Н. Н. Кулакова Ответственный редактор

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
yanko.lib.ru@rambler.ru
|| 
http://yanko.lib.ru
|| 
207
§89. Об Аполлоне:
§89. Об Аполлоне: 
Farnell. 
Cults of the Greek States, vol. 4, p. 98 sq.; 
Rose. 
A Handbook of Greek Mythology, p. 
135 sq.; 
A.B. Cook. 
Zeus, vol. 2, pp. 453-459 (о критике теорий и полемике); 
Nilsson. 
Geschichte, vol. 1, 529 sq.; 
Guthrie. 
The Greeks and Their Gods, pp. 73, 183. Ср. также: 
К. Kerényi. 
Apollon (Vienna, 1937; 2-е éd., 1953).
О замене Аполлона доэллинскими божествами: 
Farnell. 
Cults, vol. 4, pp. 125, 263. Легенда о Гиацинте, сама 
этимология которого доказывает, что он был древним средиземноморским богом, впервые упоминается 
Еврипидом. Helen. 1470 sq.; ср. 
Apollodorus. 
Bibl. 3. 10.1; 
Rose. 
Handbook, pp. 142, 160-161. Мифо-
религиозное значение превращения Гиацинта в цветок анализируется в: 
Ileana Chirassi. 
Elementi di culture 
precereali nei miti e riti greci (Rome, 1968), p. 159. Празднество Гиацинта в Лаконии было посвящено 
одновременно и Аполлону и его невольной жертве. В Исменеи, как и в Дельфах, Аполлон ассоциируется с 
Афиной; в Тегире, в северной Беотии, он появляется с Латоной и Артемидой: 
М. Delcourt. 
L'oracle de 
Delphes (1955), p. 216 sq. Иными словами, как бог Дельфов, Аполлон является порождением греческой 
религиозности.
Две гипотезы, связанные с происхождением Аполлона — северным или анатолийским, — рассматриваются 
в: 
Guthrie, 
p. 75 sq.
О легенде о гипербореях: 
A. Cook. 
Zeus, vol. 2, pp. 459-501 (он идентифицирует путь с Млечным Путем), 
Геродот также говорит о двух гиперборейских девственницах, которые весьма давно явились в Делос, 
принеся пожертвования, и не вернулись. Историк так детально описал их могилы, что французы раскопали 
их в указанном месте. Но в них не нашли ничего «гиперборейского»: это были круговые погребения 
бронзового века. Они были связаны с архаическим культом, значение которого уже давно забылось, и 
святость этих могил обязана ассоциациям с воображаемыми героями. См. также в: 
Charles Picard. 
Les 
religions préhelléniques, p. 271— другие примеры культа героев, связанного с микенскими могилами в 
исторической Греции.
Мари Делькур (L'oracle de Delphes, p. 163) предположила, что 
хиера, 
которые девственницы принесли в 
Делос в снопе пшеницы, были изображениями фаллоса в виде пронзающего (колющего) оружия.

жүктеу/скачать 4.43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: