Н. Н. Кулакова Ответственный редактор

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
yanko.lib.ru@rambler.ru
|| 
http://yanko.lib.ru
|| 
168
получает (или ей удается его сохранить) богиня — Афина, Рея или Деметра, — и она прячет его в ларец. 
Узнав о преступлении, Зевс поражает титанов ударом молнии. Христианские авторы не говорят о 
воскресении Диониса, но античные авторы о нем знали. Эпикуреец Филодем, современник Цицерона, пишет 
о трех рождениях Диониса: первом — от своей матери, втором — из бедра Зевса, и третьем, состоявшемся, 
когда Рея сложила куски его растерзанного титанами тела, после чего он вновь вернулся к жизни.
21
Фирмик 
Матерн заключает свое сочинение рассказом о том, что на Крите (где, в его толковании, происходит 
действие) это убийство отмечается ежегодными ритуалами, воспроизводящими все, что «делало и 
испытывало дитя в момент смерти»: «в глубине лесов они страшно кричат, изображая яростные метания 
души» — как бы давая понять, что преступление было совершено в момент безумия, — «и зубами 
разрывают на части живого быка».
Мифо-ритуальная тема страданий и воскресения младенца Диониса-Загрея породила бесчисленные споры, 
особенно в связи с ее орфическими интерпретациями. Мы сейчас ограничимся лишь указанием на то, что 
сведения, сообщенные христианскими авторами, находят подтверждение в более ранних документах. 
Впервые имя Загрея встречается в эпической поэме фиванского цикла «Alcmaeonis» (VI в. до н.э.);
22
оно 
означает «великий охотник», что соответствует необузданной, оргиастической природе Диониса. Что 
касается злодеяния титанов, то о нем кое-что рассказывает Павсаний (VIII, 37,5), и это свидетельство 
остается для нас ценным, несмотря на скептицизм Виламовица и других исследователей. Павсаний 
сообщает, что некто Ономакрит, живший в Афинах в VI веке до н.э., при Писистратидах, написал поэму на 
эту тему: «Взяв имя титанов у Гомера, он учредил дионисийские оргии, сделав титанов злодеями и 
мучителями божества».
20
Firmicus Maternus. 
De errore profanarum religionum, 6; 
Clement d'Alexandria. 
Potreptikos, II, 17, 2; 18,2; Arnobus. Adv. Nat., V, 19; тексты воспроизводятся 
в: 
О. Кеrn. 
Оrphicum fragmenta, pp. 110-111.
21
Philodemus. 
De piet., 44; 
Jeanmaire. 
Dionysos, p. 382.
22
Fr. 3, 
Kinkel. 
vol.1, p. 77; 
Euripides. 
Fr.472; Callimachos (fr. 171) считает, что Загрей — особое имя Диониса; 
другие примеры см. в: 
Otto. 
Dionysos, p. 191 sq.

жүктеу/скачать 4.43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: