§44. «Бог, который скрывается»

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
yanko.lib.ru@rambler.ru
|| 
http://yanko.lib.ru
|| 
70
Одной из наиболее примечательных является тема «бога, который скрывается». В наиболее известной 
версии героем выступает Телепинус. Другие тексты отводят эту роль его отцу, богу грозы, богу солнца или 
определенным боги-
3
Ритуал сооружения нового дворца. Перевод A. Goetze. — 
ANET, 
р. 357.
4
О. R. Gurney. 
Hittite Kingship, p. 115.
5
Мы употребляем здесь кавычки, чтобы показать, что во многих случаях мифы первоначально были 
хаттскими или хурритскими и попали к хеттам в переводе или переложении.
135
 
ням. Основа, как и имя Телепинус, — хаттская. Хеттские версии связаны с различными ритуалами; другими 
словами, произнесение мифа было фундаментальной частью культа.
Поскольку начало повествования
6
утеряно, мы не знаем, почему Телепинус решил «скрыться». Возможно 
потому, что прогневался на людей. Но последствия этого исчезновения немедленно дают о себе знать: огни 
в очагах гаснут; боги и люди удручены; пастбища засыхают; источники иссякают; овца не заботится о своем 
ягненке, корова — о своем теленке; «злаки и полба больше не растут», звери и люди не совокупляются (это, 
может быть, самая древняя версия хорошо известного мифологического мотива о «чахнущей стране», 
ставшего знаменитым благодаря романам о Граале). Тогда бог солнца отправил посланцев — сперва ежа, 
потом самого бога грозы искать Телепинуса — но безуспешно. Наконец, Богиня-Мать послала пчелу, она 
обнаружила бога спящим в роще и, чтобы разбудить, ужалила его. Разъяренный Телепинус навлек такие 
бедствия на страну, что боги испугались и прибегли к магии для его усмирения. С помощью магических 
церемоний и формул его очистили от гнева и «зла».
7
Умиротворенный, он, наконец, вернулся на свое место 
среди богов — и жизнь потекла своим чередом.
Телепинус — бог, который, разгневавшись, скрывается, т.е. исчезает из окружающего мира. Он не 
принадлежит к категории богов растительности, которые периодически умирают и возвращаются к жизни. 
Тем не менее, его отсутствие влечет за собой те же опустошительные последствия на всех уровнях 
космической жизни. Кроме того, исчезновение и эпифания означают как спуск в подземный мир, так и 
возвращение на землю (ср.: Дионис, §122). Но Телепинуса отличает от богов растительности тот факт, что 
его пробуждение от укуса пчелы ухудшило ситуацию; чтобы умиротворить его, понадобились 
очистительные ритуалы.
Отличает Телепинуса и его демоническая ярость, грозящая разрушить всю страну. Здесь мы сталкиваемся с 
капризным и иррациональным гневом бога плодородия на его собственное творение — 
жизнь 
во всех ее 
формах. Сходные концепции божественной амбивалентности встречаются повсюду; они будут особенно 
разработаны в индуизме (ср.: Шива, Кали). Тот факт, что роль Телепинуса передавалась иногда богам грозы 
и солнца, а также некоторым богиням — т.е., в сущности, божествам, управляющим разными областями 
космиче-
6
Мы используем переводы: 
A. Goetze.
— 
ANET, 
pp. 126-128, 
Güterbock. 
Mythologies of the Ancient World, p. 144 
sq. et 
Vieyra. 
Les religions du Proche-Orient antique, p. 532 sq. См. также: 
Theodore Gaster. 
Thespis, pp. 302-
309.
7
Сходные умилостивительные ритуалы выполнялись жрецом; см. перевод текста в: 
Т. Gaster. 
Thespis, pp. 
311-312.

жүктеу/скачать 4.43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: