Н. Н. Кулакова Ответственный редактор
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- §118. Исаия: «остаток Израиля» вернется
| 316
ная детей медведица, и раздирать вместилище сердца их и поедать их там, как львица; полевые звери будут терзать их» (13:7, 8). Чисто внешнее исполнение обрядов бесполезно, «ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (6:6). «Высоты», на которых проводятся синкретические церемонии, будут уничтожены (10:8). Спасение принесет лишь возвращение к Яхве с чистым сердцем. «Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего... говорите ему: "отними всякое беззаконие и прими во благо"» (14:2-3). Осия сознает, что падение не даст грешникам «обратиться к Богу своему» (5:4). Но любовь Яхве все равно сильнее его гнева. «Не сделаю по ярости гнева Моего... ибо Я Бог, а не человек; среди тебя Святый» (11:9). Он желает привести Израиль «в пустыню и говорить к сердцу ее... и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской. И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: "муж мой"... И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благо- сти и милосердии» (2:16-21). Это будет возвращением к началу брачного единения Яхве с Израилем. Эта супружеская любовь уже заявляет о себе в искуплении: Господь не ждет, пока человек придет к вере, но заранее одаряет его своей милостью. 25 Добавим, что к брачному символизму будут обращаться все великие пророки после Осии. §118. Исаия: «остаток Израиля» вернется У всех великих ветхозаветных пророков было одно призвание, но все они жили по-разному и при разных обстоятельствах принимали на себя свою миссию. Исаия узрел и услыхал Господа в Иерусалимском Храме в 746 или 740 г. Пророчицей была и его жена и, подобно профессиональным nâbîim, он имел учеников. 26 Его лучшие речи произнесены в 701 г. Вначале Исаия критикует, главным образом, моральную и социальную ситуацию в царствах Иудее и Израиле. Он бесстрашно атакует 25 Ср.: Fohrer. History, p.250 и прим. 17 (библиография). Это парадокс, но брачная символика, к которой прибегает Осия, пришла как раз из тех ханаанских обрядов плодородия, с которыми он и борется; см.: Ringgren. La religion, p.283). Но см.: Andre Neher. L'essence du prophétisme, p. 247 sq. , где автор пишет об «экзистенциальном» смысле брачного символизма в древнееврейской религиозной мысли. Христианство и иудаизм вновь воспользуются образностью супружеского союза для интерпретации мистического опыта в «Песни Песней» и особенно в мистической теологии Контрреформации. В противоположность этому, в вишнуитском мистицизме мистическое единение души с Богом иллюстрируется свободным любовным союзом Радхи и Кришны. 26 Важно отметить, что только первые тридцать девять глав «Книги Пророка Исаии» принадлежат его перу. Остальные состоят из разнородных частей, появившихся не ранее VI века: самые значительные из них — это так называемые «Второ-Исаия» (гл.40-55) и «Третье-Исаия» (гл. 55-66). Некоторые фрагменты вошли в Книгу Исаии и того позднее, например, апокалипсис в главах 24-27. жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|