«образ я» иего развитие средствами диалога
жүктеу/скачать 2.42 Mb.
|
| Приложение 8
ОРГАНИЗАЦИЯ РАЗВИВАЮЩЕГО ЭКСПЕРИМЕНТА Нами был проведен развивающий эксперимент, целью которого являлось развитие «образа - Я» посредством внутреннего диалога и диалога с «образом мира» в контексте соответствующей возрасту детской субкультуры, включающей специфику деятельности, общения, ценностей и картины мира. Для проведения развивающего эксперимента нами была разработана программа «Открой себя» для детей 5, 6 лет и младших школьников. Развивающий эксперимент проводился в три этапа: констатирующий, основной и контрольный. В развивающем эксперименте участвовали дети контрольной и экспериментальной групп (313 человек). Среди них: дошкольники: 5 лет - 94 чел., 6 лет - 102 чел.; младшие школьники 9 лет - 117 чел. В ходе констатирующего этапа нашими задачами являлись: ) исследовать особенности и развитие «образа - Я» у детей дошкольного возраста и младшего школьного возраста; ) сопоставить особенности развития компонентов «образа - Я»: «внутреннего Я», «социального Я», «социокультурного Я»; ) выявить особенности развития «образа мира». На констатирующем этапе нами применялись те же методики, что и в ходе пилотажного эксперимента. Исходя из констатирующего этапа, мы можем отметить, что данные этого эксперимента совпадают с данными пилотажного исследования. Обработка результатов по критерию Фишера показала, что различия наблюдаются, но они не достигают уровня значимости . Исходя из данных пилотажного и констатирующего исследования, нами был разработан и проведён развивающий эксперимент. Целью развивающего эксперимента является развитие «образа - Я» ребёнка - дошкольника и младшего школьника, посредством внутреннего диалога и диалога с «образом мира», осуществляющегося в контексте детской субкультуры, включающей в себя специфику деятельности, общения, ценностей и картины мира. Основные задачи развивающего эксперимента: 1) изучить особенности и специфику развития компонентов «образа - Я» средствами диалога в детском возрасте в условиях развивающего эксперимента; ) сопоставить уровень и характер развития компонентов «образа - Я», «внутреннего Я» и «образа мира», полученных в результате развивающего эксперимента, с соответствующими параметрами до проведения развивающего эксперимента; ) проанализировать закономерности развития «образа - Я» в условиях внутреннего диалога и диалога с «образом мира»; ) осуществить сравнительный анализ результатов констатирующего и контрольного эксперимента, полученных в ходе применения развивающей программы. С этой целью нами была разработана программа «Открой себя», направленная на развитие «образа - Я» ребёнка - дошкольника и младшего школьника, посредством внутреннего диалога и диалога с «образом мира», осуществляющегося в контексте детской субкультуры, включающей в себя специфику деятельности, общения, ценностей и картины мира. Выделим основные положения программы «Открой себя» для детей 5 и 6 лет, и младшего школьного возраста : . «Образ - Я», с нашей точки зрения включает в себя три составляющих: социальное, социокультурное и внутреннее «Я». Эти компоненты развиваются во взаимосвязи друг с другом, начиная с первых дней жизни ребёнка в общении, в детских видах деятельности, в познании мира. . С самого раннего возраста у ребёнка развивается не только «социальное Я», но и «социокультурное Я» («духовное Я» согласно терминологии В.В. Зеньковского (В.В. Зеньковский, 1992 , с. 95). . Особенностью «образа - Я» в дошкольном возрасте является то, что его составляющие развиваются в общении со сверстниками посредством соизмерения себя с другими. В дошкольном возрасте ребёнок осознаёт своё индивидуальное имя. Происходит осознание своей половой принадлежности. Дети более чётко ориентируются во времени своей жизни. . Целостность представлений о себе дополняется открытием ребёнком своего «внутреннего Я». Появление внутренней жизни помогает ребёнку становиться уверенным и смелым в принятии своей индивидуальности, собственных решений и поступков. . По мнению Р. Бернса «Я - концепция» становится реальным фактором поведения ребёнка. Это происходит в том случае, когда он научится воспринимать себя как особую индивидуальность. Различение «Я» и «не - Я» возникает тогда, когда у ребёнка появляется способность рассматривать себя с разных точек зрения (Бернс Р., 1986). На наш взгляд, одной из таких точек зрения выступают социокультурные образцы. Эта возможность создаётся в ходе диалога «Я» ребёнка с социокультурным миром. Открытие ребёнком своего «Я» выступает как «ответчивость» (Большунова Н.Я., 2002 , с. 9) социокультурным образцам. . Развитие «образа - Я» в социокультурном пространстве способствует обнаружению своей подлинной индивидуальности (аутентичности). . Основой развития своей индивидуальности является открытие ребёнком своего «внутреннего мира». Осознание себя актуализирует переживание ребёнком того, что «Я есть», «Я существую», «Я есть Я», «Я есть Я, но Я не один, Я в мире». . В диалоге с Миром, когда начинают выстраиваться отношения «социокультурного Я» к социокультурному миру, ребёнок открывает «свой» внутренний мир и «другого». . Через отношения человека с Миром открывается особая взаимосвязь с другими людьми, характеризующая «способностью отождествления себя с другими (позволяющей брать новое содержание от других)», эта способность обозначается как «способность быть собой и другим» (Непомнящая Н.И., 2001, с. 22). Таким образом, развитие «образа - Я» связано с появлением переживания ценностности «своего» внутреннего мира и «другого», что открывается в диалоге как «событии» с Миром (выводы в п.1.4.) средствами рефлексии, и выступает как ответчивость представленным в мире смыслам. Мерой рефлексивного диалога выступают социокультурные образцы. Для того, чтобы развитие «образа - Я» ребёнка осуществлялось в данном контексте, необходимо, чтобы в социокультурных обстоятельствах жизни ребёнок был «ответчив» этим социокультурным «вызовам» (Большунова Н.Я., 2002, с. 9). На наш взгляд, организация образования в формах детской субкультуры отвечает этим требованиям . На наш взгляд, в недрах детской субкультуры содержатся необходимые формы развития «образа - Я». Одной из таких форм в дошкольном возрасте является игра, в младшем школьном - творческо - продуктивная деятельность. Игра - свободно-организованная деятельность, «требует от ребёнка принятия решений и ответственности по поводу построения сюжета, взаимоотношений со сверстниками, выбора способа действий и т.д. В игре происходит порождение у ребёнка смыслов и ценностей, представленных в человеческой культуре» (Н.Я. Большунова, 2000, с. 10). Благодаря особенностям игровой деятельности, наличию в ней воображаемой ситуации, актуализируется переживание «своего» внутреннего мира и «другого». Продуктивная деятельность младшего школьника выделяется из игры. В ходе этой деятельности свои желания дети реализуют в творческих проектах, драматизациях, создании своих текстов сказок, мифов и т.д. В игре дошкольника, продуктивной деятельности младшего школьника осуществляется культуральный диалог детской, взрослой и общечеловеческой культур. Необходимо, чтобы игра и продуктивная деятельность имели социокультурный контекст, были заданы позитивными переживаниями диалога «образа - Я» и «образа мира». Важно, чтобы в игре происходило построение конструктивных отношений ребёнка с миром и с самим собой. Поэтому важно учитывать особенности организации не только игры, но и общения в группе детей. В связи с этим, общение в группе детей лучше сохранять и организовывать в формах «коммунитас», «близости», любви, дружбы, сотрудничества.. . Важно, чтобы организация игры, продуктивной деятельности и общения в группе детей способствовала построению конструктивных отношений ребёнка с миром и самим собой, осуществлялась в социокультурном контексте. В связи с этим встаёт вопрос о выборе средств, которые бы являлись с одной стороны близкими детской субкультуре, с другой стороны являлись носителями социокультурного образца, адекватного культуре ребёнка, и которыми мог бы осуществляться диалог детской, взрослой и общечеловеческой культур. . Средством реализации содержания диалога выступает сказка .. Сказка - это особый одухотворённый текст, который несёт в себе социокультурные смыслы, в котором представлены социокультурные образцы. В сказке человек имеет дело с социокультурными образцами, преломленными в типах человеческой культуры (Большунова Н.Я., 2005). Важно также для понимания роли сказки в развитии ребёнка то, что текст сказки - диалогичен, причём, диалог реализуется на нескольких уровнях: психологическом, социальном и социокультурном. Текст сказки представляет собой диалог нескольких «голосов» . Особенностью сказки является то, что она естественно и ненавязчиво ставит человека перед проблемой развития. Для того, чтобы сказка зажила в детской душе своей полнокровной жизнью, «сам ребёнок должен на время стать её активным соавтором, вступить с ней в особый диалог» (Т. Алиева, 1996, с. 69). Этот диалог ребёнок осуществляет вместе со сказочными героями, в котором «герои сказки живут для ребёнка своей особой жизнью» (Зеньковский В.В., 1996, с. 213). Сказочный герой создаёт пространство диалога. Ребёнок вместе со сказочным героем осуществляет путь в мир культуры и духа. Этот путь сопряжён с испытаниями, трудностями, через преодоление которых утверждаются ценности правды, красоты, добра, верности. . Сказочный герой выступает тем образом, через который ребёнок актуализирует свои «сущностные потребности» (Абраменкова В.В., 2000, с. 82). Обнаружение подлинности своего «Я» и «Я» другого помогает установить отношения согласия с миром и самим собой. . Сказочный герой актуализирует диалог между детской, взрослой и общечеловеческой культурами, так как, с одной стороны, он близок ребёнку: он также как и ребёнок является участником игры, осуществляет какую-либо игровую роль, включён в сюжет и т.д.; с другой стороны, он «всерьёз» принимается также и взрослым, играющим вместе с ребёнком. Врастание героя в группу не разрушает её смысловое пространство, так как происходит без навязывания со стороны взрослого. Сказочный герой, на которого ребёнок проецирует себя, и по отношению к которому он одновременно обозначает себя как другого, помогает ребёнку актуализировать ситуацию «вненаходимости» (Бахтин М.М., 2001). Герой есть «третье» лицо, некий образ, который выстраивается в соавторстве взрослого с ребёнком. Образ героя близок ребёнку, он отвечает тайным желаниям ребёнка быть услышанным и понятым другим. Образ «героя» всегда совмещает в себе противоположные черты - он одновременно реален и фантастичен, он может быть «юмористическим «низводителем» всех авторитарных ценностей» и вместе с тем концентрировать в себе смыслы нравственных идеалов народа (Ляхова Е.И., 1998, с. 53). Развивающая сила «героя» в том, что образ его полисемантичен, и когда ребёнок встаёт в отношения к «герою», он наделяет его новыми неожиданными измерениями: образ «героя» преобразуется, довоображается, творится заново. Сказочный герой помогает ребёнку осуществить рефлексивный выход в пространство бесконечности смыслов, посмотреть на себя со стороны, тем самым увидеть подлинность и ценностность своего «образа - Я» и «другого». . Сказочный «герой» всегда находится в ситуации «незнания», «вопрошания» к миру. В самих диалогах создаются ситуации противоречия, неопределённости знания. В ходе диалогов признаётся мнение каждого ребёнка, каждое обоснование своей точки зрения. . Через вопрос к миру ребёнок выстраивает свой концептуальный подход к действительности. Поэтому пространство диалога предполагает свободное выражение своих мыслей, так как ощущение свободы выражения даёт ребёнку чувство уверенности и самостоятельности жизни. «Вопросчивость» ребёнка к миру - это, прежде всего поиск ответа на свои переживания: «Есть ли Я?», «Есть ли мир?», «Принят ли Я миром?», «Любим ли Я?» и т.д. Поэтому, отношения подлинного диалога - это всегда отношения «любви», «близости», «принятия каждого». Только в отношениях доверия с миром ребёнок становится услышанным, а затем уже сам слышит этот «зов», «призыв» мира, что выражается в открытии ребёнком своей «тайны», своей индивидуальности. Открывая индивидуальность в себе, ребёнок открывает индивидуальность и в другом. «Ответчивость» ребёнка выражается в появлении переживания «своего» внутреннего мира и «другого». Таким образом, эффективное развитие «образа - Я» детей дошкольного, младшего школьного возраста осуществляется посредством внутреннего диалога и диалога с «образом мира». Развитие осуществляется в формах детской субкультуры, с учётом специфики деятельности, общения, ценностей и картины мира. Подводя итоги основным положениям программы «Открой себя», мы выделяем следующие важнейшие для нас принципы реализации программы: 1. Детское и взрослое общества имеют «самобытные формы организации жизни (деятельность, общение, специфика картины мира)». Педагогу - психологу необходимо помогать ребёнку выстраивать конструктивный диалог с миром и самим собой, учитывая специфику детской субкультуры. 2. Диалог детской, взрослой, общечеловеческой культуры должен осуществляться средствами, близкими и для ребёнка и для взрослого, а также содержать в себе социокультурные образцы, соответствующие русской культуре. . Средством организации содержания диалога выступает сказка. Тексты используемых в эксперименте сказок должны соответствовать структуре сказочного текста (зачин, конец и т.д.), его стилистике и включать социокультурные образцы русской (традиционной) культуры. При использовании сказки в деятельности педагога-психолога важно избегать «дидактизма» учебной деятельности и навязывания своей точки зрения. . Сказочный «герой» создаёт пространство диалога. Диалог реализуется «героем» через использование противоречивых ситуаций, сопоставлений, сравнений, ситуаций «незнания». Важно выслушивать каждое мнение ребёнка. В таком диалоге у детей появляется возможность высказывать свои точки зрения, выслушивать внимательно друг друга, ориентироваться на мнение других. . Диалог с дошкольниками выстраивается в игровой деятельности, с младшими школьниками в творческо - продуктивной деятельности. При этом важно, чтобы взрослый был способен устанавливать с детьми отношения, приближающиеся к «коммунитас», становился участником деятельности ребёнка (в том числе занимал рефлексивную позицию в отношении содержания игры и продуктивной деятельности), а также был способен к диалогу (слышать и слушать детей, отвечать на вопросы, которые актуальны для ребёнка). При соблюдении основных положений и принципов программы мы ожидаем получить следующие результаты развития: . В отношении структуры «образа - Я»: развитие «социального Я», «социокультурного Я», появление «внутреннего Я». . В отношении ценностностей - открытие ребёнком ценностности «своего» внутреннего мира и «другого». . В отношении диалога - развитие диалога ребёнка с «внутренним» миром и с миром в контексте детской субкультуры. жүктеу/скачать 2.42 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|