Образовательные программы: пути служения

Понимание Писаний Бахаи

Первый курс на пути служения «Базовое углубление» требует всего около восьми часов изучения и обсуждения. Его цель — развить способность читать Писания Бахаи и размышлять над их смыслом, чтобы исполнять обязанность ежедневного изучения Писаний. Поскольку одним из видов деятельности на детских классах является заучивание коротких цитат из Писаний Бахаи, понятно, что учителям этих классов следовало бы самим научиться изучать Писания, начиная с отдельных предложений, и размышлять над их смыслом. Курс состоит из примерно двадцати цитат, которые изучаются небольшими группами, и серии вопросов и упражнений, повышающих способность участников размышлять над смыслом каждой цитаты и над тем, что она подразумевает. Следующий текст приводится из вводного материала курса, «Понимание Писаний Бахаи»:

«Понимание Писаний Бахаи», «Молитва» и «Жизнь и смерть» зачастую оказываются первыми темами, которые группа сотрудников выбирает для рассмотрения. Мы надеемся, что ведущий внимательно изучит изложенные идеи. Тем, кто проходит эти темы в первый раз, не обязательно заострять внимание на введении, поскольку им придется анализировать его позднее, когда они сами будут выполнять роль ведущего при работе с начинающими.

При прохождении курсов обучения Института Рухи предполагается, что участники курсов достигают трех уровней понимания. Первый уровень заключается в общем понимании значений слов и предложений, содержащихся в выдержках из Писаний, что является главным в этих курсах. Например, после прочтения цитаты: «Улучшение мира может быть достигнуто при помощи чи­с­тых и благих дел, по­сред­ст­вом по­хваль­но­го и достойного по­ве­де­ния» сту­ден­ту за­да­ет­ся во­п­рос: «Ка­ким об­ра­зом мо­ж­но достичь улучшения ми­ра?». На пер­вый взгляд, подобный во­п­рос мо­жет по­ка­зать­ся очень про­стым. Но приведенные ниже два вы­во­да из существующей пра­к­ти­ки ука­зы­ва­ют на це­ле­со­об­раз­ность ис­поль­зо­ва­ния столь про­с­то­го под­хо­да на этом, пер­вом, уров­не по­ни­ма­ния.

Как правило, при изучении первой части книги ведущий делит груп­пу на па­ры, и од­но­го из двоих про­сят про­чи­тать ци­та­ту вслух, а дру­го­го — так сфор­му­ли­ро­вать во­п­рос, что­бы приведенная цитата стала ответом на него. Для некоторых участников подобное упражнение оказывается весьма простым, и они быстро выполняют его. Другим поначалу довольно сложно составить вопрос к предложению, и им необходимо практиковаться, чтобы развить соответствующие навыки. Такого рода упражнение, конечно, неприемлемо для большинства курсов Института Рухи, и оно используется все реже и реже по мере того, как студенты продвигаются в учебе.

Вто­рое наблюдение касается тех уча­ст­ни­ков, ко­то­рые на­ста­и­ва­ют на высказывании своего мнения и упорно отказываются по­в­то­рить ци­та­ту в от­вет на за­дан­ный во­п­рос. Яс­но, что нет ни­че­го пло­хо­го в том, что человек имеет свое собственное мнение и выражает его, но процесс по­ни­ма­ния Пи­са­ний дол­жен на­чи­нать­ся с того, что ему следует со­сре­до­то­читься на про­чита­нном, пре­ж­де чем по­з­во­лить се­бе вклю­чить во­о­б­ра­же­ние и сво­бод­но выражать ли­ч­ное мне­ние. Впол­не ве­ро­ят­но, что, развивая в ве­ру­ю­щих (с самого начала изучения ими Веры) спо­соб­ность со­сре­до­то­чи­вать вни­ма­ние на непосредственном и явном значении предложений, зачитываемых из Святых Пи­са­ний, мы вне­сем вклад в установление един­ст­ва мы­с­ли в на­ших об­щи­нах, потому что этого единства можно достичь только тогда, когда наши личные мне­ния будут освещены Бо­же­ст­вен­ной Му­д­ро­стью.

Здесь ва­ж­но от­ме­тить, что до­с­ти­же­ние пер­во­го уров­ня по­ни­ма­ния совершенно не пред­по­ла­га­ет дли­тель­ных обсуждений по поводу зна­че­ния от­дель­ных слов вне кон­тек­ста изу­ча­е­мо­го ма­те­ри­а­ла. Дей­ст­ви­тель­но, боль­шин­ст­во ведущих при­хо­дят к мне­нию, что ис­поль­зо­ва­ние сло­ва­ря в помощь уча­ст­ни­кам для по­ни­ма­ния труд­ных слов на са­мом де­ле на­ру­ша­ет про­цесс обу­че­ния. Гораздо полезнее, по нашему мнению, помогать студентам в том, чтобы они научились определять зна­че­ние слов в хо­де об­су­ж­де­ния це­лых фраз и аб­за­цев.

Вто­рой уро­вень понимания свя­зан с при­ме­не­ни­ем в на­шей повседневной жиз­ни не­ко­то­рых кон­це­п­ций, со­дер­жа­щих­ся в ци­та­тах. На­при­мер, первое уп­ра­ж­не­ние во втором раз­де­ле те­мы «По­ни­ма­ние Пи­са­ний Бахаи», в ко­то­ром уча­ст­ни­ков про­сят оп­ре­де­лить ви­ды по­хваль­но­го по­ве­де­ния, подразумевает про­стые от­ве­ты; однако необходимо, что­бы груп­па за­ду­ма­лась над не­ко­то­ры­ми оче­вид­ны­ми вариантами при­ме­не­ни­я­ со­от­вет­ст­ву­ю­щей ци­таты из данного уро­ка. Тем не ме­нее не во всех уп­ра­ж­не­ниях это­го уров­ня мо­ж­но сразу дать однозначные от­ве­ты. На­при­мер, для то­го что­бы ре­шить, правильное или нет сле­ду­ю­щее ут­вер­жде­ние: «В ми­ре так ма­ло хо­ро­ших лю­дей, что их дела ничего не могут изменить в нашей жизни», участники курсов должны установить, каким образом это утверждение противоречит соответствующим ци­та­там из Пи­са­ний Ба­ха­ул­лы, ко­то­рые они изу­чи­ли.

Для тре­тьего уро­вня понимания необходимо, чтобы уча­ст­ни­ки курсов за­ду­мались над значением ци­тат при­ме­ни­тель­но к та­ким си­ту­а­ци­ям, ко­то­рые не име­ют очевидной или не­по­сред­ст­вен­ной свя­зи с те­мой данной ци­та­ты. На­при­мер, во­п­рос о том, мо­гут ли ба­хаи ис­по­ве­до­ваться в своих гре­хах пе­ред дру­ги­ми, от­но­сит­ся к те­ме за­пре­та на ис­по­ве­дь как сред­ст­ва от­пу­ще­ния грехов, что со­ста­в­ля­ет глу­бо­ко уко­ре­нив­шу­ю­ся пра­к­ти­ку в ка­то­ли­циз­ме. Ведущий дол­жен рас­ска­зать об этом за­пре­те, ко­г­да груп­па обсуждает смы­с­л сле­ду­ю­щих слов: «Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем призовут тебя к ответу…».

Мно­го­лет­ний опыт проведения кур­сов Ин­сти­ту­та Ру­хи по­ка­зал, что рас­смо­т­ре­ние предлагаемых идей на этих трех уров­нях понимания по­мо­га­ет со­т­руд­ни­кам сознательно стро­ить свою жиз­нь так, чтобы она была направлена на слу­же­ние Де­лу. Но что мо­жет по­ка­зать­ся уди­ви­тель­ным для тех, кто не зна­ком с данным опы­том, так это то, что по­пыт­ки про­дол­жать обсуждение ка­ж­дого из рас­сма­т­ри­ва­е­мых утверждений за пре­де­ла­ми упо­мя­ну­тых уров­ней и приводить слишком большое количество понятий, связанных с ними, в дей­ст­ви­тель­но­сти зна­чи­тель­но умень­ша­ют эф­фе­к­тив­ность обучения. Отчасти это объ­я­с­ня­ет­ся тем, что для ка­ж­дого кур­са обучения дол­жен быть ус­та­но­в­лен определенный ритм про­дви­же­ния впе­ред, что­бы участники курсов от­чет­ли­во ощу­ща­ли, что они делают значительные успехи в соответствии со своими способностями. Это не оз­на­ча­ет, что занятия следует про­во­дить ускоренно и по­верх­но­ст­но, без тща­тель­но­го ана­ли­за уп­ра­ж­не­ний. Те груп­пы, ко­то­рые придерживались та­ко­го поверх­ностного подхода, вписывая ответы в упражнения, прекращали свое существование после не­сколь­ких занятий. Не­об­хо­ди­мо за­по­м­нить, что как толь­ко будет осознана какая-либо из предложенных идей и достигнуто некоторое понимание ее при­ме­не­ния, груп­пе сле­ду­ет пе­ре­хо­дить к сле­ду­ю­ще­му пун­к­ту за­ня­тия. Дру­гая при­чи­на, по которой рекомендуется воздерживаться от дли­тель­ных обсуждений, свя­за­на с тем, что в не­ко­то­рых наших об­щи­нах, к со­жа­ле­нию, время от времени появляется склонность к домыслам. Ес­те­ст­вен­но, что стих из Пи­са­ний вы­зы­вает в уме ми­ри­а­ды бла­го­род­ных и кра­си­вых мыслей. То, что мы в под­хо­дя­щий момент де­лим­ся ими с друзь­я­ми, при­но­сит ра­дость и сча­стье. Но не­об­хо­ди­мо соблюдать ос­то­ро­ж­ность, что­бы та­кая пра­к­ти­ка не привела к тому, что люди начнут проявлять свое эго и на­ста­и­вать на вер­хо­вен­ст­ве личного мне­ния. Опыт Ин­сти­ту­та Ру­хи по­ка­зал, что мы не по­да­в­ля­ем во­о­б­ра­же­ние уча­ст­ни­ков курсов или их ли­ч­ность, если воз­дер­жи­ва­ем­ся от по­ста­нов­ки во­п­ро­сов ти­па «Что это оз­на­ча­ет для вас?». На­обо­рот, мы способствуем та­ко­му раз­ви­тию об­щи­ны, при ко­то­ром дру­зья при воз­ни­к­но­ве­нии лю­бо­го во­п­ро­са пре­ж­де все­го об­ра­ща­ют­ся к Пи­са­ни­ям как к ос­но­ве для совещания. Мы счи­та­ем, что привычка размышлять над применением Пи­са­ний при ми­ни­му­ме ли­ч­но­ст­ных ин­тер­пре­та­ций устранит зна­чи­тель­ную часть раз­но­гла­сий, на­ру­ша­ющих процесс обсужде­ния во мно­гих об­щи­нах, и улучшит ра­бо­ту на­ших об­щин.

При под­го­тов­ке к пре­по­да­ва­нию материала, изложенного в трех ча­с­тях этой кни­ги, ведущему рекомендуется хо­ро­шо изучить ка­ж­дый раз­де­л, рас­пре­де­лить уп­ра­ж­не­ния по трем уров­ням по­ни­ма­ния и, в слу­чае не­об­хо­ди­мо­сти, при­ду­мать до­по­л­ни­тель­ные уп­ра­ж­не­ния, чтобы сти­му­ли­ро­вать об­су­ж­де­ние ка­ж­дой кон­це­п­ции.

XIII