Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков

Четыре главные причины поражения мусульман

Четыре основные причины принесли поражение мусульманам при Ухуде, и верующие должны знать их, чтобы избежать этой же участи:

1. Лицемер Абдулах ибн Сулуль в самый ответственный момент отвернулся от Пророка и возвратился в Медину почти с одной третью войска, что привело к ослаблению, разногласиям и недовольству в рядах мусульман. Поэтому мусульмане не должны опираться на лицемеров. Такие люди лишь внешне показывают себя вашими сторонниками, сами же поддерживают вас лишь до тех пор, пока получают от этого пользу, но в любой момент могут нанести удар в спину.

2. Несоблюдение военной дисциплины. Не следует действовать подобно лучникам, которые оставили склоны Ухуда и бросились вниз за добычей, забыв о категорическом приказе Пророка (да благословит его Аллах и род его) не покидать позиций. Никогда нельзя забывать о дисциплине и верности в боях ради Аллаха.

3. Распространение слухов во время сражения также играет важную роль. Слух об убийстве Пророка послужил причиной тому, что некоторые мусульмане покинули поле битвы и поддались страху. Мусульмане не должны обращать внимания на подобные слухи, чтобы морально не ослабеть.

4. Нестойкость в сражении является одной из причин поражения мусульман. Если бы они сражались с крепкой верой, подобно Али (да будет мир с ним), Мигдаду, Абу Дуджану, то не проиграли бы бой. Судите сами, какую важную роль играла и стойкость и мужество верных бойцов, в особенности Али (да будет мир с ним)!

Битва Хамра аль-Асад

Одержав победу при Ухуде, армия Абу Суфйана по его приказу отправилась назад в Мекку. Но, уже подойдя к местечку Руха, воины начали сожалеть о том, что в Ухуде не добили мусульман окончательно, и решили вновь вернуться в Медину.

Пророк узнал об этом и приказал армии, сражавшейся при Ухуде, вновь готовиться к битве. Даже раненые в предыдущей битве, должны были вновь выйти на поле боя.

Мусульмане, здоровые и раненые, двинулись навстречу вражеским силам.¹

Тогда-то в честь смелых бойцов Ислама и было ниспослано откровение:

Доклад Ма’бада

Весть о приближении войска Ислама дошла до язычников. Особенно же их потрясло и ужаснуло то, что даже раненые двинулись в путь вместе с остальными. В это же время на территории Хура им повстречался некий язычник по имени Ма’бад Хузаи, шедший из Медины в Мекку. Абу Суфйан поинтересовался у него о настроении мусульманских войск, на что тот ответил: «Я видел Мухаммада, который с огромной армией пустился вдогонку за тобой, до сих пор я не слышал о подобной армии».

Абу Суфйан воскликнул встревожено: «Что ты говоришь? Ведь мы их сразили и разгромили!»

Ма’бад сказал: «Я не знаю, что вы сделали с ними. Я знаю лишь то, что вас преследует огромное войско».

Тогда язычники решили отступить и спешно отошли к Мекке³. Мусульмане же, поняв, что язычники напуганы и не могут выступить против них, вернулись в Медину.

Пленение двух язычников

Несмотря на то, что всё тело Али (да будет мир с ним) было изранено, он до самого Хамр аль Асад (местечка, расположенного в восьми милях от Медины) участвовал в преследовании врагов и в течение нескольких дней оставался в той местности. И когда два человека по имени Муавие ибн Мугайре Умави и Абу Иззи Джумахи, имевшие влияние среди язычников, вернулись туда, Али (да будет мир с ним) взял их в плен.

Пророк приговорил Абу Иззи к смертной казне, потому что тот при Бадре уже был взят в плен и дал клятву, получив свободу, больше не воевать против мусульман. В тот раз его освободили, однако он нарушил свое обещание и в сражении Ухуд вновь сражался с мусульманами.

Услышав приговор, он стал рыдать и взывать о помиловании, но его просьба была отклонена, а приговор приведён в исполнение.¹

Сражение Ахзаб (Хандак)

В суре «Сонмы», семнадцать аятов (9-26) рассказывают об этом сражении и злоумышлениях лицемеров, иудеев, и разных племён Курайша, объединившихся для уничтожения Ислама и мусульман. Однако, с помощью Аллаха и твердого руководства Пророка, а также героизму Али (да будет мир с ним), это событие обернулось для врагов позорным поражением.

Сражение Ахзаб стало для мусульман самым тяжёлым и великим испытанием (об этом также гласит одиннадцатый аят суры «Сонмы»), но в итоге мусульмане достойно и с блестящей победой прошли его, а язычники и лицемеры навечно были посрамлены и обесчещены.

Священный Коран по этому поводу гласит:

Значение битвы при Ахзабе было столь велико, что Пророк Ислама (да благословит его Аллаха и род его) сказал:

«Вся вера и всё безбожие сошлись (в этом сражение)».⁴

Описание сражения Ахзаб и бесподобного героизма Али (да будет мир с ним)

Сражение Ахзаб или Хандак - великое событие, которое произошло на пятом году хиджры. Пророку сообщили, что огромное войско – больше десяти тысяч человек – из Мекки движется на Медину, чтобы уничтожить мусульман. Великий Пророк (да благословит его Аллаха и род его), немедленно собрал на совет своих сподвижников. Один из приближённых Пророка, по имени Салман Фарси предложил вырыть вокруг Медины огромный ров, и его предложение было одобрено и принято. Пророк приказал мусульманам начать рыть ров. Три тысячи человек начали выполнять эту работу, и вырыли ров в три километра длиной, а в ширину он был таков, чтобы враг не смог перепрыгнуть через него. Через какое-то время к Медине прибыло огромное вражеское войско, но, увидев перед собой широкий ров, не смогло двигаться дальше. Около месяца стояло оно возле рва, но так и не смогло войти в Медину. Но в конце концов, пять храбрейших вражеских воинов – Амр ибн Абдувад, Акрима ибн Абу Джахль, Хубайра ибн Вахаб, Навфаль ибн Абдулла и Зирар ибн Хаттаб, перешли ров через одно узкое место и стали вызывать мусульман на поединок.

Амр ибн Абдувад считался самым непобедимым бойцом среди арабов, его сравнивали с тысячью воинов, он рычал как лев, вызывая на поединок. Амр кричал: «Мой голос от крика охрип, неужели среди вас не найдётся никого, кто сразится со мной?»

Мусульмане в ужасе молчали, только Али (да будет мир с ним) просил Пророка позволить ему сразиться с Амром.

Тогда Пророк (да благословит его Аллах и род его) дал ему разрешение на схватку. Посланник Аллаха надел на голову Али (да будет мир с ним) свою чалму, дал ему свой меч и в честь Али (да будет мир с ним) прочитал молитву: «О, Господи! В сражение при Бадр Ты у меня забрал Убайда ибн Хариса (сына моего дяди), в сражение Ухуд забрал Хамзу (моего дядю), теперь это мой брат Али ибн Абу Талиб. О, Господи, не оставляй меня одного».

Затем добавил: «Вся вера и всё безбожие сошлись (в этом сражении)».

Благородный Али (да будет мир с ним) отправился на поле битвы. Когда он предстал перед Амром, между ними произошел такой разговор:

Амр, рассерженный этими словами, слез с коня, и начался поединок. Вокруг них заклубилась пыль так, что их стало не видно.

Джабир ибн Абдулла Ансари рассказывает: «Вдруг я услышал голос Али, который кричал «Аллаху Акбар» (велик Аллах), тогда я понял, что Али убил Амра».

Увидев это, оставшиеся четыре бойца, находясь верхом на конях, прыгнули в ров. Мусульмане подбежали ко рву, увидели в нём Навфила ибн Абдуллу и начали забрасывать его камнями, но он крикнул: «Не бросайте камнями, лучше пусть кто-либо среди вас сразиться со мной?» Тогда Али (да будет мир с ним) напал на него и убил, затем набросился на остальных бойцов и уничтожил и их.

Смерть известных воинов, а также непогода², холод и недостаток провианта во вражеском войске послужило причиной того, что с позором покинули поле боя и отступили в сторону Мекки.³

Великий Али (да будет мир с ним) принёс к Пророку (да благословит его Аллах и род его) голову Амра. Абу Бакр и Умар подошли к Али (да будет мир с ним) и поцеловали его благословенное чело.⁴

Важная победа Али (да будет мир с ним)

Когда Али (да будет мир с ним) с победой вернулся к Пророку, великодушный Посланник Аллаха (да благословит его Аллаха и род его) по этому поводу сказал:

«Значение удара, нанесенного Али врагам в сражение Хандак, важней и дороже поклонения всех людей и джинов».¹

А также передают, что его светлость Мухаммад (да благословит его Аллах и род его), обратившись к Али (да будет мир с ним), сказал: «Если сравнят твой поступок с делами всей мусульманской общины, то твой поступок ценней и превосходней всех их дел».

И добавил: «Потому что с уничтожением Амра ибн Абдувада в домах язычников поселились униженность и презрение, а в домах мусульман – величие и слава».

Смысл этих изречений заключается в том, что если Али (да будет мир с ним) не вышел бы на поединок, то никто из мусульман не осмелился бы этого сделать, и тогда десятитысячная вражеская армия вошла бы в Медину и уничтожила войска Ислама. Однако, когда Али (да будет мир с ним) уничтожил Амра и других вражеских героев, язычники потерпели глубокое моральное поражение, сняли осаду и отступили.

Поэтому-то, отдавая должное точному военному расчету Пророка, он заявил, что значение победы Али (да будет мир с ним) важнее богослужения людей и джинов.

Предательство иудеев

Одним из важнейших событий, о которых говорится в священном Коране (сура «Добыча», аяты 56-59 и сура «Трапеза», аяты 78-82) является нарушение договора иудейскими (еврейскими) племенами и столкновение Пророка с ними. Господь в аяте 82 суры «Трапеза», говорит: «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих (мусульман) иудеев и многобожников».

В те опасные дни, когда Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) воевал с многобожниками, иудеи нарушили свой договор и предали Пророка, и это свидетельствовало об их ненависти к мусульманам.

Когда великодушный Пророк переселился в Медину, в предместьях этого города жили три иудейских племени: бани Кайнако, бани Назир и бани Курайза.

Сначала Посланник Аллаха призвал эти племена, которые согласно Торе знали описание Пророка Ислама, к своей вере, но они не вняли его призыву. Пророк понимал, что в будущем их ждёт война, и что проживание этих племён вокруг Медины является серьёзной опасностью для мусульман, поэтому он решил заключить с ними договор, чтобы они ни только не оказывали помощь врагам, а, наоборот, помогали мусульманам в критические моменты.

Иудеи заключили этот союз и подписались под ним, однако, когда наступил момент действовать согласно договору, они нарушили его и присоединились к врагам.

Вот как происходили эти события.

Нарушения договора иудейским племенем бани Кайнако

Численность племени бани Кайнако составляла 600 человек, в основном это были храбрые и смелые люди, проживающие в предместьях Медины. В такой ответственный для мусульман момент, как сражение Бадр, иудеи нарушили договор и содействовали их врагам.

Великодушный Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) был сильно огорчен изменой иудеев. В середине месяца Шавваля, примерно через 20 дней после сражения Бадр, Пророк отправил войско к племени бани Кайнако, чтобы подавить мятеж и наказать иудеев за нарушения договора.

Иудеи не смогли оказать сопротивление Исламским войскам и после нескольких дней осады решили принять любое повеление Пророка Аллаха. В итоге Пророк решил, что нахождение их вблизи Медины является угрозой Исламу, и дал им распоряжение покинуть окрестности города.

Таким образом, бани Кайнако были вынуждены переселиться и перебрались в Шам, а их имущество стало трофеями мусульман.

Измена племени бани Назир

Спустя несколько месяцев после сражения Бадр, Посланник Аллаха с группой сподвижников направился к племени бани Назир и попросил их оказать ему услугу.

Иудеи ответили Пророку положительно и сказали: «Оставайся здесь, мы тебе поможем». Сами же, устроив тайное собрание, решили между собой, что теперь, когда Пророк сам пришёл к ним, появилась хорошая возможность убить его.

Человеку по имени Амр ибн Хаджашу было приказано убить святого Пророка. Он взял огромный камень и решил разбить им голову Пророка, однако, некий человек по имени Салам ибн Мушкам стал запугивать Амра, говоря: «Не делай этого. Клянусь Господом, ему известно о каждом твоём решение, а ведь это действие – нарушение договора. Мы заключили с ними союз и договорились помогать друг другу».

Тем временем святому Пророку было ниспослано откровение, что иудеи решили убить его. Его светлость немедленно встал с места и отправился в Медину, а его сподвижники направились за ним.

Добравшись до Медины, он отправил иудеям племени бани Назир приказ о том, что они в течение нескольких дней должны покинуть предместья Медины и не имеют права больше находиться там. Тот же из них, кто по истечении этого срока будет находиться там, будет убит.

Бани Назир были напуганы этим предупреждением и готовились к переселению. Однако, лицемер по имени Абдулла ибн Убай послал им сообщение, советуя не покидать своих домов и оставаться на прежнем месте, он же пошлёт к ним на помощь две тысячи воинов. К тому же, добавлял он, они могут ждать помощи племени бани Курайза, которые тоже им помогут.

Получив послание Абдуллы ибн Убая, глава племени бани Назир Хай Ахтаб послал святому Пророку ответ, что они ни за что не переселятся в другие места.

Когда Пророк услышал такой ответ, он сказал Али (да будет мир с ним):

«Поднимай знамя и со сподвижниками отправляйся к племени бани Назир и окружи их крепость».

Согласно приказу Пророка, Али (да будет мир с ним) с мусульманами, окружил крепость бани Назир.

Однако, Абдулла ибн Убай обманул иудеев и не послал никакой помощи, так же и племя бани Курайза не решилось помогать соплеменникам.

Тогда иудеи племени бани Назир покинули окрестности Медины, и переселились в другие места.¹

Нарушения договора племени бани Курайза

Иудеи племени бани Курайза также заключили с мусульманами договор и союз, однако, когда наступило сражение Хандак, они присоединились к язычникам и превратились в суровых врагов Ислама.

Пользуясь противостоянием мусульман и многобожников, глава бани Назир Хуйайи ибн Ахтаб отправился в Мекку и поднял против Пророка и мусульман курайшитов и другие племена. После чего лично явился к главе бани Курайза Ка'бу ибн Асаду и склонил его к измене и разрыву договора с мусульманами, пообещав, что тоже будет участвовать в сражении. В результате, Ка'б переметнулся на сторону курайшитов.

Почувствовав себя сильными, иудеи забыли про все заключённые договоры и стали оскорблять Пророка и мусульман.

Сражение Ахзаб закончилось в пользу мусульман, великодушному Пророку было поручено Господом направить войско к племени бани Курайза. Тогда его светлость вручил знамя Али (да будет мир с ним) и отправил его с группой воинов к крепости бани Курайза.

Войско Али (да будет мир с ним) окружило крепость и 25 дней осаждало ее. Когда осада стала затягиваться, иудеи послали Пророку послание, чтобы он прислал к ним Абу Лубабу (мусульманин, который в прошлом имел дружеские связи с ними), чтобы с ним посоветоваться, как поступать далее. Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) отправил Абу Лубабу к иудеям. Увидев его, те принялись плакать и рыдать, говоря: «Что нам делать? Принять любое решение Мухаммада?» Абу Лубаб ответил: "Да!", - и провел ребром ладони по горлу, желая дать им понять, что решение Пророка – уничтожить их.¹

В итоге, бани Курайза объявили, что примут любое решение Пророка в отношении них. Бани Курайза имели дружеские отношения с племенем Авс (одно из знатных племён Медины, принявшее Ислам), поэтому глава племени Авс попросил Пророка помиловать иудеев. Пророк и бани Курайза договорились, чтобы некий человек из племени Авс Са’ад ибн Мауз принял решение о том, как поступать с предателями.

Са’ад ибн Мауз, в это время находился в Медине из-за ранения, полученного им в битве у рва (Хандак). Пророк вызвал его к себе. Когда Са’ад приехал, его светлость сказал ему: «Настал такой момент, когда Са'ад должен доказать, что он не боится ничьих упреков на пути Аллаха!"

Когда наступило время судейства, Са’ад ибн Мауз приговорил к смерти всех мужчин племени бани Курайза, женщины же и дети должны были быть пленены, а их имущество конфисковано.

Приговор, вынесенный Са’адом, был приведён в действие. ²

Таким образом, в окрестностях Медины иудеев уже не осталось, кроме тех, что проживали в местечке Хейбара³. Покончив с бани Курайза, Святой Пророк с войском направился туда. Его светлость передал знамя мусульман Али (да будет мир с ним), и тот окружил крепости Хейбара. После того, как Али (да будет мир с ним) убил главу иудеев Мархаба, эти крепости друг за другом перешли в руки мусульман.⁴

Поход на бани аль Мусталик и разоблачение лицемера

Племя бани аль Мусталик готовились к войне с мусульманами, ими овладели высокомерие и себялюбие. Эта группа выступила против Ислама, стремясь внести раскол и смуту среди мусульман.

Смелые мусульмане под командованием Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его) вступили против бани аль Мусталик, и в результате в местности под названием Мариси произошло сражение между исламским войском и бани Мусталик, закончившееся победой мусульман. Это случилось на шестом году хиджры.

Пророк и войско Ислама с полной победой возвращались в Медину и на пути наткнулись на колодец. Мухаджир Джахджах (раб Умара) из-за воды у колодца поспорил с ансаром по имени Санан, что привело к стычке.

Эта стычка превратилась в драку, тогда Джахджах стал звать на помощь мухаджиров, а Санан – ансаров. Некий человек из мухаджиров по имени Джааль стал заступаться за Джахджаха.

В этот сложный момент один из лицемеров Медины Абдулла сын Убайа, проявил открыто свою вражду к Исламу и со злостью сказал Джаалю: «Ты бессовестный и агрессивный человек!» Джааль так же злобно ответил ему, на что Абдулла сильно рассердился и стал говорить очень дерзкие слова (тем самым, желая посеять вражду между мухаджирами и ансарами):

«Странные эти люди! Издалека пришли к нам и на нашей же земле помыкают нами! Когда мы вернемся в Медину, то могущественные выгонят из нее презренных¹!»

Затем обратился к своему племени и сказал:

«Ваша вина, что вы приютили этих людей у себя дома и поделились с ними своим богатством. Клянусь Богом, если бы вы не давали так много еды Джаалю и ему подобным, то дело бы не зашло так далеко, а теперь они залезли к вам на голову. Прогоните их, пусть они вернутся к себе на родину».

Дерзкие слова Абдуллы сильно огорчили молодого человека по имени Зайда сын Аркама и он, решив вступиться за ценности Ислама, сказал Абдулле:

«Клянусь Аллахом! Презренным и жалким являешься ты, Мухаммад же (да благословит его Аллах и род его) дорог Аллаху и любим всеми мусульманами. После этих слов ты никогда уже не будешь моим товарищем».

Абдуллу эти, произнесенные от всего сердца слова Зайда сильно разозлили, и он сказал ему: «Замолчи и не разговаривай так со мной!»

Ради Ислама и единства мусульман Зайд решил передать слова Абдуллы Пророку. Он сказал Посланнику Аллаха: «Абдулла сын Убайа возле колодца сказал, что вы презренны, а он могуществен».

Тогда его светлость вызвал к себе Абдуллу и строго ему сказал:

«До меня дошла новость, что ты говорил бессмысленные и неправильные слова! Что означают эти речи?!»

Абдулла с видом праведника сказал Пророку:

«Клянусь тем, кто ниспослал тебе Коран, я не говорил этих слов. Зайд солгал тебе».

Сторонники Абдуллы начали защищать его перед Пророком уверяя, что, якобы, Абдулла достойный и уважаемый человек, а Зайд – всего лишь раб.

На первый взгляд выглядело так, что Абдулла невиновен, а Зайд – лжец и клеветник. Вернувшись в Медину, Зайд заперся у себя дома, и стал ждать, пока истина раскроется.

Сын Абдуллы был достойным и сильным человеком, когда он узнал, что его отец произнёс лицемерные слова, он пришёл к Пророку и сказал:

«О Посланник Аллаха! Я слышал, что ты хочешь приговорить моего отца к смерти. Если ты решишь сделать это, то позволь мне его убить. Потому что я очень люблю своих родителей, боюсь, что когда кто-то будет убивать отца, я не выдержу и убью того человека и тем самым погублю невинную душу и окажусь в Аду».

Пророк сказал ему, чтобы он никогда не думал об этом и любил своего отца, пока тот жив.

Несмотря на наставления Пророка, сын Абдуллы встал у ворот Медины с мечом в руках и стал ждать возвращения отца. Когда Абдулла появился, его собственный сын заявил ему:

«Ты не войдёшь в Медину, пока не получишь на это разрешения от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его). Знай: это он могущественный, а ты - презренный!»

Тогда Абдулла послал Пророку письмо с просьбой позволить ему войти в город. Пророк дал ему свое позволение. Тогда сын сказал отцу: «Теперь, когда Пророк повелел, проходи!»

Некоторые люди называли Зайда лжецом и клеветником, поэтому он сидел дома и постоянно взывал к Аллаху: «Я встал на защиту твоего Посланника, а Ты защити меня!»

Тогда Всевышний Аллах одарил Зайда Своей милостью и ниспослал благословенную суру «Лицемеры», в которой указал на лживость Абдуллы и на правоту и невиновность Зайда.²

Пророк пошел в дом Зайда и сказал ему:

«О Зайд! Ты сказал правду, Аллах подтвердил твою правоту».

Лицемерие и предательство Абдуллы для всех стали явными. Вернувшись в Медину, он оказался в презираемом и униженном положении. Прожив в таком состоянии несколько дней, он покинул этот мир с лицемерием и неверием.¹

Этот случай учит людей тому, что лжец, даже находясь под маской праведника, никогда не сможет бороться с истиной. Природа и судьба людская такова, что преступники и заблудшие остаются на том самом преступном пути, по которому они следовали, и в итоге оказываются презираемы людьми. Это закон Аллаха, который Он вложил в сердце человека.

Помощь Пророка супругам

Хавля и Авс являлись муж и женой, они были мусульманами и проживали в Медине. Однажды Авс проявил желание интимной связи с женой. Несмотря на то, что она должна была согласиться, она отказала ему в близости. Авс разгневался, стал думать о разводе и, согласно обычаю арабов до Ислама, сказал ей: «Ты стала для меня подобно моей матери».²

Затем он раскаялся и жене сказал: «Я думаю, ты стала для меня запретной (т.е. я не могу до тебя прикоснуться)».

Хавля очень расстроилась и сказала мужу: «Иди к великодушному Пророку и спроси у него об этом». Однако, он стыдился сделать это, и жена попросила у него разрешения самой пойти к Пророку. Авс разрешил, и она пошла к Пророку и рассказала ему о случившемся.

Посланник Аллаха сказал: «Ты стала для него запретной?»

Женщина поклялась, что её муж не говорил о разводе, что он отец её детей, и она его любит, и попросила Пророка помочь им найти выход из положения.

Пророк сказал: «Ты запретна для своего мужа, и пока у меня нет никаких указаний для вынесения решения».

Хавля неоднократно обращалась к Пророку за помощью и проявляла свою обеспокоенность и печаль. Она взывала к Господу, чтобы Он послал Пророку решение этого вопроса.

Прошло некоторое время, и Аллах ниспослал Пророку первых четыре аята суры «Препирательство», в которой указывалось на то, как следует поступать в подобных случаях. В этих аятах говорилось, что муж должен в виде искупления освободить одного раба, или шестьдесят дней держать пост, или накормить 60 бедняков (т.е. должен выполнить одно из этих деяний), после чего может вернуться к своей супруге.

В этом случае были виновны и муж и жена. Женщина была виновна в том, что отказала своему мужу в близости, и это послужило причиной проблемы. А вина мужа заключалась в том, что он не проявил терпеливости и быстро вышел из себя. В результате они оба пострадали и создали для себя сложную ситуацию (не проявив друг к другу взаимопонимания).

Этот рассказ учит супругов, относится друг к другу с добротой и милосердием, они должны стараться защитить семью от всяческих напастей и не создавать никаких проблем.

Авс пришёл к Пророку и сказал: «У меня нет возможности выполнить ни одно из трёх искуплений». Пророк выбрал для него третье искупление, дал ему достаточно еды, чтобы тот накормил 60 бедняков. Авс сделал это и вернулся к семейной жизни.³

Вот таким образом Пророк помогал супругам в совершенствовании семейных отношений и исправлении своих недостатков.

Искоренение Пророком невежественных традиций

Во времена джахилийат¹ существовали ложные традиции, которым люди придавали большую важностью. Например, женитьба мужчины, который в прошлом был рабом, на девушке из знатной семьи считалось недозволенным, или, например, человек из благородной семьи не мог взять в жены разведённую женщину, у которой муж в прошлом был рабом. А также считалось непозволительным мужчине жениться на женщине, которая ранее была замужем за его приёмным сыном, а затем развелась с ним.

Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) решил искоренить эти ошибочные традиции и установить равенство среди людей.

Зайд ибн Харис приходился приёмным сыном Пророка и в прошлом был рабом. Его светлость освободил Зайда от рабства и женил его на дочери своей тётки Зейнаб из знатного рода.

Через некоторое время из-за несовместимости характера Зайд развёлся с нею, и Пророк, несмотря на своё высокое положение, женился на бывшей супруге своего приёмного сына², в священном Коране указывается на этот случай.³

Святой Пророк объявил, что пришёл конец дискриминации и различиям, которые существовали среди людей, что все мусульмане равны между собой и поводом превосходства одного над другим является только благочестие, а не родословная.

В результате, святой Пророк уничтожил три вышеупомянутых обычая и установил три сунны, соответствующие заповедями Ислама.

Лживое обвинение

Одна из историй, которая упоминается в священном Коране (сура «Свет», аят 11-16), это – происшествие «Ифк», т.е. клевета на честь Аиши. Коран опроверг эту клевету и признал Аишу - одну из жён Пророка – чистой и целомудренной.

Согласно суннитским и шиитским толкователям, история эта произошла таким образом:

Аиша рассказывала: «Каждый раз, когда Пророк собирался в путешествие, он среди своих жён бросал жребий, и на чьё имя жребий выпадал, ту он и брал с собой. Когда он уходил на сражение бани аль Мусталик, жребий выпал на меня, и я отправилась с ним в путь. Когда бой окончился и мы возвращались домой, ночью мы остановились неподалёку от Медины. Я отлучилась по своей надобности, а когда вернулась назад, обнаружила, что потеряла свое ожерелье. Я вернулась туда, где могла потерять это ожерелье, и искала его, пока не нашла, а в это время мусульмане двинулись в путь, погрузив на верблюда и мой паланкин, в уверенности, что я нахожусь внутри паланкина. Из-за того, что я была худощава, они не поняли, что меня нет в нём. Я осталась ночью одна и думала, что, когда они заметят моё отсутствие, они вернутся назад.

Случайно один из воинов мусульман по имени Сафван, который тоже отстал от войска, находился в этой местности. Утром, увидев меня издали, он подошёл ко мне и, узнав, произнёс только такие слова: «Воистину, принадлежим мы Богу, и, поистине, к Нему мы и вернемся»⁴. Сафван подвел ко мне свою верблюдицу и заставил ее опуститься на колени, а когда я уселась на нее, он взял верблюдицу под уздцы и довел ее до следующей стоянки войска Пророка. Это происшествие стало поводом того, что группа лицемеров, во главе которых стоял Абдулла ибн Аби Сулуль, пустила слух о моей супружеской неверности, и тем самым навлекли на себя Господнее наказание.

Когда мы вернулись в Медину, эта сплетня распространилась по всему городу, хотя я даже не знала ничего об этом. В это время я заболела, и Пророк пришёл меня навестить, я уже не видела в нём прежней ласки, однако, не понимала, в чём дело. Когда мне стало лучше, и я вышла на улицу, то узнала от некоторых женщин о слухе, который распустили лицемеры. Я взяла у Пророка разрешение навестить своих родителей. Придя к матери, я стала выспрашивать у нее, что происходит, она успокоила меня и сказала: «Не переживай, женщинам, у которых есть какое-либо превосходство над другими, начинают завидовать и в их отсутствии говорят много разного».

Пророк по этому поводу посоветовался с Али (да будет мир с ним) и Усамой ибн Зайдом. Усама сказал: «О Посланник Аллаха! Аиша является твоей женой, и мы от неё видели только хорошее,» - т.е. посоветовал не обращать внимания на слова людей.

Благородный Али (да будет мир с ним) сказал: «О Посланник Аллаха! Поинтересуйся об этом у её служанки». Пророк вызвал мою служанку и спросил ее: «Не вызвало ли в тебе поведение Аиши какие-либо сомнения или недоумение?»

Она ответила: «Клянусь Господом, Который избрал тебя пророком, я не замечала в Аише ничего предосудительного».

Тогда Пророк решил подняться на кафедру мечети и поговорить с людьми по этому поводу. Его светлость сказал: «О мусульмане! Всякий раз, когда Абдулла ибн Аби Сулуль огорчает меня, клевеща на мою семью, наказывать ли мне его? Он обвиняет человека (Сафвана) от которого я никогда не видел ничего дурного…»

Когда эти слова услышал глава племени Авс Саад ибн Мааз, он выразил желание покарать клеветника смертью, что привело в ярость Саада ибн Ибада, главу племени хазрадж, так как Абдулла принадлежал к его племени. Дело чуть было не дошло до столкновения между авситами и хазраджитами, однако Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) успокоил людей.

Но атмосфера в городе продолжала оставаться напряженной, я была измучена печалью и переживанием, и целый месяц Пророк не садился возле меня. Но однажды, в один прекрасный день Пророк пришёл ко мне смеясь и сказал: «У меня есть для тебя радостная весть, с тебя сняты все обвинения». Затем он прочитал ниспосланные ему аяты:

Почему они не призвали для подтверждения этого [навета] четырех свидетелей? Раз они не привели свидетелей, то они перед Аллахом — лжецы.

И ecли бы нe щeдpocть Aллaxa к вaм и нe Eгo милocть в ближaйшeм и пocлeднeм миpe, вac кocнyлocь бы за тo, o чeм вы изливaлиcь [в cлoвax], вeликoe нaкaзaниe.

Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это – великий грех.

Почему, когда вы услышали это, вы не сказали: «Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! Это – великая ложь»«.²

Затем Пророк подвёрг наказанию тех, кто распространяли эту клевету, все они получили по восемьдесят ударов плетью за навет на целомудренную женщину.³

185 посланий Пророка правителям разных стран и городов.

Религия Ислама является мировой религией, как гласит священный Коран: