Н. Н. Кулакова Ответственный редактор
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
| 319
бы к смерти (26:10 и сл.). Долгое время пророк не мог говорить публично. 29 Последний период деятельности Иеремии начался в 595 г., когда Навуходоносор захватил Иерусалим и изгнал часть иудейской элиты. В то время как новый царь, Седекия, с помощью Египта подготавливал мятеж, Иеремия пытался успокоить народ. Его посадили в тюрьму как предателя, но позже он был освобожден вавилонянами. Вскоре после этого он отправился в Египет вместе с другими покидавшими страну соотечественниками (37-39). Свою последнюю речь он обратил ко всем Иудеям, живущим в земле египетской (44:1). Устами своего пророка Яхве напомнил им обо всех недавних катастрофах: «Вы видели все бедствие, какое Я навел на Иерусалим и на все города Иудейские; вот, они теперь пусты, и никто не живет в них» (44:2). Напрасно Господь посылал туда своих «рабов, пророков»; люди упорствовали в своем нечестии (44:4 и сл.). Напоследок Яхве объявляет о том, что «никто не избежит и не уцелеет из остатка Иудеев, пришедших в землю Египетскую» (44:12 и сл.). Одной из характерных особенностей пророчеств Иеремии является обилие исповедальных речей и Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da ) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || 160 обращений автора к своим собственным чувствам. 30 Он смело вопрошает Бога: «Неужели ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?» (15:18). Подобно Иову, он спрашивает: «Почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?» (12:1). Он хочет познать пути Господни. 31 И однако, несмотря на предрекаемые им катастрофы, которые действительно происходят, Иеремия не теряет веры в искупление и даже в новое Творение. Яхве сравнивает себя с горшечником, который может разрушить свое творение, чтобы создать другое и лучшее (18:6 и сл.). И в самом деле, Бог через своего пророка объявляет о Новом Завете: «Вот, наступают дни, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет... вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (31:31, 33). Амос ждал искупления как нового акта любви со стороны Яхве, который позволил бы Израилю вернуться «к дням своей юности». Иеремия же надеется на радикальное преображение человека. Ибо, «Знаю, Господи, что не в воле человека путь его» (10:23). Вот почему Господь говорит о грядущем возрождении своего народа. «И я дам им 29 По приказанию Яхве Иеремия собрал все свои пророчества о несчастьях в одном книжном свитке. Однажды его слуга Варух захотел прочитать некоторые из них в Храме, но был схвачен и доставлен к царю, который свиток сжег. Однако под диктовку Иеремии была написана новая книга (36). 30 См. особ.: гл. 11:18-23; 12:1-6; 15:10-12; 17:12-18; 18:18-23 и 20:7-18. См. также: Ringgren. La religion, p. 295 и библиографию в прим. 2 и 3. 31 Ср.: von Rad. Old Testament Theology, vol.2, p. 203 sq. жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|