Образ Гобсека в творчестве
жүктеу/скачать 24.66 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- О какой афёре идёт речь
- Как ведёт себя Гобсек в этой ситуации Ответ
- Но Гобсек верен себе. До совершеннолетия он выделил Эрнесту крайне скудное содержание. Вопрос: – Как он объясняет это решение Ответ
- Давайте вновь вернёмся к вопросу жизненной позиции ростовщика
| Перечитаем этот эпизод:
«Какое зрелище предстало перед нами! В комнате был подлинный разгром. Графиня стояла неподвижно, растрёпанная, с выражением отчаяния на лице, и растерянно смотрела на нас сверкающими глазами, а вокруг неё разбросано было платье умершего, бумаги, скомканные тряпки… Труп графа лежал ничком, головой к стене, свесившись за кровать, презрительно отброшенный, как один из тех конвертов, которые валялись на полу, ибо и он теперь был лишь ненужной оболочкой». Вопрос: – Какой вывод можно сделать? Ответ: Графиня вместо запоздалого раскаяния сжигала бумаги, думая, что это изменённое завещание мужа. Вопрос: Гобсек всегда лишь ростовщик.Его интерес лишь – нажива. Автор говорит: «В этой крупной афёре Гобсек был ненасытным удавом». – О какой афёре идёт речь? Ответ: Он получил фидеикомисс, т. е. юридическое право пользоваться чужим имуществом для передачи его в дальнейшем третьему лицу. Вопрос: – Как ведёт себя Гобсек в этой ситуации? Ответ: Даже совершая сделку, герой повёл себя достойно. Он не воспользовался выгодной ситуацией и не «погрел руки» на наследстве графа, а, напротив, приумножил его. Но Гобсек верен себе. До совершеннолетия он выделил Эрнесту крайне скудное содержание. Вопрос: – Как он объясняет это решение? Ответ: «Несчастье – лучший учитель. В несчастье он многому научится, узнает цену деньгам, цену людям – и мужчинам и женщинам. Пусть поплавает по волнам парижского моря. А когда станет искусным лоцманом, мы его в капитаны произведём». Учитель: Автор завершает свой рассказ о жизни и смерти ростовщика абсолютно закономерной сценой – описанием богатства. Это описание достойно кисти фламандских живописцев, подобно тому, как образ самого Гобсека «достоин кисти Рембрандта». Давайте вновь вернёмся к вопросу жизненной позиции ростовщика: «Золото – вот духовная ценность нынешнего общества» «Вы всему верите, а я ничему не верю. Ну что ж, сберегите свои иллюзии, если можете. Я вам сейчас подведу итог человеческой жизни. То, что в Европе вызывает восторг, в Азии карается. То, что в Париже считается пороком, за Азарскими островами признаётся необходимостью. Нет на земле ничего прочного, есть только условности, и в каждом климате они различны… всяческие наши нравственные правила и убеждения – пустые слова… Вот поживите с моё,узнаете, что из всех земных благ есть только одно, достаточно надёжное, чтобы стоило человеку гнаться за ним. Это …золото». В золоте сосредоточены все силы человечества… А что касается нравов человек везде одинаков: везде идёт борьба между бедными и богатыми, везде. И она неизбежна. Так лучше уж самому давить, чем позволять, чтобы другие тебя давили». Вопрос: – Может ли в мире с подобной философией интересовать душа человека, истинные человеческие ценности? Ответ: Конечно, нет. Вот почему до такой степени нетипична и неинтересна никому в «свете» «простодушное создание» Фанни-белошвейка и нелюбопытна окружающим пасторальная история идиллического союза Дервиля и Фанни Мальво. Судьба людей потому трагична там, где «мёртвые души» с мёртвой хваткой диктуют людям законы жизни на земле. жүктеу/скачать 24.66 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|