От структуры к свойствам Образ и мысль

Элементы мира. Второй ответ на вопрос Парменида был предложено Эмпедоклом (около 490 – 430 гг. до н. э.). Разумеется, не следует думать, будто Эмпедокл специально размышлял именно над этим вопросом, как, впрочем, и Демокрит. Речь идет о логической связи идей.

Элементы Эмпедокла не подвержены качественным изменениям, они вечны и непреходящи, они однородны, способны вступать друг с другом в различные комбинации в разных пропорциях.

Все вещи состоят, по Эмпедоклу, из элементов, как слова из букв. Аристотель добавил к названным выше четырем элементам тончайший эфир надлунных сфер, и в таком виде это учение просуществовало около 2000 лет.

Учение Аристотеля об элементах. Для Аристотеля (384 – 322 гг. до н. э.) было важно, чтобы наука о природе прежде всего отразила качественные изменения в мире. Его не удовлетворяла атомистика Демокрита, так как физический объект, наделенный определенными качествами, не может, по Аристотелю, быть построен из бескачественных объектов – атомов. Аристотель вообще был противником крайностей чисто умозрительных рассуждений. Ему были ближе взгляды «физиков» – Анаксагора и Эмпедокла. Но Аристотель не просто пересказал идеи своих предшественников, но критически переработав их представления, создал свою оригинальную научную программу.
Рассматривая качественное многообразие мира, Аристотель исходил из того, что «тела характеризуются только противоположностями, соответствующими осязанию». Он выбрал две пары противоположных, элементарных (т. е. несводимых друг к другу) качеств:

теплое — холодное (активная пара)

сухое — влажное (пассивная пара).

На основе этих элементарных качеств (ЭК) Аристотель построил свой вариант учения об элементах. Простота эмпедокловой четверки элементов, по мнению Аристотеля, лишь кажущаяся, ибо элементы составлены из ЭК:

огонь = (сухость + тепло); воздух = (тепло + влага);

вода = (влага + холод); земля = (холод + сухость).

Элемент Аристотеля – это сочетание двух ЭК, наложенных на первоматерию, которая «впитывает» в себя эти качества как губка, но сама по себе лишена всякой качественной определенности. В идеальном элементе оба ЭК присутствуют симметрично (поровну), но в реальных элементах симметрия состава нарушена, в огне имеется избыток тепла, во льду холода и т. п. Пропорции ЭК могут варьироваться широко и непрерывно, что способствует качественному многообразию мира.

Элементы по Аристотелю взаимопревращаемы, например:

– сухость

сухость + тепло тепло + влага

воздух огонь

– влага

+ сухость

Эстетический образ мира. Наука, в понимании Аристотеля, должна изучать весь мир, от червя до небесных светил, причем каждому роду объектов должен отвечать свой метод их рассмотрения. Понять мир для греческих мыслителей – вовсе не означает, познать каков он «сам по себе», понять мир – значит найти в нем порядок и гармонию, упорядочить явления мира, создать эстетически значимый образ (эйдос) бытия.

○ 2. Почему человеческая мысль постоянно возвращалась к атомистическим представлениям даже в те времена, когда доказать существование атомов было невозможно?

● 3. Иногда социологи и историки используют выражение «атомизация общества». Как вы понимаете его?

* 4. Чем атомистика Эпикура отличалась от атомистических представлений его предшественников?

Пытливый дух апостола Фомы,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Он перенес все догмы богословья,

На ипостаси сил и вещества.

М. Волошин

Почему в XVI – XVII вв. атомистические представления получают широкое распространение? В чем отличие корпускулярной теории Р. Бойля от предшествующих теорий генезиса свойств веществ? Что нового внес в «корпускулярную философию» И. Ньютон?

К
!

Основные идеи «корпускулярной философии» Бойля сводятся к следующему:

– все тела состоят из мельчайших частиц (корпускул), которые Бойль называл «первичными природными образованиями» (по латыни – prima naturalia);

– эти частицы столь малы, что их невозможно увидеть;

– первичные частицы отличаются друг от друга формой, размерами и характером своего движения (одни движутся по спирали, другие по окружности и т. д.);

– первичные частицы способны объединяться в более или менее прочные – совокупности – «кластеры», по терминологии Бойля;

– кластеры являются основными структурными единицами тел.

Идеи Бойля существенно отличались от традиционного – схоластического – способа объяснения свойств тел. Например, если тело горючее (дерево, бумага, сера), то, по мнению схоластов, это вызвано наличием в нем особой тонкой материи, которая и придает телу свойство горючести. Если тело окрашено, значит в нем имеется особая тонкая материя, которая служит причиной окраски. Таким образом, на вопрос: «Почему сера имеет желтую окраску?» схоласты отвечали: «Потому что в ней есть некое "начало" или элемент "желтизны"». Но что же это за «начало», какова его природа? На этот вопрос ясного ответа не было. Поэтому схоластические «объяснения» свойств тел со временем перестали удовлетворять ученых.

В европейской художественной и философской литературе идеи Бойля стали предметом насмешек задолго до XVII в. Так, например, французский писатель Франсуа Рабле (1494 – 1553), высмеивая схоластическую ученость, говорил о «побудительной силе вина» и «силе, притягивающей к сыру». А английский поэт Джеффри Чосер (ок. 1340 – 1400) так представлял диалог средневекового алхимика, которому он дал имя греческого философа Платона, с учеником: