Общая характеристика и периодизация

Муж задумал добыть клад, убивает ее братьев. Месть Гудрун. Убивает сыновей от него, готовит сердца. Когда он их съедает, говорит ему, что он съел. Она поджигает дом и бросается в реку.

Она “выращивает” свою судьбу, раздает кольца.

Воин всегда немногословен. Стремление к запредельности деяний, потрясти мир.

10. 
    Героические эпосы зрелого СВ. Высокое СВ.
    

Сформировалась система “вассальной зависимости”. “Вассальные пирамиды”. Система церкви.

2 тенденции:

1. 
   Расцвет рыцарских замков. Замковая культура проявляется абсолютно во всем. Появляются стереотипы поведения.
   
2. 
   Формируется куртуазная литература. Рыцарь – почти идеал человечества (вершит правосудие в области, справедливый, должен уметь драться на турнирах, образован, фехтует, танцует, клятва вассальная нерушима).
   

Рядом с замком проходят турниры, читаются на празднестве литературные произведения в честь прекрасных дам.

Город представлял собой крепость.

Города жили по принципу городов – республик. Правил муниципалитет. Главное здание – Ратуша. Собор и здание администрации. Начинают появляться университеты. Они были в каждом городе; туда поступали все, кто знал латынь и мог учиться. Дух вольности пронизывает всю литературу.

11. 
    Рыцарская литература.
    

Принадлежит более раннему времени, но записан и начин. хождение.

Теологическая. Преподаватели, философы, церкви и школ. На страницы выливаются их споры.

12. 
    Народно – героический эпос.
    

1. 
   Всегда патриотическая идея (“Песнь о Роланде”, “Песнь о моем Сиде” – основана на реальных событиях, испанское произведение). Реконкиста – завоевания коннистодоров. Ее возглавила церковь. Испания была разбита на княжества. Героизм испанцев в сражениях с маврами. Кто и как должен править страной?
   
2. 
   Тенденция утверждения единства нации, осуждение распрей. Осуждение феодальной раздробленности. Говорится не о сражениях Сида с марвами, а об его противоречиях и распрях с королем. “Песнь о нибелунгах” – о том, как погибло Бургундское королевство, о предательстве.
   
3. 
   Не всегда используется миф (сказку о вольгунгах использовала “Песнь о нибелунгах”).
   
4. 
   Подробным образом рассказ о герое. Рассказ о вассальной преданности рыцарей. Король – квинтэссенция испанской земли. Сид перед примирением с королем целует землю. Зигфрид – высокий немецкий идеал. Судьбы государств зависят от конкретных людей.
   

13. 
    “Песнь о нибелунгах”.
    

У него есть некоторые магические черты, атрибуты. Мотив дальней любви. Узнает, есть такая красивая дама. Сватается.

Влияние городской литературы: Гунбера жена – богатырша вешает на крючок в комнате. Зигфрид утихомиривает ее, усмиряет, заберет кольцо. Это не по-рыцарски. С этого начинается гибель королевства.

Зигфрид предательски убит на охоте.

Хаген преследует Кримхильду. Отбирает у нее золото.

Она привлекает внимание Этцеля. Хаген пытается помешать этому браку. За нее вступается брат. Она выходит замуж, уезжает. Браться готовы ехать к сестре. Ссора, все бургунды убиты, она убивает лично Хагена, приказывает обезглавить брата Гунтера за смерть Загфрида.

Идеальный образ Дитриха. Становится изгнанником, лишившись всех друзей – вассалов.

Система персонажей свидетельствует о заимствовании из древнего эпоса -> в новой реалии.

Зигфрид – трагический образ. Единственная ошибка – отдает кольцо жене и пояс.

Плащ – неведимка, сражение с богатыршей, решительный в действиях и речах. Безупречно – куртуазный рыцарь.

Характеры героев не мотивированы. Поступки и характеры заданы в сюжете. Кримхильда – сначала счастливая, добрая девушка, потом – стремительная женщина, мстительная, ей доставляет удовольствие унижения других женщин, потом – скорбящая, потом – мстящая дьяволица.

НЕТ ПСИХОЛОГИЗМА!

Интересна категория времени. 40 лет. Но время – не последовательно движется, а будто пульсирует. Герои внешне не меняются. Этическое время. Подробное описание одежды, оружия, турниров. Вбитвах крупным планом показываются главные персонажи. Страдание и горе – главный лейтмотив песни.

Осуждение феодальных распрей.

14. 
    “Песня о Роланде”.
    

Действительно НГЭ.

Главная – патриотическая идея (для того, чтобы страна процветала). Роланд – верный вассал короля.

Начало песни – гимн Карлу Великому, которому более 3000 лет. Задача – показать идеал императора, патриота воина – вассала, как справедливое правление его. Нет установки на реалистичность.

Роланд – идеал французского мира, неистовость его равнит с эпическими героями. Он отважен.

-> разворачивается иллюстрация к сказыванию. Каждый предлагает себя сам (поехать в качестве посла). Роланд предлагает Гвенелона. Гвенелон говорит, что Роланд его ненавидит. Они в присутствии короля грубят друг другу (вот оно СВ). все бароны считают себя первыми среди равных. В этой безмерной гордости баронов трагедия СВ.

Гвенелон -> к Марсилию.

Исследуется вопрос о праве личной мести в поэме: имеет ли человек право на личную месть, если речь идет о гос. вопросах? Гвенелон считает, что имеет в Ронсельване французский отряд попадает в ловушку. Начинается бой.

Оливьер просит протрубить в рог, чтобы Карл вернулся. Роланд отказывается: французы не должны рисковать своим королем. Все, что делает Роланд, персонифируется (его клинок - дюрандаль).

В бою изначально французы в проигрышной ситуации. Каждый из любимых героев автора (Роланд, Оливьер) совершает подвиги. Прием гиперболизации. Соотношение убитых и убиенных в пользу Франции. Погибают все французы. Роланд остается один и видит эту ужасную сечу (бароны полегли, все его друзья мертвы, он сам не получил ни одного удара). Он обходит поле, ему становится плохо. Нет единоборства (на ем стоит эпос). Нет боя Роланда, т.к. у него нет достойного противника. Вначале Роланд трубит в рог (когда погибли все французы). Трубит, превозмогая тоску и боль. Трубение в рог растягивается на многие строки (чтобы показать усилие): 1) нужно погребение; 2) бой закончен, => Карл в безопасности.

Роланд, который видит смерть всех своих собратьев и который подходит к скале (и сама сцена прохода его по полю потрясает). Мысль о том, что сейчас что-то произойдет. Роланд не может оставаться живым на этом мертвом поле, он умирает вместе со всеми, он не хочет встречать короля. Когда он приходит в себя, идет к скале, он прощается со своим мечом. Роланд обращается к Богоматери. Граф бьет мечом по глыбе, разбивает свой меч (другой верный его друг – конь - убит). Меч цел -> перечисление побед с этим мечом. Меч не хочет с ним прощаться. Меч непобедим также, как и его сэр Роланд.

Начинается мифологизация всех рыцарских деталей. Главный священный предмет – меч Карла.

Роланд ложится на зеленую траву, кладет меч и рог себе на грудь. Он обращает лицо к Испании, которую он покорил. Роланд умирает.

Нет финального поединка. Роланд не отделим от своего войска. Роланд – истинный рыцарь.

Возникновение этого произведения – это следствие крестовых походов (где формируется миф о рыцаре). Все в “Песне” отражает блеск и нищету этих походов.

Карл приходит на поле. Он скорбит. Видит: нет рыцаря, нет барона. Цвет Франции погиб. Король решает наказать тех, кто ушел, и гонится за ними. Король слышит ангела. Христианский государь может даже продлить световой день.

На битву Карла нет времени (говорится, что Карл истребил врага).

Последняя часть – расправа с Гвенелоном.

Король -> в Аахен (свою столицу). Здесь начинается суть, здесь наказывают Гвенелона, который просит заступиться за него. Они утверждают право на месть. Гвенелон казнен как предатель.

Карл справедлив. Предательство посрамлено, но родине нанесен урон. Такого полководца как Роланд больше нет. Предательство Гвенелона, => обнажается страна.

Не может быть личная месть и личные действия любого человека оправданы, если они наносят вред всему государству (вот ментальность!). Тяга е объединению государств.

15. 
    “Песня о моем Сиде”.
    

Отсутствует мифологические элементы, и даже мифологизация героя. В испанском ГЭ одно упоминание о маврах. Где сражения? Говорится о конфликте Сида с королем.

“Песнь” делит персонажей на 2 типа – Сид и его сподвижники, которые просты, их цели совершенно ясны. Сид – смелый воин, любящий муж и отец. Конфликт великого героя и короля - “слабый король – сильный вассал”. Чаще всего это зависть короля, связанная со слабостью – трусостью. Сид дерзок, мужественен как Роланд. Сид мудр и острожен.

Это произведение напоминает жизнеописание мудрого и сильного господина. Он целует землю перед встречей с королем.

Здесь и мавры другие. До сих пор в Испании живет очень много арабов. “Песня” определяла отношения людей. Мечеть и христианская церковь – знак Испании. Есть честные мавры. Все арабы признают доблесть Сида. В “Песне” сохраняется самый трагический и противоречивый этап его жизни – конфликт с королем и его изгнание им. Роль церкви: она возглавила Испанию, без нее Испания бы исчезла (она воевала 5 веков). Все представители церкви (особенно испанской) – главные. За усиление церкви. Испания расплатилась инквизицией. Она все пронизывала.

16. 
    Рыцарская поэзия СВ ренессанса.
    

Куртуазная поэзия Прованса находит отражение в ряде литератур Востока: в Китае, Иране. Японии.

В X веке возникает изысканная любовная поэзия. Близка провансальской поэзии арабская (персидская) любовная (изысканная) поэзия. Любовь – великое искусство, в котором человек себя проявляет.

В провансальской поэзии формируется законы куртуазности. Здесь создается искусство любви (впервые) нового времени; формируются законы рыцарского турнира.

1,5 века Прованс – центр просвещения.

Париж выясняет, что Провансаль – независим, не платит, живет богато. Идея повоевать (предлог: именно в Провансе расцветает альбигойская ересь, кто проповедовал аскетизм; катары). Чтобы разрушить ересь (присоединить Прованс), начинается освещенная папой Римским борьба юга и севера. Под предводительством крестоносца Симона де Монфлора. Он разрушает Прованс: горят замки. Симон сжигает еретиков. За сожжение Прованса все умерли. Умирают сыновья Симона. Прованс уничтожили физически. Но рыцарская культура не умирает.

Впервые она воскресает в Германии: миннезингеры (“певцы любви”), => движение миннезанг.

Вол Флоренции – поэзия сладостного нового стиля. На ее основе будет воспитываться последний поэт СВ Данте Алигьери.

17. 
    Поэзия трубадуров.
    

• 
  Новеллино – легенды о трубадурах. Стали мифологемами, варьировались несколько вариантов сюжетов (служение даме, расправа ревнивого мужа, барона, короля: легенда о съеденном сердце; мотив дальней любви). Канон любовной новеллы;
  
• 
  Кансоны – песни любовного или религиозного содержания. Отличаются изысканностью сложного построения;
  
• 
  Альбы – утренние песни. Расставание влюбленных на рассвете;
  
• 
  Серенады – очень популярны на юге Франции и Испании. Иногда исполнялись поэтами. Это ночная песня, выражающая терпение к наступлению ночи. Могла исполняться оркестром;
  
• 
  Пасторели – песни о низменной любви рыцаря и пастушки;
  
• 
  Сирвенты – строфические песни. Общественные и политические темы. Содержали личные выпады поэтов;
  
• 
  Тенсоны – стихотворные диалоги. Диспуты на религиозные, философские темы;
  
• 
  Плачи – погребальные песни. Бертран де Борн;
  
• 
  Денс – танцевальный жанр. Легкий танец мелодии;
  

Рыцарь живет интересами своего мира. Он испытывает к своей даме чувство утонченное, обожание. Трактаты об искусстве куртуазной любви. Любовь к хозяйке замка связана со сложным этикетом и противопоставлена любви к простолюдинке (ложной). Служение даме приобретает почти религиозный характер. Это связано с культом Мадонны. Нельзя было признаваться девушке в любви, пока она под защитой своего замка и своих знамен.

Любовная лирика выходит за рамки католической религии, поэтому тайна. Сюжет падения платка у дамы; прославление весны, цветения садов, соловьиного пения, сравнение цветущей природы с донной.

Система вассалитета. Преданность – одно из главных достоинств. Рыцарь дает донне обет преданности.

Многие трубадуры – крестоносцы, побывавшие на Святой земле.

Гильом Аквитанский был 2 раза отлучен от церкви за откровенность в описании чувств. Он начинается линию любви, которая сильнее смерти.

Бернарт Вентадорн. Его родители были слугами. Не смотря на низкое происхождение, был любимцем всех высокородных женщин благодаря своему таланту. Разлука с возлюбленной. Упрек дамы в холодности и суровости, уподобление рыцаря влюбленного изгнаннику (любовное пилигримство); что бы ни сделала донна, она прекрасна. Описание донны (золотые волосы, голубые глаза, уста – кораллы, зубы - жемчуга). У Вентадорна нет этого описания (позже Шекспир его совсем отвергнет). Этот канон => нельзя воспринимать буквально. Поэт уподобляет себя птице, полет олицетворяет свободу жаворонка. Рыцарь же привязан к донне. Когда заканчивается любовь – заканчивается жизнь. Донна милей весны.

Бертран де Борн – лукавый советчик, пел о войне. Владелец замка Альф Альта Фот. Принят при дворе английских королей. Провоцирует феодальные войны. Любовная лирика, на философские темы, на политические – сирвенты (разговаривал с королями на равных). Не давал исполнять свои песни жонглерам, исполнял сам. Прославлял войну. Кансона, в которой народный идеальный образ дамы (“Поэма о составной донне”). “Плач о молодом короле” – единственный раз, когда в стихах плачет его сердце.

Среди трубадуров было много женщин.

Де Борн, Карденаль – сатирические направления.

18. 
    Миннезанг.
    

Мотивы заимствуются у провансальских трубадуров. Но проявляют свои особенные немецкие мотивы. Тяготение к морализаторству, философствованиям. Произведения морально – назидательного характера. Мало ощущается установка на элитарность, звучат демократические мотивы.

Это эпос частной жизни. В центре – судьба героев. Изменения во внутр. мире. Возникает в конце XI – начале XII века. Имеет автора.

Приключения скреплены путешествиями рыцаря со св. оруженосцем или в одиночестве.

Тема подвигов из-за любви. Мотив похищения. Прославление идеала. Фантастические элементы. Соотношение личного и общественного.

Циклизация РР:

- Античный цикл (Троянский сюжет и т.д.);

- Византийский цикл (сюжет 1000 и одна ночь <- крестовые походы);

- Цикл рыцарей круглого стола (бретонский – короля Артура, утопич. мир):

* цикл Грааля (свящ. чаша, из которой на тайной вечерне пил Христос, потом Иосиф Аримафейский собрал туда его кровь. Нет привязки к конкретн. атрибуту. В его качестве выступает копье и камень. Неважно, как он выглядит; он не может быть недостойным, наполн. жизнь людей благочестием и изобилием. Сюжет – поиски Грааля; взывал к духовности).

РР – цепочка топосов. Топос леса. Населен львами, драконами, волшебниками, колдунами. Может быть враждебным городу, а может им покровительствовать. Топос замка. Замкнутое простарнство, иногда – источник опасности. Топос моря. Связан с Тристаном. Поединок – тоже целый топос.

Мотив – повторяющийся сюжет:

1. 
   Любовный (Кретьен де Труа: схема, связанная с героиней, - 1 раз женский образ. Изображается неск. типов героинь: жена + подруга, + дама – триада. Каждый женский образ неповторим. Дама – уже не путеводная звезда, а подруга, законная жена. Объед. служение даме и королю). “Ивэйн, или рыцпрь льва”, “Эрик и Энида”.
   
2. 
   Рыцарь – всегда странник. Мотив паломничества. Все петушествуют к святым местам. Волшеюные мечи, источники, львы и др. волшебные приключения. Нарушается слово -> дама отказ. ему -> он уходит в пустыню со львом – оруженосцем;
   
3. 
   Мотив отшельничества. Парсифаль уходит в пустыню, доходит до высшего страдания, а это нужно для того, чтобы его душа просветлела.
   

Мотив любви, которая сильнее смерти.

Все возможные топосы.

Наиболее успешные мифологемы собираются вместе. Тристан – сирота, рожден в печали. Отправляется ко двору своего дяди – короля Марка. Любовный треугольник: старый король и пара влюбленных.

Король очень любит своего племянника. Барона предлагают ему жениться. Родители Изольды довольны. Мотивы любовного напитка, который выпивают на корабле Тристан и Изольда. Этот мотив должен оправдать их любовь; он был еще в сагах. Прославляется тайная, преступная, запретная любовь за пределами брака.

Складывается впечатление, что сам Бог покровительствует этой любви (Тристан прыгает с башни и не разбивается, Изольда клянется в верности королю, опускает руку в кипяток, а она остается белой и нежной). Разрешения проблема не имеет. Тристан не может выбрать между королем и любовью, об этом нет и речи.

Трагедийность героев.

Особенность этой легенды в образе короля. Он добрый, любит жену и племянника, обманывать его грешно.

Из любовного треугольника нет выхода.

Нарушение верности- большое зло.

Авторы оправдывают любовь; эта страсть не подвластна людям.

Герой – рыцарь с набором куртуазных качеств. Свойства могут быть разнообразные (Тристан – прекрасный мореплаватель, знает звездное небо, ориентируется в лесу, обладает актерским мастерством, меняет обличие и т.д.). Таланты превосходят то, что мы привыкли видеть в куртуазном мире.

Рыцари завоевывали имущества при осаде замков. Право наследия принадлежит только старшему сыну. Остальные могли паломничать или др. Некуртуазность Тристана в его непрактичности, он не пытается обзавестись поместьем; доволен тем, что совершает подвиги в честь короля Марка. Свойства внутр. реализ. При помощи действия и анализа рассуждений и речей. Рыцарь должен быть достойным быть избранным.

Топос леса.

В сюжете едва ли не впервые встречается сюжет, связанный с историей с рождения до взрослых лет. Первый роман – воспитание. О воспитании души. Нагружен философской проблематикой. Процесс формирования личности, сложный и противоречивый. Подобие семейного романа.

Дух эволюции героя только здесь.

Рыцарь должен быть достойным быть избранным.

Грааль – знак, что замок отмечен Богом. Быть избранником Грааля – это больше, чем быть просто куртуазным человеком.

Роман о энном рыцаре Парцифале. Рассказ об этапах его обучения. Превращение дурака в истинного рыцаря; испытания носят трагический характер.

Цель – показать несостоятельность куртуазности, это явление порой выглядит очень жалким. Несколько сюжетных линий (2 или 3) -> сходятся в одной точке (Грааль). Роман густо населен, очень много действующих лиц, с каждым из которых связана особая история, напоминающая мини роман. История проверки верности жены мужу и ее любви к нему. История о Гризельде – одна из самых известных; этот сюжет повторяется во многих произведениях.

Ревность – куртуазное чувство (“Фламенка”); это тоже повторяющийся сюжет.

Многие события происходят с рыцарями королевства Артура. Но это рыцарство находится на периферии повествования, скрепляя произведения известными мотивами.

Королевство Грааля противопоставлено во многом королевству короля Артура. В королевстве Грааля нет установки на самолюбование, на поиски славы.

Это философско – утопически роман.

Постоянно ощущается присутствие автора (это необычно для РР), ведет диалог с читателем, высказывает свое мнение, точку зрения.

Рассуждения о смысле веры. Кто такой истинный человек?

Ощущение, что начало – это разговор с другом – стихотворцем.

В конце автор формулирует главную тему: “Рассказ о верности пойдет о настоящей, не фальшивой…”

Любовь сравнивается с хвостом коровы или быка. Верность – ключевое, многоуровневое (Богу, вере, самому себе) явление. Автор отказывается от патетики (это новое явление!).

Роман посвящен верности. Рыцарь – тот, кто верен слову. Легенда о рыцарстве.

В середине повествования прием: автор как будто бы говорит с читателем, комментирует поступки своих героев. Один из первых это прием применил автор “Порцифаля”. Есть намек на двух авторов: Готфилда и Кретьена де Труа.

Эшембах – интересный автор.

Вторая мотивировка – рассказ и Парцифале. О рыцаре. Пистрит историями любви (весь СВ роман), что носит откровенно развлекательный характер, должен развлечь дам.

Во Флоренции – де Камерон.

Необходимо много таких любовных история для известности книги, занимательности сюжета.

Первая часть – рассказ о Гамурете, его история. Гамурет – безупречный рыцарь. Младший сын графа, => ничего не наследует. Младшие шли в войны или монахи. Брат предлагает разделить пополам, но он отказывается и идет путешествовать в поисках славы.

Едет на Восток (крестовые походы, воображения о Востоке). Гамурет собирает то, что и на Западе. Сражается со злом. Все властелины Востока похожи на куртуазных правителей Европы. Упоминается Морокко, Томас и, самое главное, брак (Гамурет – победитель женских сердец). Он знакомится с королевой Белоканой – это не церковный брак, Белокана черна лицом, но прекрасна. Гамурет выясняет, что она не христианка, и решает убраться оттуда. Он ее покидает.

У Белоканы рождается его сын – Пятнистый.

Едет в Испанию, где тоже есть королева – Герцеода. Думает, что любит его. В Провансе тоже королева. Гамурет становится мужем Герцеоды (настоящим!). Но он-то рыцарь – бродяга. Он оставляет и Герцеоду, умирает в сражении. Верен всем и никому.

Рассказ о рыцаре артуровского мира.

История Гамурета нужна как начало, как то, отчего откажется Парцифаль. Это рыцарь – спортсмен. Здесь нет верности. Это история мнимой верности. Парцифаль рожден Герцеодой, которая покидает престол, хочет, чтобы сын не слышал слово “рыцарь”. Растет в лесу, мать одевает сына в костюм шута (чтобы он был осмеян и вернулся обратно). Парцифаль проходит все этапы. 1 – ошибочное представлении о доблести. Главное показать духовную эволюцию героя. Убежден, что будет совершать подвиги. Он совершает их своеобразно. Великое заблуждение все, что думает Парцифаль ошибочно, что приводит к страданию людей. Задача Эшенбаха – показать, что поверхностного знания о рыцарстве не достаточно. Например, сражение с Красным Итором (ложный поединок, который никому не нужен). Здесь нет доблести, автор проводит параллель Парцифаля с Гамуретом, присутствует схожесть с Гамуретом. После брака Парцифаля, который не венчает роман, а находится где-то в середине, Парцифальт уезжает, чтобы увидеть свою мать. Мотивировка – достойная и радостная. С этого момента – вторая часть.

Вторая часть – едет по чудесному лесу. Топос леса – чаще всего исполняется. Топос чудесного леса близок герою. В лесу Парцифаля ждет замок, куда его присылает рыбак (резкое усложнение сюжета). Рыбак = Христос (символически!!!). Рыба – образ Христа (все первый апостолы был рыбаками). В замке все ему рады. Там Парцифаля все встречают приветливо. Перед нами роскошная панорама: королева Репанс (“незнающая гнева”), -> шествие (загадочно странно). Парцифаль хочет отдохнуть и все. Нам кажется, что Парцифаля ждали там, он там появился не случайно. В замке все сияет – зачем?.. Возникает Грааль (знак священного атрибута из кельтского мифа; знак того, что ты посвящен, того, что тебе что-то откроется). Все появляется из неоткуда. Грааль – камень, связанный с благодатью, источник блаженства, совершенства. Владеть им может только чистый человек. Но ведь Парцифаль наделал множество ошибок?! История П. – история любого человека.

П. был обречен своей мамой на невежество, но ведь он хочет пройти свой путь! У него чистое сердце. Его главная ошибка – при виде короля он не спрашивает, чем же он может помочь. Почему?.. он действует в формате рыцарского вежества (любопытство). П. думает, что ему делать: спросить? Он находится под влиянием “Не задавай лишних вопросов”.

Когда он просыпается, все исчезает: мертвый замок, он один. Куда все делось? Ему кажется, что все это сон. П. злится, события требуют нестандартных решений. Проверки Парцифаля и эту (вторую) он не выдерживает. Страж говорит ему про ошибку. Следующая встреча – на дереве дева, которая держит на руках забальзамированное тело своего мужа. Это дева – его двоюродная сестра (которую он не узнает). Вот она – истинная верности любовь. Сигуна, которая пережила много и которую не может узнать П., говорит, что он совершил ошибку. Начинается самая трогательная часть “Парцифаля”.

Следующая встреча с Ешутой, с которой он сорвал кольцо. Как решать эти проблемы?.. П. проклинает Бога (предел человеческого падения). Его осуждают очень многие. Он с самого начала не сделал то, что нужно.

Встреча с отшельником дает П. возможность осознать, что такое Бог, и подняться к высшей вере. Бог – это воплощение всех совершенств. Бог – это верность. Бог есть любовь, любовь высшего порядка. Чтобы познать это, все это нужно было заслужить. П., который проходит все страдания, смог заслужить Грааль. История П. – история человечества. Теперь Парцифалю невозможно ошибиться. Он становится королем Грааля.

В финале апофиоз Грааля. Появляется пятнистый брат и влюбляется в Репанс. Два брата, два сына Гамурета соединяются. => объединение Востока и Запада. Люди обретают свет.

РР -> романом всечеловеческим.

Третья часть романа – рассказ о Лангрине, это его сын. Ему не надо это проходить. Он будет таким, как надо.

“Парцифаль” – лучшая иллюстрация. Рыцарские романы похожи, но в каждом своя идея. “П.” нагружен символикой, которую автор легко исполняет (рассказ о Граале). История испытания героя в каждом романе.