полковых священников — отправление богослужения во вся утры и вечеры и полдень с пением молитв, а за срыв богослужения без знатной причины — рублевому штрафу в пользу госпиталя. В случае нетрезвого поведения во время богослужения и после вторичного замечания виновный отсылался к духовному суду и лишался чина и достоинства (Н.Невзоров “Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России” Спб 1875 год). Полковой священник должен смотреть прилежно за поведением войска, причем надзор за исповедью и принятием причастия составлял одну из главных обязанностей священника. Обязанности флотского иеромонаха — схожи, правда кроме того они должны делать поучения при богослужении в праздничные дни. Обер-иеромонаху дозволено отбирать у морских офицеров суеверные книжицы творящие тщету христианскому спасению.

При Павле 1 (1796-1801) который принял новый военный устав, флотское духовенство подчиенно полковому обер-священнику, что вызвало недовольство — флотские всегда были более вольны и свободны. В обер-священники был поставлен племяш любимца Павла м-та Спб Амвросия Родобедова — Павла Яковлевича Озерецковского (Озерцы — Дмитровский уезд, С-Посадский р-н). Власть которого по управлению военным духовенством достигла зенита. Он получил права епархиального архиерея и даже былвведен в синод (благодаря своему дядющке).

Обер-священник предоставил Павлу проект первой Армейской семинарии в которой воспитывались бы дети армейского духовенства на полном гос.обеспечении. бюджет семинарии был равен бюджету столичной духовной академии. Проект был утвержден Павел начертал “Прекрасно. Быть по сему”. На аренду здания повелевалось выдать 10.000 рублей. Штат семинарии состоял из ректора, который преподавал догматику — высший предмет, ну и философию. Затем — префект и три учители. Камерная семинария — маленькая. В трех классах — риторический, филосовский и богословский — по два года, числилось 25 воспитанников. При семинарии было училище в котором состояло 84 ученика. Преподавадись еще история, география, математика и военный устав. Желающих учиться — хоть отбавляй. В Спб. Положение Озерецковского — выше епархиального епископа, имел право личного доклада, ходатайствовал о награждении крестами полковых священников. Но неожиданная кончина Павла унесла с собой чрезвычайные права обер-священника. Набеду незадолго до 1801 года Озерецкий поссорился с дядей, который уговорил синод вывести обер-священника из синода как бесполезного члена. Появились слухи, что скоро упразднят семинарию, которая по словам обер-прокурора, давала ректору дохода не меньше хорошей епархии. Все это подорвало ззоровье Озерецкого и он скончался в 1807 году от паралича, а семинария была закрыта в 1819 году (Знаменский).

О духовном просвещении после Петра в 18 веке.

Комиссия предложила МДА поднять до уровня духовного университета. (В 1755 году был открыт духовный университет, в нем не было богословского факультета в отличие от западных университетов). С универсальным курсом наук, смягчить дисциплину и нравы, отменить розги (университет и розги — это нонсенс) и как еще Платон говаривал — вперять в учеников благородное честолюбие.

Но этот проект не был осуществлен. За границу был послан ряд молодых людей. В Германию в знаменитый Гетенгемский университет который славился громаднейшей библиотекой, Лейден и Оксфорд в Англии. Теперь обсуждался вопрос об открытии в Московском Университете богословского факультета.

Из вернувшихся из-за границы только один стал преподавателем. Это Дамаскин (Семенов-Руднев) впоследствии епископ Нижегородский и член Российской Академии наук. В Германии он увлекался философией и историей. Переводил на немецкий Нестора летописца. У него была слава либерального профессора, архиерея (по возвращении был профессором и ректором МДА) это первый профессор философии в России. Монахи советовали ему оставив германские бредни приняться за исполнение иноческих обетов.

Он сделал несказанно много для Нижегородской семинарии. Он вернулся из Гетенгема и как Нижегородский архиерей как Платон патронировал МДА, как Заворовский Рафаил патронировал КДА, так он взял под свое попечение семинарию Нижегородскую. Его называют первым тюркологом в России — специалист по тюркским языкам и народам. Он издал 5-язычный словарь. В Н-городской семинарии кичились народы Поволжья, и вот этих учащихся он привлек для создания этого словаря. Говорят словарь сохранил значение по сей день.

Дамаскин создал замечательную фундаментальную библиотеку в семинарии, прямо из Гетенгема выписал книги, даже послал в Германию двух семинаристов обучаться переплетному делу. Он создал физический, минералогический, астрологический кабинеты. Семинария расцвела, будь еще такой же приемник — она возросла бы до уровня Академии.

Большое значение он придавал диспутам. Диспуты — атрибутика средневековых учебных заведений, ученого быта. Он устраивал два генеральных диспута — по числу семестров и еще ежемесячные диспуты. На них съезжалась публика, свет, губернатор, архиерей, дамы — это был праздник города. Он выписал из Германии специальную кафедру для диспута — на двоих, расписали, разрисовали ее (героями античной мифологии — в духе времени). Читали стихи на разных языках — мордовском, чувашском, татарском, удмуртском, башкирском, французском, немецком, латинском, герческом — это стимулировало изучение языков, изучение культуры народов.

Поднимался вопрос о преобразовании КДА в университет с подчинением светским властям.

До Екатерины школы назывались по праву архиерейскими — финансировние, руководство было архиерейским, в архиерейском доме семинария располагалась. Теперь впервые в истории было введено централизованное финансирование духовных школ. Екатерина нашла средства после секуляризации монастырски земель. Часть доходов в 1765 году была направлена в духовные школы которые получили штатное расписание по штату. Твердые оклады, без лицеприятия, всем известно — открыто кто сколько получает.

Знаменский пишет “они (оклады) были очень полезны для семинарий, потому, что в них семинарии получили постоянный источник содержания. На 28 учебных заведений с 6.000 учащимися было ассигновано всего 38.000 рублей некоторые получили по 490, большинство по 800 рублей и только 4 школы свыше 2.000 рублей. А с 1784 года уже назначено 77.000 рублей — вдвое больше. (Знаменский “Духовные школы в России до реформ 1808 года”).

В Нижегородской семинарии в 1765 году годовой оклад был 816р.93.3\4 копейки. В 1780 — 2.000 рублей, а при Павле еще удвоили. При Александре 1 еще удвоили. А прочие доходы начали оскудевать теряя прежнюю благовидность — штраф за укрывательство от семинарии сына, штраф взыскиваемый с ученых священников не говоривших проповедь. К концу века МДА и Троицкая семинария стараниями Платона затмили КДА.

В 1788 году столичная семинария Спб стала называться главной семинарией, куда направлялись с периферии лучшие ученики — готовила педагогов для провинциальных школ — в ней учился знаменитый Михаил Сперанский — выпускник Владимирской семинарии, выдающийся историк Сибири Словцов который вспоминал об одном педагоге который через урок приходил пьян и читал Вольтера и Дидерота. Словцов пострадал как либерал, но потом был прощен Гавриилом Петровым, возвращен из ссылки с Валаама и преподавал в Спб семинарии.

В 1790-м году эти семинарии Казанская ДС и СПбДС получили статус Академии.