Уже в рамках позитивизма была выражена глубокая неудовлетворенность тем обстоятельством, что понимание истории на основе фихтеанства или гегельянства отличалось недостаточным вниманием к материалу, т.е. внутренняя логика исторического процесса не всегда могла наполняться конкретным содержанием, историческому источнику и историческому факту уделялось недостаточное внимание, а логическому методу исследования отдавалось явное предпочтение перед историческим (((Результатом этого стало то, что историки XIX в. «все более и более относились ко всем философиям истории как ни на чем не основанным спекуляциям». См.: Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. С. 122.))). Что касается неклассической исторической науки, то важной предпосылкой ее отделения от традиционной историографии XVIII-XIX вв. было оформление представления об истории, а вместе с ней других «наук о культуре» или «наук о духе» как об особом способе научного познания, основанном на познании феноменов, уникальных и неповторимых явлений. При таком представлении исторический метод имеет несомненное предпочтение перед логическим, связанным с познанием внутренней логики исторического явления и основанном на представлении об общности и сходстве исторических явлений и процессов, о закономерном ходе истории. В качестве тенденции обратного порядка может быть представлено возрастание интереса к циклическим моделям исторического процесса, распространением во второй половине XIX в. в Германии и России цивилизационных по своему характеру теорий культурно-исторических типов. Циклический характер развития культурно-исторического типа в алгоритме живого организма с повторением пройденных стадий в новом культурно-историческом типе, сменившем старый, существенно ограничивало сферу исследования на основе принципа историзма, возможности применения исторического метода и самого осмысления прошлого человечества в историческом аспекте (((По весьма обоснованному мнению И.Д.Ковальченко, если «изменения имеют характер круговорота, (они - Н.М.) не могут быть изучены в развитии, т.е. исторически». См.: Ковальченко И.Д. Указ. соч. С. 142.))).
Использование логического и исторического методов связано с методами структурного и функционального анализа, и, следовательно, основано на принципе системности исторического исследования. Логический метод предполагает выявление общей структуры объекта как системы и общих закономерностей развития этой системы в процессе ее функционирования без учета конкретных ее исторических особенностей в условиях данного времени и пространства (((Там же))). Исторический метод предполагает выяснение процесса развития изучаемого объекта с учетом времени и пространства при учете общих закономерностей функционирования аналогичных объектов. Следовательно, логический и исторический методы предполагают необходимость четкого представления о таких философских категориях, как общее и особенное, как аналогия, сходство и различие. Вместе с тем историк не может не признавать, что имеет место объективная сложность исследования при сочетании логического и исторического метода, поскольку объект исторического исследования в силу присущих ему особенностей «вообще не поддается жесткой формализации, не укладывается в какие-то строго универсальные, в сугубо однозначные схемы» (((Французова Н.П. Исторический метод в научном познании (вопросы методологии и логики исторического исследования). М., 1972. С. 141))) Эта мысль, выраженная еще советской методологией истории, может быть признана в свете современных методологических представлений, поскольку исходит из учета ведущей роли особенного по отношению к общим понятиям и категориям, эмпирики по отношению к теории и относительности теоретических концепций исторического процесса. Вместе с тем, как представляется невнимание к логическому методу затрудняет понимание изучаемого объекта, поскольку при всестороннем учете существования философской категории явления оно не учитывает важную категорию сущности, которая характерна для каждого исторического явления и процесса как объекта и предмета исторического исследования и составляет в нем самое главное.
Историософской основой методов структурного и функционального анализа являются те направления в философии, которые исходят из холистских представлений о мире, в том числе о прошлом человечества, что составляет объект и предмет исторических исследований. К ним относятся направления, составлявшие философскую основу классической историографии (рационализм, все течения немецкой классической философии, позитивизм, марксизм). В качестве методологической основы эти методы основаны на принципе системности, а в современной историографии их теоретической основой может служить структурализм и синергетика, исходящая из представления о мире, в том числе о прошлом человечества, как о сложной системе, способной к вступлению в стадию кризисов и к саморегулированию и выходу из кризисного состояния.
Взгляд на объект исследования как на систему со своей структурой и со своими функциональными связями может быть характерен не только для теоретической, но и для эмпирической стадии работы. Исторический источник и исторический факт вполне могут быть представлены как сложные системы со своими структурами. Структуру источника могут составлять его элементы в соответствии с формуляром, с содержанием, отраженным в его смысловом значении и направленности, с заимствованиями литературного характера и т.д. Это же относится и к историческому факту, который может быть структурно представлен в виде совокупности эпизодов, на которые логически и исторически подразделяется данный факт. Взаимосвязь между структурными элементами и функции этих элементов в их единстве в рамках таких систем, как источник и факт, могут изучаться с применением метода функционального анализа. При этом в источниковедческом исследовании или на источниковедческой стадии исторического или историографического исследования это может означать текстуальный анализ с выяснением смысловой нагрузки каждого элемента источника и общего смысла источника как целостности. Значительно более широкое применение методы структурного и функционального анализа находят на теоретической стадии исследований. Вне этих методов трудно представить себе само по себе построение исследовательской концепции. Это не случайно, поскольку в раках концепции объект исследования представляется в виде системы с характерной для него структурой, а предмет исследования представляет собой всестороннее раскрытие объекта в его внутренних и внешних связях и с функциями как его структурных элементов, так и в его целостности.
Достарыңызбен бөлісу: |