ОТРАЖЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ

151
тырь – трактор и комбайн. Богатырь становится топонимом, часто упот-
ребляется в названиях учреждений, колхозов, совхозов, промышленных
предприятий [Мокиенко, Никитина 1998: 58 – 59]. Переносное значение
существительного богатырь встречается при описании каких-либо незау-
рядных способностей человека: о передовиках труда, стахановцах говори-
ли богатырь труда, богатырь пятилетки, страна богатырей. Существи-
тельное гигант, синоним великана и богатыря, нашло широкое примене-
ние при патетическом описании человека, выдающегося в какой-либо сфере
деятельности. В связи с этим появляются гиганты науки, гиганты черной
металлургии, химической, энергетической и других отраслей промышлен-
ности. Мифологема богатырь расширяет свой синонимический ряд и
включает мифологему-идеологему сокол для обозначения летчиков, авиа-
торов. Поэтический эпитет сокол употребляется в словосочетаниях с при-
лагательными гордый, верный, славный, красный, что опять-таки напоми-
нает старинные русские былины. Дж.Хайнес считает эпоху сталинизма
эксплицитно тоталитарной формой патриархальности, возвратом к полу-
подавляемой патриархальности с поразительными проявлениями мужс-
кого начала и господства на уровне, близком к религиозному. Мужская
доминанта в героике социалистического периода вступала в противоре-
чие с женской мифологической семантикой России, ассоциирующейся со
всей страной. Русь, святая Русь, мать Россия, Россия, избранная богом для
страдания, – такие основные составляющие национального мифа суще-
ствовали до революции 1917 года. Бурные события начала XX века долж-
ны были породить и оправдать нового героя, состояние вечной борьбы с
врагом внутренним и врагом внешним. Для этого требовался пересмотр
традиционной семантики героических образов и выдвижение в центр иде-
ологии образа солдата, обновленного богатыря. Характер человека homo
sovieticos планировался отцом народов Сталиным – современным богаты-
рем, преданным ковбойскому идеалу приносить жизнь туда, где живут сво-
бодные люди [Haynes 1995: 155 – 156]. Мужские сверхъестественные об-
разы-гегемоны были представлены солдатами, стахановцами, летчиками-
покорителями Арктики, соколами Сталина. Следует отметить, что для обо-
значения архетипа нового богатыря использовались имена самых попу-
лярных военоначальников. Пожалуй, самой культовой идеологемой ста-
новится Чапаев, особую популярность приобрел этот образ после выхода
на экран талантливого одноименного фильма, смотреть который ходили
много раз. Даже фольклорная репрезентация образа в анекдотах про ле-
гендарного комбрига не смогла стереть, а своей иронично-негативной ги-
перболой даже усилила притягательность образа (возможно, появление
анекдотов об известном деятеле служит мерой его признания в обществе,
подтверждает принятие его в круг “своих”).

152
Фильмы, песни, массовая культура вообще возводила новых героев в
ранг культовых. Этот процесс подкреплялся усилением магии имени но-
вого богатыря в названиях городов, улиц, колхозов, повторяющихся с по-
разительной настойчивостью и постоянством во всех населенных людьми
местах. Чаще всего, однако, употреблялись обобщенные названия с эпите-
тами красный, новый, советский, исключения допускались только для ар-
хетипических героев. Громких эпитетов удостаивались крошечные терри-
тории. Названия эти традиционно сохраняются и в настоящее время. Во
время международной конференции археологов в Аркаиме в 1999 году мы
с трудом могли найти затерявшийся в степи на границе Челябинской и
Оренбургской областей населенный пункт с громким названием ”Крас-
ный огородник ”, огромное пространство в степи без единого вспаханного
или засеянного поля и, более того, без каких-либо признаков жилья. Но
название это автоматически настраивало на нечто грандиозное и внуши-
тельное.
Новая идеология требовала обновления, реставрации старых былин-
ных героев. В 1936 году в СССР даже появилась опера “Богатыри” с либ-
ретто Демьяна Бедного – современная версия старинной былины, в кото-
рой отражено движение партаппарата против развенчивания былинных
героев. В 30-е годы в СССР возникают литературные произведения – но-
вины вместо былин. В новинах прославлялись новые богатыри, культовые
герои: Ленин, Сталин, Ворошилов и другие военные и политические дея-
тели. Но новые богатыри появляются, подобно американским героям, по
определенному заказу и являются фейк-персонажами.
В отличие от былинных богатырей, богатыри советской поры непер-
сонифицированы, маловариативны, они безлико обобщены, представля-
ют коллектив, группу, что отражает специфику русского и советского со-
знания, в котором герой и коллектив составляют одно целое, а героем мо-
жет стать каждый. В значительной степени безликость героев оправдыва-
ла огромные человеческие жертвы разных этапов коллективизации, инду-
стриализации, освоения новых земель и Великой Отечественной войны.
В американской культуре великаны также обобщены, но сгруппированы
они по сферам производства и профессиональным интересам, однако, в
каждом виде деятельности у великана труда есть свое имя, как и у просто-
го американца (Пол, Джо, Джесс) или добродушная кличка (biggy – здоро-
вяк, boy, kid – малыш). Американский великан сам себя создал (self-made
man), в то время как русского богатыря XX века создало общество. Как
русский, так и американский гигант являются продуктами идеологий, а их
искусственный характер превращает их в мифологемы-идеологемы.
Открытость послеперестроечного русского общества привела к уси-
ленной эмиграции западных и особенно американских культурных и фоль-

153
клорных героев в русскую культуру. Так, калька мифологемы-идеологемы

жүктеу/скачать 1.93 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: