Аксос – Сентони – Аногия – Здесь родился Зевс (гора Иди) - Тилисс

От Ретимно на 22-м км – деревня Х.Александу, от неё поворот направо, через 18 км въезжаем в селенье Маргаритес с византийской церковью с фресками. В главном центре долины Милопотаму городе Перама (24-й км) восточный поворот в Мелидони с пещерой Геро Спилио, в которой поклонялись гиганту Талу. Город Аксо (Аксос, 46-й км) существует с древних времён, подъём его приходится на византийскую эпоху. На 54-м км – деревня Аногиа (Анойя), основанная жителями Аксо, которые вынуждены были покинуть свой город под гнётом венецианцев. Здесь строй жизни отличается от критского и люди толкуют, используя слова древнегреческого диалекта. Недалеко от Аксо – грандиозная многозальная пещера Сентони.

Через 21 км от Аногии въезжаем на плато Нида, с видом на одну из самых высоких точек на Крите - гору Ида (Иди)¹. На западе плоскогорья, на северном склоне горы, известна пещера Идео Антро (Идейская пещера), в которой, согласно местным легендам, Рея прятала от Кроноса рождённого здесь Зевса Идейского². Как место культа пещера использовалась с неолита до V в. до н.э., это доказывают многочисленные найденные предметы³.

От Аногии можно попасть в городок Тилисс (Тилиссос), под этим названием он известен с минойских времён. От этой эпохи остался раскоп с руинами трёх вилл с глиняными водопроводными трубами. Позднее здесь поставили здание микенцы.

От г. Ретимно через деревни Аделе, Кирьяна, Амнато, добираемся до монастыря Аркади (23 км), располагающегося на возвышенности среди гор, покрытых дубами. По одной из версий его основал византийский император Аркадий в V в., по другой – монах Аркадий. Монастырь строился с мощными защитными стенами, первоначальный храм был посвящён Св. Константину. Сегодняшняя церковь построена в период венецианского владычества в конце XVI в. и напоминает барочную церковь иезуитов Иль-Джезу в Риме, возведённую в 1575 г.

В 1866 г., во время турецкого владычества, здесь собираются около полутора тысячи критских повстанцев. После того, как турки врываются в монастырь, его защитники не сдаются и подрывают себя вместе с боеприпасами. Такое самопожертвование сделало это место священным памятником национально-освободительной борьбы критского народа против захватчиков.

Ныне при монастыре находится музей.

От Ретимно на запад, на 24 км по трассе поворот к деревне и озеру Курна, окружённое горами и множеством таверн. Недалеко – зелёно-каменная деревня Аргируполи (Среброград) с водяными мельницами.

Сития - самый восточный городок Крита, в 135 км от Ираклиона, в 70 км от Аг. Николаоса. Люди в этих местах живут постоянно с минойских времён. Сохранились статуи и руины античного периода, раннехристианская базилика, венецианская крепость.

Сегодня это туристический город с морским портом, аэропортом, археологическим и этнографическим музеями.
От Ситии можно поехать к деревне Хамези (10 км на запад), на холме которой обнаружены руины необыкновенного дома древнедворцового периода. Внутренние комнаты у него квадратные, в центре – двор, внешняя стена - круглая!

Топлу – Пальмовый Вай – Палеокастро

После 14 км на восток развилка, поворачиваем налево, через 3,5 км – монастырь Богородицы Акротирьяни (Топлу), напоминающий крепость. В монастырской церкви хорошо сохранились фрески XIV в. и замечательные критские иконы.

На 26 км на северо-восток, въезжаем в национальный парк Вай¹. Это единственный пальмовый лес² во всей Европе, расположенный на песчаном пляже.

В 2 км к северу от Вая, в местечке Эримуполи – раскоп древнего города Итано, существующего в минойскую, античную и византийскую эпохи, разрушен в 795 г. то ли землетрясением, то ли сарацинами.

Возвращаемся на трассу. На 20 км – деревня Палеокастро, немного южнее которого, в местечке Руссолакос, находится раскоп минойского поселения.

Дворец Закро

В 40 км от Ситии, неподалёку от деревни Като Закро, в глубине бухты, в 80 м от воды, находится археологическая площадка с остатками крупного минойского поселения с дворцом Закро. Как другие, этот дворцовый комплекс возникает в 1900 г., перестраивается в 1600 г. и в середине XV в. до н.э. разрушается. Общая площадь дворца составляет около 8000 кв.м.

Здесь было место расположения царской семьи, а также политический, торговый и религиозный центр. Вокруг двора группировались царские палаты (со световым колодцем, внешней галереей) в восточной части, комнаты для прислуги в северной, мастерские в южной части. В западной стороне располагались культовые помещения – святилище, бассейн очищений, колонный зал с расписными стенами. Была предусмотрена канализация. Дворец не был разграблен, поэтому обнаружено много, около 10000 предметов.

В 5 км от Закро, в бухте, в местечке Пелекита, была каменоломня, где добывали строительный материал для дворца. Здесь находится пещера со сталактитами и сталагмитами, в которой первобытный человек оставил свои следы. От Закро начинается внушительное ущелье.

В византийский период здесь располагается резиденция епископа. После опустошения арабами, византийцы восстанавливают город и дают ему сегодняшнее название Ханья, возможно, по названию окрестной деревни.

В венецианскую эпоху строятся защитные укрепления и общественные здания, город переименовывается на созвучное Канеа (La Canea). В 1645 г. после 55-дневной осады, турки захватывают город, восстанавливают разрушенное, а в 1851 г. переводят сюда командование над Критом Османской империи. В 1898 г., после освобождения от турецкого ига, Ханья становится столицей Критского государства¹. Во время Второй мировой было разрушено много зданий, и утратилось прежнее очарование старинных улочек.

Второй по численности населения (50 000 жителей) город Крита, Ханья является основным центром западной части острова.

От минойской эпохи сохранились дворцовые руины на холме Кастели. Османский период оставил нам городской сад (разбил Реуф-паша в 1870 г.), мечеть Хасан-паши с куполами.

Венецианцы построили порт с маяком², самую крупную венецианскую церковь на острове – храм Св. Франциска, перестроенный турками в мечеть, а ныне приспособленный под археологический музей Ханьи³. В районе Кастели они воздвинули арсенал, крепостные стены, хорошо сохранившийся бастион Сан Димитрио, бастион Сан Сальваторе, в создании которых, видимо, принимал участие М. Санмикели.

Сохранился дворец принца Георга. Также можно осмотреть Кафедральные собор, возникший в конце XIX в. на личные средства императора России Николая II. Примерно тогда же в русском стиле выстроена церковь Св. Марии Магдалины (в память сестры принца Георга).

На северо-восток от Хании выдаётся в море полуостров Акротири. Здесь находится могила знаменитого греческого политика Э. Венизелоса, уроженца Ханьи. В районе деревни Кумарес (14 км от Ханьи) расположился Свято-Троицкий монастырь (Агиа Триада), построенный в XVII в. венецианскими монахами семьи Дзанкароло.

На 39-м км от Ханьи после долгого кружения по горным серпантинам, с внезапными появлениями из-за крутых поворотов лихачей (аварии не редки в горах), мы въезжаем на плато Омалос, охваченное облаками и высотами Белых гор (Лефка Ори). Здесь, в деревне Омалос, можно перекусить и прийти в себя, ведь здесь земля плоская и вы не летите куда-то со скоростью, в последнее мгновенье заворачивая над пропастью. Через 5 км подъезжаем к местечку Ксилоскало¹, расположенному на высоте 1200 м².

После оплаты в кассе мы снисходим в заповедник Самарья Фаранги, одно из самых грандиозных ущелий Европы, растянувшееся на 16 км. Каньон образован водами, стекающими с восточной вершины Белых гор (2452 м) и с западной (2116 м). Весь путь от Ксилоскало до Агиа Румели занимает 18 км, это 5- 7 часов нелегкого, но захватывающего передвижения пешком. В начале дорожка, выложенная в скалах камнями, резко уходит вниз, виясь по склонам и валунам между пиниями, дубами и кустарниками. Идти первые три км нужно особенно осторожно, здесь, на такой крутизне, люди обточили камни своими ботинками до персонального скольжения. Путь разбит на участки от одного до четырёх км. Между ними на стоянках, где на всякий случай стоят ослики, можно передохнуть на скамьях в спасительной тени, перекусить и выпить из-под крана чистой горной воды. Но непрестанную жажду интереснее утолять в речке, то пропадающей, то разливающейся, особенно бурлистой по весне. Купаться в ней сложно, да и нельзя – вода питьевая.

Иногда совсем близко подходят пугливые критские козы кри-кри. Не рекомендуется кричать – удивлённое животное может побежать и тем самым вызвать камнепад (а бежать нам некуда). Горная эта теснина служила укрытием многим поколениям критян во время очередных вражеских набегов. Встречаются места, в которых были расположены античные святилища и восстановленные византийские церковки. Иногда среди просторов поймы встречаются городки идолищ – словно фантасмагорические капища из поставленных друг на друга булыжников. Это след деятельности современных язычников, верующих в возращение, если построить такую каменную бабу.

Где-то посередине этой гигантской расселины находится покинутая местными жителями деревушка Самарья, после объявления ущелья национальным заповедником. Здесь есть медпункт, церквушка Св. Марии Египетской на византийском фундаменте и фонтан, который облюбовали козы – здесь им есть чем поживиться у туристов. Чем дальше, тем скалы отвеснее, тесня местами речку и пугая своими пятисотметровыми верхотурами. Ближе к концу самый запоминающийся проход, когда в горловине надвигающихся разворотов каменных громад потоки воздуха рвутся как из сопла - мы приближаемся к морю. Кажется, что висящее где-то вверху на непрочных корнях дерево или зыбкие камни могут сорваться, а серые твердыни утёсов сжимаются ближе, подходя друг к другу вплотную, можно почти достать руками их величавые стены по обе стороны. Это место называется Железные врата. Далее двигаемся по равнине, горы расступаются¹, превращаясь во всхолмления. Входим в деревню, встречающую нас перезвонами овечьих колокольчиков, виадуками и каменными постройками. И вот оно, долгожданное Ливийское море, погружаясь в тёплое солёное вещество которого наступает отпущение грехов! После того, как искупаешься или посидишь в одной из многочисленных таверн, осознаёшь, что это деревня Агиа Румели, расположенная на месте античного города Тара, а там, за горизонтом – Африка! Туризм здесь налажен – имеются отели и рестораны, регулярно, почти каждый час, курсирует паром², на котором плывём до порта Хоры Сфакион³, наслаждаясь дикими пустынными горами, тонущими в дымке моря.

В 12 км от Хоры Сфакион сохранилась крепость Франгокастелло XIV в. Согласно поверью, каждый год, в конце мая, здесь можно увидеть тени вооружённых всадников.



МИНОЙСКОЕ ИСКУССТВО
Культуру цивилизаций вокруг Эгейского моря, существовавших в III-II тысячелетиях до н.э. принято называть эгейской. Сюда относится Древняя Троя, элладская культура с центрами в Микенах, Тиринфе, кикладская культура (Кикладские острова) и минойская культура на Крите (крито-минойская). Иногда эгейское искусство по своим центрам культуры называют ещё крито-микенским.

До XIX века считалось, что герои древнегреческих мифов были вымыслом, легендой, пока раскопки, начатые страстным поклонником Гомера археологом-любителем Генрихом Шлиманом, не показали, что предания имели историко-географическую основу.

Видимо, успехи Шлимана, увлечение расшифровкой надписей на каменных печатях с Крита, вдохновило археолога А. Эванса начать раскоп в том месте, где, по его предположению, мог стоять Кносский дворец. Размеры раскопанных руин, богатство находок были поразительны. Плоские крыши, поддерживаемые колоннами, коридоры, большой центральный двор, множество комнат и помещений дворца позволили заключить, что была открыта доселе неизвестная цивилизация. На основании греческих мифов, сложного плана построек, напоминающих лабиринт, и грандиозности находок Эванс предположил, что дворец принадлежал легендарному царю Крита Миносу.

По имени царя Миноса Эванс предложил называть критскую культуру эпохи бронзового века минойской и разделил на следующие периоды развития: раннеминойский (2600-2100 г. до н.э.), среднеминойский (2100- 1600) и позднеминойский (1600 – 1100 до н.э.). Также принята периодизация, предложенная профессором Н.Платоном, связанная с развитием событий в царских резиденциях: додворцовый, древнедворцовый (раннедворцовый), новодворцовый и последворцовый периоды.

Мало можно сказать об архитектуре этого переходного периода, но несомненным достижением ранних минойцев является создание куполообразных сооружений, в которых производились захоронения. С 2400 г. культура начинает активно развиваться. Появляются гончарный круг, многоцветные каменные сосуды, возникают общие для всего острова черты росписи керамики. Орнамент расписной керамики прост, часто встречаются сосуды, украшенные глянцевыми полосами с насечками в стиле пиргос. Появляется ювелирное искусство - украшения, покрытые сусальным золотом, создаются разнообразные печати из слоновой кости и стеатита, всевозможные статуэтки.

Одной из вершин минойского искусства являются вотивы из пещеры Камарес и из дворца в Фесте (стиль камарес¹). Эти тонкостенные керамические сосуды изумляют изяществом форм и разнообразием многоцветной динамичной росписи. Преобладают крупные живописные орнаментальные узоры с мотивами спирали, завитков, кружевов из стилизованных листьев и стеблей растений, цветов. В этот же период появляются сосуды с рельефными узорами в технике барботин².

После разрушения 1700 г. до н.э. новые дворцы с большей роскошью строятся на старой основе, но связи искусства нового периода с предыдущим нарушены. Цвела народная душа, когда во дворцах, в специальных мастерских, обрабатывались слоновая кость, глина, фаянс, бронза, золото. По праву Кносс можно было назвать не только политическим и торговым, но и важнейшим художественным центром острова.

Обработка металлов приводит к появлению искусного оружия - мечей с позолоченными рукоятками, дротиков, щитов, медных шлемов. Золотых дел мастера создают замечательные образцы ювелирного искусства, особенно выделяются печатные золотые кольца со сложными изображениями.

Практически ничего нельзя сказать про монументальную скульптуру, но широко представлены формы мелкой пластики. Шедевры фаянсового искусства - знаменитые статуэтки «богинь со змеями» из Кносса¹. Одна из них изображает женщину - богиню или жрицу в колоколообразном платье с передником, грудь открыта, на голове – корона с кошкой или обезьяной. Змеи, которых она держит в руках, возможно, означали домашних духов. Расписана бледно-жёлтой и голубой красками. Мастерски выполнены два фаянсовых рельефа - коза с козлятами и корова с телёнком².

Критские художники не выбирают для своих тем военные подвиги, изображающих триумф воинов-победителей и покорённые народы. Нет здесь и мистического пиетета перед божествами, который пребывает в творчестве египетских художников, скованных многовековыми канонами. Нет геометризованно-схематичного стиля Киклад. Уверенно выбранные мастерами плоскости украшают мягкие живописные образы самых разнообразных сцен - игры со священными быками, прекрасные юноши и девушки. Поклонение Богине, олицетворявшей природу, привело к гармоничному сочетанию оформления дворцов с изображениями окружающих деревьев и растений, зверей и птиц.

В модной столице Кноссе одевались и причёсывались по-современному. На одной фреске из Кносского дворца изображены три мило жестикулирующие благородные дамы в голубом³ с изысканными причёсками и роскошной бижутерией. На другой фреске мастера-эстеты вывели участницу торжественной процессии – кокетливо наряженную девушку, получившую за это имя «Парижанка». Глаз выведен анфас и напоминает о египетских и переднеазиатских образах⁴. Рельефная композиция «Царь-жрец»⁵ изображает идущего по цветочному лугу юношу с головой и ногами - в профиль, глаз – анфас. Декоративность использования цвета особенно проявилась во фреске «Собиратель шафрана (крокусов)», изображающей красноватую поляну с причудливыми цветами и то ли обезьяну, то ли мальчика голубых тонов. Обычно на Крите женщин наделяли белым цветом, а мужчин – красновато-коричневым, передающий тёмный загар.

Крит – это море. Местные мастера с детства пропитывались солёными ветрами, образами морской стихии, быстроходных кораблей и подводных обитателей. Поэтому живопись критских дворцов наполнена динамичной морской тематикой. Это проявляется в орнаменте, напоминающем гребешки волн, в упругих движениях спиралей и контурных линий.

Критские умельцы довольно правдоподобно передают реальный облик живых существ. Осьминог, украшающий кувшин, словно помещён внутри каплеобразного аквариума⁶. Верно подмечена охотничья сущность затаившейся дикой кошки¹. Эванс однажды принял за настоящего краба из фаянса.

Это удивительно, но доселе нигде не существовало подобной живописи. Она словно возникла неведомо откуда и также внезапно через два века исчезла². Однако судить об изначальной росписи довольно сложно, позднее многое было дописано, да и обнаружены лишь фрагменты.

Зодчество критских дворцов также уникально. Оно не похоже ни на тяжеловесные постройки Египта и Месопотамии, ни на уравновешенные формы античности. Затейливое сочетание многочисленных комнат, многоярусных лестниц, тупиков, световых колодцев дворцовых комплексов в Фесте, Малии, Закро и особенно в Кноссе напоминает лабиринт. После очередного землетрясения дворец не только восстанавливали, но и делали различные пристройки.

Очень оригинальна форма сужающихся книзу, словно поставленных вверх ногами, покрашенных красной краской гладких колонн. Такая форма также не встречается нигде. Египетские колонны стилизованы под растения, напоминающий лес - критские колонны выполняют функцию перекрытия. Сейчас они восстановлены из армированного бетона, но первоначально были сделаны из деревьев, которые ставились корневищем вверх³. Идея критян ставить на каменные базы в качестве опоры перекрытий деревянные колонны, а также тектоничность их форм была заимствована впоследствии древними греками.

Последворцовый период

С нашествием микенцев - протогреческих племён, культурный уровень которых значительно уступал критскому, иной, военно-героический настрой начинает проявляться в искусстве. К середине XV в. разрушены все критские дворцы, кроме Кносского. Здесь новые хозяева задают свой вкус – фрески переписываются и докрашиваются (!), появляются изображения ахейских 8-образных щитов, грифонов. Жизнерадостная живопись, наполненная свободными образами природы, уступает место аскетическому характеру «дворцового» стиля расписных ваз, который сменяется затем сухим геометрическим стилем. Построенные здания скромны, почти без росписи и украшений. Многие минойские мастера были вывезены или бежали на материк, но, несмотря на продолжающийся упадок, критская культура продолжает оставаться на высоком уровне, продолжая свои местные традиции и сплавляя их с микенскими. Постепенно центр эгейского искусства перемещается в Грецию (микенское искусство).