Н. Н. Кулакова Ответственный редактор


§81.  Ведийские и брахманические концепции о посмертном существовании



Pdf көрінісі
бет413/472
Дата16.09.2024
өлшемі4.43 Mb.
#503673
1   ...   409   410   411   412   413   414   415   416   ...   472
istoriya veri 1

§81. 
Ведийские и брахманические концепции о посмертном существовании
 
Ведийские и брахманические концепции о посмертном существовании в загробном мире сложны и 
хаотичны. Знаменитый гимн Соме («Ригведа» IX 113) свидетельствует о желании души находиться там, «где 
сияет вечный свет, в том мире, где пребывает солнце... там, где находится Яма.., там, где место неба.., там, 
где вечные молодые воды, сделай меня бессмертным в этом месте, о Сома!» Перемещение на небо, мост, 
соединяющий землю и небо, две собаки, стерегущие мост, взывания души — все эти мотивы встречаются в 
Древней Индии и Иране; возможно, они восходят еще к периоду индоиранского единства (ср. §111). 
Существование под землей, где, согласно другой традиции, ставшей, в конечном счете, преобладающей, 
правит Яма, предназначено для всякого рода грешников. Эти миры, которые называют Бессолнечными, 
объяты всеми видами слепой тьмы; сюда после смерти попадают те, кто умертвил свою душу (Isa Up. I 3). 
Начиная с «Шатапатха-брахманы» тексты описывают ряд мучений. С течением времени описания двадцати 
одного ада становятся все более драматичными. Грешников поедают дикие звери и змеи, их жарят на мед-
ленном огне, режут на куски, томят жаждой и голодом, кипятят в масле или толкут в ступах, каменных или 
железных, и т.д. Но и испытав все это, жертвы не избавляются от своих мук; они должны еще пройти
406
 
через агонию, которой сопровождается их переселение в тела различных животных.
Противоположностью ада является соответствующий ему небесный рай. В эпосах, «Махабхарате» и 
«Рамаяне», в пуранах описываются пять типов небес, владения пяти великих богов. Это, в восходящем 
порядке: Небеса Индры, населенные танцовщицами и музыкантами; Небеса Шивы, где царствует бог и его 
семья; Небеса Вишну, целиком золотые, с прудами, покрытыми цветами лотоса; Небеса Кришны, с 
танцовщицами и преданными ему существами, Небеса Брахмы, где души услаждают небесные девы. 
Дворцы из золота и драгоценных камней, райские сады, музыка, сопровождающая песни и танцы дев, 
описаны весьма живо. Некоторые из этих райских тем индуизма будут позже использованы буддийскими 
авторами.
В брахманах появляется идея новой смерти 
(punarmŗtyu); 
это вторая смерть, окончательная и постигающая 
души тех, которые не совершили определенных жертвоприношений. Вторая смерть, возвращение на землю 
в новой инкарнации, входит в понятие кармы. Согласно упанишадам, души умерших отправляются по 
лунному пути 
(pitryāna). 
Прибыв на луну, они подвергаются допросу, как при инициации; те, кто не 
способен ответить, падают обратно на Землю, чтобы родиться вновь. Те, которые 
знают, 
направляются к 
богам по пути богов 
(devayana), 
называемому также солнечным путем. В «Kayшитаки-упанишаде» (I 2-7) 
приводятся следующие детали: из мира богов души следуют в мир Брахмана где они подвергаются 
различным вступительным испытаниям. «Брахман спрашивает вновь прибывшего: Кто ты? И тот должен 
ответить: Каков ты, таков и я. Брахман говорит ему: Тогда кто же я? Душа должна ответить: Истина (1.6). 
Под конец, Брахман говорит: Что было моим владением, отныне твое» (1.7). Коротко говоря, первый путь 
ведет к новой реинкарнации, между тем как второй открывает доступ в мир богов. Но, чтобы вступить в 
трансцендентальный мир Брахмана, душа должна подвергнуться еще большим вступительным испытаниям. 
Иными словами, после смерти открываются три возможности: 1) возвращение души на землю для новой 
инкарнации; 2) пребывание среди богов в раю; 3) отождествление души с Брахманом. Как полагали авторы 
упанишад, небесный рай является временным и спустя некоторое время души обязаны вернуться на землю и 
пройти реинкарнацию. Поэтому единственной реальной возможностью спасения является посмертное 
слияние с Брахманом, осуществимое благодаря гнозису и созерцанию.
О внутреннем свете: 
Eliade. 
Méphistophélès et l'Androgyne, p. 27 sq.; 
Eliade. 
Spirit, Light and Seed. 
—HR, 
11
 
(1971): 1-30, особ. pp. 3-16; 
J. Gonda. 
The Vision of the Vedic Poets (1963), p. 268 sq.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   409   410   411   412   413   414   415   416   ...   472




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет