Обретение Родины (поездка первая 2007 г.)
жүктеу/скачать 12.89 Mb.
|
1 2
День третий День снова начали в Церкви преподобного Кирилла. 
Преподобный Кирилл Белозерский чудотворец, родился в 1337 году с именем Козьма от благородных и благочестивых родителей, живших в Москве. Воспитывал его после ранней смерти родителей один из родственников Тимофей Васильевич Вельяминов, который служил окольничим, при дворе Великого князя Дмитрия (Донского). Пострижение преп. Произошло когда ему уже было за тридцать лет, после чего раздав все свое имущество нищим и убогим, он отошел в Симоно монастырь, который сравнительно недавно был основан на левом берегу р. Москвы у Коломенской дороги. Когда преп. Кирилл трудился в хлебнее и испытывал свою выносливость, то был он часто посещаем преп. Сергием Радонежским, который приходил в Симонов монастырь проведать своего племянника архимандрита Феодора и прочих братий. При этом нередко преп. Сергий первым делом шел в хлебню и там, наедине подолгу, «час илимножае», они с Кириллом беседовали «о пользе душевнее»: один – «сея семена добродетели», а другой – «напоя слезами». Когда архимандриту и братии становилось известным, что в обители находится знаменитый игумен, все они тоже направлялись в хлебню, удивляясь, что Сергий, как бы пренебрегая ими всеми, в том числе самим племянником архимандритом приходил, можно подумать, к одному лишь пекарю. 
Вход в обитель преподобного Кирилла, Белозерского чудотворца. Преподобному Кириллу было уже под шестьдесят лет, когда однажды «пребывая в ночном бдении, читая свое обычное правило и воспевая Акафист Святой Богородице, он дошел до слов «Странное рождество видев устранимся мира» и удивившись этим словам, размышлял о том, как Высокий в величестве божества явился на зеле во плоти и стал смиренным человеком, чтобы устранившихся от мира ради любви к Нему возвести к высоте боговидения. И он пожелал совершенно устраниться от мира ради любви к Богу и молил Господа Бога и Святую Богородицу наставить его, как спастись, и тут же услышал голос, говорящий ему: «Кирилл, иди на Белоозеро, и там добрый покой обрящешь». И открыв оконце, он увидел яркий свет, сияющий с неба в напралении северных стран, гдн находится Белоозеро, словно пальцем показывающий ему место поселения. И он почувстовал, что сердце его исполнено раостью, миром и утешением, и провел всю ночь веселясь и славя Бога». После разговора со своим ровесником, монахом и пострижеником того же Симонова монастыря преп. Ферапонтом, который знал Белозерье и любил этот край, подвижники оставили Симонову обитель и направились в северные земли на Белоозеро. Увидев с горы Маура место своей будущей обители, препп. Кирилл узнал указанное ему в видении место ивместе с Ферапонтом направился на то место. Вскоре обнаружилась разница в духовном делании двух иноков: «Кирилл бо тесное и жестокое хотящее, Ферапонт же пространное и гладкое» и по согласию они расстались: «Потом же блаженный Кирилл, желая конечного безмолвия, по совету разлучися с Ферапонтом, и ископа себе пещеру в земли, и, вселся в ню, безмолствовавши». Однако скоро к преп. Кириллу начали собираться иноки помногу и отовсюду. Так возникла Кирилло-Белозерская обитель. Устав Кириллова монастыря был весьма строгим. «Правила святых отец», находящиеся в одной из рукописей преп. Кирилла, показывают, что игумен строго следил за посещением Церкви, поведением в ней и нравственностью населения, врачуя души провинившихся постом и поклонами. Так за не посещение Храма полагалось шесть дней поста и по тридцать поклонов в день, за смех и разговоры во время службы двенадцать дней поста и по сто ежедневных поклонов, за ложь семь дней сухоедения и по шестидесяти поклонов в день, за клевету сорок дней сухоедения и восемьдесят ежедневных поклонов, а за злопамятство две недели сухоедения и по сто поклонов ежедневно. Именно такая строгость в единении с любовью, позволили возрасти в северных землях русской земли такому иноческоому деланию, которое было с благоговением воспринято и окружающим населением и властью. Более тридцати духовных наследников оставил после себя преп. Кирилл, которые распространяясь по северным землям, ставили, славящие Бога, монастырские обители. В преддверии кончины, преп. Кирилл написал Духовную грамоту к Белозерскому князю Андрею Дмитриевичу, в которой просил его строго наблюдать за сохранением в обители введенного им Устава. Из Духовной грамоты преп. Кирилла: «…Буде, господин, пожалуется тебе игумен на каких-нибудь людей в братии, которые, господин, не будут его слушать, воле его не станут следовать и мой образ жизни, грешного человека, примутся переиначивать, и я господина своего и государя, со слезами очень тебя прошу, чтобы ты, господин, не допустил этому быть, но чтобы ты, господин, наказывал крепко тех, кто моему образу жизни не последует, а игумена не станет слушать. И ты, господин, повели тех людей из монастыря высылать». Из письма Государя Иоанна Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь, 1573 год: «…Прежде всего, господа мои и отцы, вы, по Божией милости и молитвами Его Пречистой Матери и великого чудотворца Кирилла, имеете у себя устав этого великого отца, действующий у вас до сих пор. Имея такой устав, мужайтесь и держитесь его, но не как рабского ярма. Крепко держитесь заветов чудотворца и не позволяйте их разрушать… И вы, господа и отцы, стойте мужественно за заветы чудотворца и не уступайте в том, в чем вас просветили Бог, Пречистая Богородица и чудотворец, ибо сказано, что «свет инокам – ангелы и свет мирянам – иноки». И если уж свет станет тьмой, то в какой же мрак впадем мы – темные и окаянные!» 
Впереди Церковь преп. Кирилла. С благословения настоятеля Храма, иеромонаха Игнатия прочитали Акафист преподобному Кириллу прямо у раки с его мощами, которая находится в Церкви. Далее пошли на монастырские стены. 
Архимандритчьи палаты 
Вид с галереи на Сиверское озеро 
Внутренний двор 
Такова толщина внешней монастырской стены с галереи. Общая же толщина стены вместе с галереей составляет до семи метров. 
Галерея Из письма Государя Иоанна Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь, 1573 год: «…А когда мы в юности впервые были в Кирилловом монастыре, мы как-то однажды опоздали ужинать из-за того, что у вас в Кириллове в летнюю пору не отличить дня от ночи, а также по юношеским привычкам. А в то время помощником келаря был у вас тогда Исайя Немой. И вот кто-то из тех, кто был приставлен к нашему столу, попросил стерлядей, а Исайи в то время не было - был он у себя в келье, и они с трудом едва его привели, и тот, кто был приставлен к нашему столу, спросил его о стерлядях или иной рыбе. А он так ответил: «Не было мне об этом приказа; что мне приказали, то я вам и приготовил, а сейчас ночь – взять негде. Государя боюсь, а Бога надо больше бояться». Вот какие у вас тогда были крепкие порядки: «правду говорить и перед царями не стыдился», как сказал пророк. Ради истины праведно и возражать царям, но не ради чего-либо иного». 
Монашеская скамья с перекидывающейся спинкой . 
Такой механизм позволял после трапезы, пересесть спиной к братскому столу и внимать чтению Святого Писания, житий Св. отцов или наставлениям духовника. 
Двери бывших монашеских келий 
Поварня 
Пошли вокруг обители, вдоль монастырских стен. Преподобный отче Кирилле, моли Бога о нас! 
Монастырские врата. 
В некоторых местах монастырские стены удерживаются мощными контрфорсами. 
Монастырские стены. Возвращаемся ко входу в обитель. 
Церковь Ризоположения из села Бородава. Построена в 1485 году. Перенесена на территорию монастыря в 1958 году в связи с затоплением территории села. 
Мельница ХIХ века. Перевезена на территорию монастыря из деревни Горка. Осмотрели выставку монастырских святынь в архимандричьих покоях. Потом прошли по второму и третьему ярусу монастырских стен. Обошли вокруг монастыря. Со стороны Сиверского озера вход – еще одна выставка - «Древности Белозерья». Закончили обход. Получили и погрузили столярку для крыльца. Возвращаемся домой. День четвертый Четверг. 31мая в 09.00 взяли у врат Ферапонтова монастыря о. Сергия и свечницу. Погрузили купель и двинулись в Чарозеро. 
Утро 31 мая. Чарозерская Церковь Приехали примерно в 10.15 - у Храма толпа народа. Крыльцо уже построено. Его немного видно на фотографии. Матушка Васса позже рассказала, что когда пошла покупать стройматериалы для крыльца - местные мужики обиделись, что приезжие питерцы в их Храме будут «хозяйничать», проявили характер, и сами срубили в среду за полдня крыльцо. Сразу после этого (когда крыльцо было выстроено) к Храму в полном составе пришел весь сельсовет и представители власти пообещали вставить рамы и стекла в помещение алтаря. Мы выгрузили все уже не нужные стройматериалы (все-равно потом пригодятся) и отпросились у батюшки Сергия пройти лесом в деревни нашего детства Тюшково и Пороздняково, где мы жили летом у бабушки в шестидесятых годах.. Это примерно пять-шесть километров от Чарозера. Батюшка сказал, что пару часов в нашем распоряжении есть. НЕКОТОРЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О ЧАРОЗЕРСКОЙ ЦЕРКВИ (по материалам Кирилловского, Вологодского и Новгородского архивов) Вещезерская Петропавловская (по бывшему названию села) Церковь в с. Чарозеро. Построена в 1798 году и имела четыре Престола: 1) в честь Происхождения (изнесения) честных древ Креста; 2)во имя мученицы Параскевы Пятницы; 3) во имя мучеников Флора и Лавра; 4) во имя преподобного Александра Ошевенского. В своей книге «Зимняя поездка в Белозерский край», вышедшей в 1902 году, П.С. Шереметев со слов приходского священника сообщает, что старая деревянная Церковь во имя св. ап. Петра и Павла с приделом во имя св. мч. Флора и Лавра и Церковь Святителя Николая Чудотворца с приделом во имя преп. Александра Ошевенского в селе Петропавловском сгорели. В клировых ведомостях за 1866 год сообщается, что приход Петропавловской Церкви был одним из самых многолюдных в уезде и составлял 38 деревень , 224 двора, 1890 человек. Престольный праздник нашего храма приходится на 14 августа по новому стилю. Праздник происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня иначе называют еще «Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице». В народе этот день называют «Медовый спас», потому что по традиции в этот день в церковь приносили освящать мед нового урожая. На этот же день приходится начало Успенского поста. Чарозерскую церковь кратким образом можно называть: «Спасская церковь». Преподобный Александр Ошевенский (во имя которого был освящен один из 4-х престолов церкви) родился здесь на Вещезере, здесь же он и положил основание монашеских подвигов. Впоследствии им был основан монастырь в Архангельской области, игуменом которого он являлся. Преподобный Александр Ошевенский почил в 1479 году. Память его Православная Церковь чтит 3-го мая по новому стилю. По описаниям, найденным в документах от 1929 и 1930 годов: «Петропавловская-Вещезерская церковь, каменная, с таковою же колокольнею; теплая и холодная в одной связи, крытая железом, окрашена зеленой краской (крыша), ограда кругом церкви каменная, выложена и вытесана из дикого камня, с железной решеткой, выкрашенной зеленой краской». Колокольня поставлена на каменном фундаменте, на которой перед закрытием церкви было 8 колоколов. В 1945 году колокола были вывезены на переплавку. Церковь была построена «тщанием прихожан», т.е. люди на свои собственные деньги возводили храм. Известно, что в 1829 году численность прихожан составила 1380 человек. В состав прихода входило не только село Петропавловское, но и окрестные населенные пункты, в границах, определенных епархией. Из архивных данных, которые удалось обнаружить на сегодняшний день, сведений о священнослужителях немного: В 1829 г. дьяконом был Петр Стефанович Лебедев. В 1896-97 г.г. настоятелем церкви был священник Николай Ваучский. Он также преподавал в местной школе Закон Божий. Немного больше удалось узнать о последних двух священниках. В 1922 г. священником нашей церкви был Иоанн Иванович Инопин. Он родился 8 июля 1873 года, окончил Новгородскую духовную семинарию в 1896 г. Иоанн Иванович являлся также законоучителем местной школы. Самым последним священником был Леонид Викторович Терциев. Родился в 1887 г. С 1914 г. состоял священником Николаевской-Волокославинской церкви. В 1919 г. был мобилизован в тыловые части Красной Армии и проходил службу в Петрограде на складе боеприпасов. После выбытия из рядов Красной Армии служил священником сначала в Шалго-Бодуновской церкви, а с 1924 года в нашей церкви. В марте 1931 года он подает заявление об оставлении этого места. Дальнейшая история Спасской церкви развивалась следующим образом: После того, как последний священник оставил приход, представители прихода (20 человек). (Такую группу в обиходе называют «церковная двадцатка»), представила заявление местным властям с просьбой предоставить им церковь в бесплатное пользование. Видимо они еще надеялись сохранить и само здание и богослужения в нем. Однако «бесплатного пользования» не получилось. Здание церкви общине передали, но под условием, что они обязаны были из своих средств производить оплату всех текущих расходов по содержанию церкви и по содержанию находящихся в ней предметов, как то: по ремонту, отоплению, страхованию, по оплате налогов, местных обложений и т.д. На церковную общину также возлагается обязанность содержать священника и церковного сторожа. В то время священнику полагалось 360 руб.и 60 пудов зерна в год. В церковной двадцатке не было зажиточных людей, а 11 ее членов также были неграмотными. Бремя для общины, вероятно, было непосильным, поэтому 22 марта 1931 года от церковной двадцатки было подано заявление начальнику местной милиции: «Доводим до Вашего сведения относительно положенной страховки или налога на Церковь, без помощи верующих Религиозной общины двадцатка не в состоянии уплатить такой налог, кроме того, Священник и Церковный сторож от службы отказались. Вновь служителей к Церкви выбрать не имеем средств. Ввиду вышеизложенного от Церкви отказываемся». 12 мая 1931 г. на заседании Президиума Чарозерского Райисполкома слушали дело о закрытии Петропавловской-Вещезерской церкви и постановили: «Принимая во внимание, что не смотря на неоднократные объявления о сдаче Церкви для исполнения религиозных надобностей, двадцатка от прием таковой отказывается и фактически в Церкви никаких религиозных обрядов на проводится. Петропавловскую-Вещезерскую Церковь закрыть и использовать ее для культурных надобностей». Однако для культурных надобностей церковь использовать не удалось. По инициативе Чарозерского Райисполкома в ней была размещена паровая мельница. Впоследствии и до сего дня здание Спасской церкви используется под склад. (Материалы подготовлены ученицей 11-го класса Чарозерской школы Ольгой Бабенко). Объявление: В настоящее время небольшая группа детей и подростков самостоятельно приступили к восстановлению Спасской церкви в с. Чарозеро. Они приходят работать по вечерам с 18-19 часов в алтарную часть Церкви. Может быть, взрослые их поддержат? В первую очередь требуется разобрать старую крышу над алтарной частью церкви и покрыть её каким-либо материалом, чтобы протекающая вода не разрушала кирпичную кладку. После этого внутреннюю часть алтаря можно будет оштукатурить и побелить. Для первоочередных работ требуется: лестницы, материал для покрытия кровли, песок, цемент, побелка, транспорт для уборки строительного мусора, рабочие руки и неравнодушное сердце. С благодарностью примем любую помощь. Вот такой детский крик души на трех листках бумаги висит на двери алтаря Храма. Там где теперь есть срубленное чарозерскими мужиками крыльцо. Проехав около четырех километров до деревни Козлово, оставили там машину. Дальше пошли пешком. 
Поворот от шоссе в деревне Козлово в лес к деревням нашего детства 
Дорога к дому 
Дорога шла прямо, а нам надо было налево 
Все в округе заросло и никаких следов деревень не было 
Заросли, трава и … 
…поваленные деревья 
Обнаружили заброшенное гумно 
И заброшенный колодец. И наконец… 
Вот они останки дома нашего детства. На этих столбах стояли клети, а под ними был хлев. Эти столбы - единственное, что осталось от всех домов в деревне Тюшково. 
Цветущая яблоня у развалин дома. 
Яблоневые цветы. Все, что надо было увидеть – мы увидели, прикоснулись к тому – к чему стремилось прикоснуться сердце. Можно возвращаться. 
Вот такой добрый, улыбающийся «барбос» встретил нас в деревне Козлово, когда мы вышли из леса. Вернулись в Чарозеро, как раз часа через два. Крещение уже закончилось. Батюшка покрестил не «несколько», а 62 (шестьдесят два!!!) человека. Кроме того, многие не знали о совершающемся таинстве, а некоторые работали и не смогли отпроситься. У нас с братом и с матушкой Вассой, что называется «на душе ангелы пели». О. Сергий сказал, что позже придется приезжать еще, т.к. не все, кто хотел, покрестились. Потрапезничали с батюшкой у инокини Вассы. Вернулись в Ферапотово. В пятницу 1-го июня в 06.30 утра отбыли в Питер. После обеда уже молились в Тихвине у святой иконы Тихвинской Божией Матери. А ближе к вечеру были дома. Слава Богу, за все! Сподобил Господь побывать в таких святых местах. И самое главное показал, что эти места, эта родина нашего отца, наших предков, которая до сих пор излучает святость и есть настоящая Россия. Из «центра» многим она видится, как «захолустье», но именно там, в глубине или в глубинке России есть настоящее ее богатство, настоящее золото. Получили от Бога такое великое утешение и укрепление. Обрели свою Родину. Это как святыня под спудом, причем для всей России, для всех светит, а Господь именно нам ее открыл и показал. Какие люди, какая природа, какой духовный климат, даже при присутствующей во многих местах светскости и безбожности. А все-таки у каждого в душе искра Божия. Как бы хотелось жить, служить Богу и умереть в этих родных местах. Уезжать до слез не хотелось. Молитва ко святому преподобному Кириллу, Белозерскому чудотворцу. О, преподобне отче наш, Кирилле! Припадаем к тебе и просим тя, небеснаго заступника нашего: яви милосердие твое нам, рабам Божиим (имена), и пролей теплыя молитвы о нас ко Господу Богу. Исходатайствуй нам здравие душевное и телесное, мирное и безмятежное житие, непостыдную христианскую кончину и добрый ответ на Страшном Суде Христове. Огради дом сей от всякаго зла и осени нас небесным твоим благословением. Буди о нас теплый предстатель ко Господу и сподоби нас помощию Твоею спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследовати, да славословим велия щедроты и неизреченныя милости Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, и твое отеческое заступление, во веки веков. Аминь. Святый преподобный отче наш Кирилле, моли Бога о нас! Святые преподобные отцы наши Ферапонте, Мартиниане Белозерские и Ниле Сорский молите Бога о нас! Святые новомученики и исповедники российские молите Бога о нас! Сергей Чечаничев Санкт-Петербург Май-июнь 2007 г. Литература:
Изд. «Глагол», СПб 1994 г.
9. Игумен Дамаскин (Орловский) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия», Изд. ООО «Издательский Дом «Булат», Тверь 2001 г. жүктеу/скачать 12.89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2