Конфуцианство как религиозная система

Конфуций (551-479) родился в г. Цзу, в древнем роде одной обедневшей царской династии. Политическая карьера его была неудачной. У него был сын и дочь. Главное произведение Конфуция – Лунь юй. Конфуций говорит о себе, что в 15 лет он понял, что нужно учиться, в 30 обрёл самостоятельность, в 40 перестал сомневаться, в 50 познал волю неба, в 60 научился отличать правду ль неправды, в 70 стал следовать желанием сердца не нарушая ритуала (ли). После его смерти слава росла, вскоре, при танской династии Уди, его сочинения стали обязательными при поступлении на любую государственную службу. Китаем управляла не наследственная аристократия, но учёные – конфуцианцы. Конфуция называют учителем 10 000 поколений, при этом он говорил, что не создаёт системы, но передаёт её: древность – книга, которая научает следствиям из поступков. В 1905 г. он был объявлен 3-м, равным небу и земле. Конфуцианство – главное мировоззрение Дальнего Востока. К. восстанавливал знание о прошлом, чтобы понять как действие отражается в будущем, из этого можно понять, как поступать сейчас.

К. начинает со следующего (13.3): прежде всего нужно исправить имена. Если имена не правильны, то слова не имеют под собой оснований, но тогда и ритуал не может осуществляться. Исправление имён – начало учения. Необходимо всё называть своими именами.

Основная категория конфуцианского учения – цзюн цзы, т.е. учение о благородном муже, аристократе не крови, но духа (букв. цзюн цзы – дети княжьи). Основные принципы:

1. 
   Благородный муж идёт вверх, низкий вниз (14.23). Аристократа духа само небо поднимает всё выше и выше, м.б. даже после смерти, как и самого К.
   
2. 
   Благородный муж (14.29) не судит др., только себя.
   
3. 
   Чувство долга – И (или: справедливость, ведение правильного). 18.7: цзюн цзы не должен уходить из мира, но должен служить миру. Каждый должен делать то, к чему его призывает небо. Знание И очень важно, достоинства без чувтства долга могут принести вред, необходимо правильное понимание того, что надо и что не надо.
   

1. 
   отношение родителей и детей (послушание, взаимная любовь),
   
2. 
   государь – подданный (взаимный долг),
   
3. 
   муж и жена (у каждого своя функция),
   
4. 
   старший и младший брат (порядок),
   
5. 
   отношение между друзьями (искренность).
   

1. 
   жень (гуманность),
   
2. 
   шу (справедливость),
   
3. 
   ли (ритуал),
   
4. 
   джи (мудрость),
   
5. 
   си (верность).
   

В чём основа мудрости? – Знать человека, знать, что в нём, в чём причина зла и добра. Мудрость в том, чтобы должным образом служить народу. Нужно различать лживые и прямые пути. Все люди меняются, не меняется только совершенномудрый и совершенноглупый.

К. выделяет 6 пороков незнания:

«Учитель сказал: "Ю, слышал ли ты в шести фразах о шести пороках?" [Цзы-лу] ответил: "Нет".

К. говорит, что неучёные в ладу с собой, но враждуют друг с другом, напротив, учёные враждуют с собой, но не друг с другом.

Важнейшая категория конфуцианства – ли, т.е. ритуал. Ли не выдуманная система, а прямое проявление миропорядка, на этих принципах построено общество. То, что построено на ритуале твёрдо, онтологично, на одной лишь эмоциональности отношения не выстроишь: должно быть Ли. Ли – это система правильных отношений. Причём, государь первый должен соблюдать это: он подчиняется закону, ритуалу, и он даже более всех остальных; нет никого по ту сторону Ли. Кто нарушает ли, то всегда умирает. Ли не служит для прибытка.

Гуань зцы потом скажет, что ритуал – проявление Дао; долг – это когда все люди действуют в соответствии со своим положением: ритуал от долга, долг от порядка, порядок от Дао.

Воспитание ставит ли в середин (8.8): нужно начинать образование поэзией, упрочивать ли, завершать музыкой – говорит К. Ибо поэзия – правильный, ритуализованный строй слов, он выстраивает душу, человек привыкает к гармонии. Упрочивание через ли – это церемонии, нормы поведения, тончайшие нормы этикета. Наконец, музыка – для единства общества, она завершает гармонию отношений.

Ли – центральная часть создания единого общества, всё что не от ли – того не должно быть. Цель всего этого – государственное служение, ибо конфуцианство – государственная система:

- править надо с помощью добродетели – дэ,

- надо выдвигать справедливых,

- необходимо доверие народа – справедливость.
Можно ли считать конфуцианство религией?

Религия – связь с Богом. В основании конфуцианства – небо и его закон, причём небо понималось то как личное, то как безличное: 3.13: обида небу – значит, личное, его можно просить, напротив, безличному нужно следовать; говорится о воле неба (14.36); о том, что небо знает (14.35); короче и тот и другой аспекты присутствуют.

Кроме того, есть категория святости – шен, это гармония с Дао. 6.18: гармония совершенств: знающий, любящий, наслаждающийся этим; т.е. как в жизни К.: в 30 обрёл самостоятельность, в 40 перестал сомневаться, в 50 познал волю неба, в 60 научился отличать правду ль неправды, в 70 стал следовать желанием сердца не нарушая ритуала (ли).

Итак, конфуцианство – способ спасения для государственного служащего и любого человека в обществе. Конфуцианство было официальной религией в Китае до 1949 г., до комуняг.

Суть просветления состояла в том, что Ли – это сердце – синь цзи ли. Выверять вещи нужно в собственном сердце, не в книгах, не в учениях предков, но в себе. Это уже антропоцентризм. (Ван вспоминает Луцуюаня, который в 12 в. предложил учение о сердце.) Ли заложено в человеке, его лишь нужно раскрыть. Если по Чжу зло – это замутнение поверхности, то по Ванну сердце (сущность) – свободно от добра и зла, они лишь в помыслах. Ван в 1527 выдвигает «4 постулата на мосту небесного источника»:

1. 
   Отсутствие добра и зла – такова суть сердца,
   
2. 
   наличие добра и зла – таковы помыслы,
   
3. 
   знание добра и зла – таково благомыслие,
   
4. 
   совершение добра и устранение от зла – таково выверение вещей.
   

1. 
   надо избегать крайностей аскезы
   
2. 
   избегать безнравственного и тогда ты будешь пребывать неизменным в чистоте сердца, которое свободно от добра и зла, оно по ту сторону добра и зла, лишь помыслы приносят зло, сердце же чисто от всякой дуальности.
   

Послехрамовый – означает после второго храма, который построили евреи после вавилонского пленения. Этот храм был главной святыней: идея храма: один Бог, один народ, один храм. Но вот в 66 г. начинается первое иудейское восстание (против римского правления), в результате погибло ок. 1 млн. человек, разорена почти вся Палестина, сожжена Галилея, в 70 взят Иерусалим и разрушен храм (осталась только левая стена, которая ныне называется «стена плача»; теперь на этом месте мечеть Омара). Осталась одна крепость – Массада, последняя оставшаяся крепость, в ней осталось ок. 960 человек, которые в итоге совершили массовое самоубийство, хотя это было не самоубийство: выбрали 10 человек и они всех убили, потом 1 убил убил 9 и покончил с собой, т.о. только 1 самоубийство. Иоанн Бен Закхей вышел из города, сдался римским властям и имп. Веспассиан разрешил поселиться в ямнии (маленький город) и взять с собой учителей (раввинов). Так Закхей создал школу и спас свою религию, это ямнийский иудаизм, евреи без храма. Возникают 2 традиции: евреи без храма, главное народ а не храм; другой путь – освобождение, восстановление Палестины, что привело ко 2 иудейскому восстанию Бар Кохбы (132-135 гг.), которого считали даже мессией, восстание тоже подавлено, убито очень много людей. Государство восстановилось в 1948 г.

Основа Закхея – закон, взятый из танаха (писание). Танах состоит:

1. 
   Тора (Пятикнижие) – закон.
   
2. 
   Невиим – пророки.
   
3. 
   Ктувим – писание.
   

Притча: когда Бог давал закон, он спросил, чем, евреи, поручитесь? Они сказали: детьми, и Бог согласился, т.к. дети – самый лучший поручитель, ибо никто не желает своим детям зла, потому когда еврей делает зло, нарушает закон, он знает, что его дети за это ответят.

1. 
   из рода Давида,
   
2. 
   царь – станет властителем Израиля,
   
3. 
   соберёт из рассеяния евреев,
   
4. 
   восстановит закон,
   
5. 
   принесёт мир миру.
   

1) Главное в исламе, что Аллах Бог и Мухаммад пророк его. Аллах единый и единственный, подчёркивается одноипостасность Бога. Он всеведущ, всемогущ и проч. Он оставляет следы (знамения) в мире. Есть 99 имён Аллаха, последнее сокрыто. Бог творит мир в 6 дней (словом), на 7 садится на престол для управления созданным, причём согласно их верованиям, Бог творит мир ежемгновенно, т.е. мир не самостоятелен, не субстанциален, но перманентно поддерживается Творцом, мир ежемгновенно творится заново. По Корану: идея Творца была и до Мухаммада, но люди забыли истину, извратили, из-за этого появляется многобожие, Аллах уже давал истину людям. В исламе нет учения об образе и подобии человека Богу, меж нами абсолютная бездна. Человек сразу создан несовершенным (без грехопадения), у человека нет по сути выбора, всё в руке Аллаха: «Я создал вас и дела ваши» (37.96). Бог творит смерть, зло, т.е. всецелое предопределение, но вместе с тем, «Бог не возлагает на душу человека невозможное для неё», неоднозначный, короче, вопрос. Соответственно понятие греха и зла сводится к непокорности воле Аллаха. При этом нет учения о падшести, т.е. нет наследственного греха, соответственно, нет нужды во спасении. Учение об аде = учению о чистилище – всё равно в итоге спасение, ад временен. Бог создал человека из глины и приказал всем поклониться человеку, Иблис не поклонился, нарушил волю Аллаха и тем согрешил. Но грех, даже самый тяжкий, в исламе не столь страшен, главное тут – быть мусульманином, и не быть им – это тяжко, грех непоклонения Аллаху не прощается.

2) Есть ангелы в исламе, есть джины. Сначала Бог сотворил ангелов. Джины созданы из огня, промежуточное звено меж ангелами и человеком. Дьявол – Иблис, он первый согрешил, но он не противник Бога, а он противник людей: «я засяду против человека».

3) третье ванное в исламе: вера в Коран. Его не носят ниже пояса, он абсолютен, он дан Богом и в нём нет ничего человеческого, Коран неизменен. Причём нет народа, который не знал бы истину, Бог давал Коран и другим, но они извратили его. Так, Моисей извратил писание. Иисус также принёс Коран, но Его-де не поняли. До Мухаммада Бог послал 100 свитков и 4 книги, но люди всё извратили. Корна свят.

4) вера в пророков и посланников. Было много писаний, пророков, но все они не были услышаны. Христос важен в исламе, Он пророк и будущий судия, Богородица тоже почитается. Иисус раб Бога, Он подобен Адаму, но при этом Христос в исламе безгрешен, «он тот, кто омыт от греха», принимают они и то, что Он рождён от Девы, она взята живой на небо, не подвержена греху. Иблис касается каждого младенца кроме Христа и Марии. Рядом с могилой Мухаммада есть пустая могила для Христа.

5) судный день: судный час, точнее. Вера в воскресение. Воскресение – это второе творение. Есть также антихрист. Все воскреснут в одном месте, все будут стоять и потеть, ждать суда (в этом смысл стояния во время хаджа). Потом всех рассудят. Христос будет судить. Христос – творение Бога.

1. обожение, соединение с Богом посредством божественных энергий (сущность Бога неприобщаема). 2. человек образ Божий.

1. Исповедание веры: нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад пророк Его. – произнесение этой фразы в присутствии 2 мусульман делает человека мусульманином.

2. исполнение ежедневной пятикратной молитвы (намаз): это исполнение одних и тех же поз и фраз на арабском, смысл этого – выражение покорности перед Аллахом.

3. закят (милостыня) – это приносимый ежегодно публично в мечети налог (2.5% годовой прибыли); закят должен расходиться на нужды неимущих мусульман (и только мусульман), приветствуется, если на родственников.

4. Пост, 30 дней месяца рамадан – в этом месяце Мухаммаду был ниспослан Коран. Однако пост идёт только днём, ночью можно и с супругой, и поесть, и попить: «183(187). Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они - одеяние для вас, a вы - одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя, и обратился к вам и простил вас. A теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал Аллах. Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи. И не прикасайтесь к ним, знамения людям, - может быть, они будут богобоязненны!» (2. 183). Соблюдение этого поста обеспечивает прощение грехов совершённых за 1 год!

5. паломничество в Мекку (хадж).

Как мусульмане учат о посмертной жизни? В исламское изложение основ веры (акида) пятым пунктов входит “вера в последний день”. Последним днём называется день воскресения, когда Аллах поднимет людей из могил для суда и воздаяния. Согласно Корану о скором наступлении последнего дня будут свидетельствовать следующие признаки: выйдет из земли говорящий зверь (27.82), небо изведёт явный дым, который покроет людей (44.10), луна расколется (54.1), вырвутся на свободу народы Гога и Магога, которые распространят по земле нечестие (18.94), кроме того, Сунна упоминает другие признаки: появление тридцати лжепророков, три лунных затмения, землетрясения, схождение с небес Иисуса, который “уничтожит все кресты” и возглавит мусульман, восход солнца на западе и др. Всеобщее воскресение произойдёт, когда ангел Исрафил, затрубит в трубу. От одного трубного гласа всё живое в мире погибнет, от другого все восстанут из могил. Воскресшие предстанут перед Аллахом, и будут развёрнуты свитки с записанными делами людей. Что касается мусульман, то им будут предъявлены грехи их, они признают их и грехи эти будут покрыты. Умершие на джихаде пройдут в рай минуя процедуру Суда. Остальные мусульмане будут подвергнуты Суду, пройдут через весы и прочтут записи своих дел. Так как у немусульман не окажется благих дел, расчёт с ними будет состоять в том, что им представят их дурные дела и подвергнут порицанию. Затем все люди направятся к мосту aс-Сират, пролегающему над адом и ведущему к раю. Праведные мусульмане сумеют пройти по нему и избежать ада, остальные же упадут с этого моста в ад. Перед входом в рай праведные мусульмане будут остановлены для того, чтобы предоставить им возможность воздать своим обидчикам за те обиды, которые они нанесли им в этом мире. В раю мусульмане будут предаваться всяческим наслаждениям: они будут иметь дома среди райских садов, множество красивых гурий — специально созданных существ для утоления сексуальных желаний праведников, будет и другой род существ — мальчики-прислужники, подающие яства и питие. Вино, мёд и молоко будут литься рекой. При этом находящиеся в раю всегда будут видеть ад — созерцание мучающихся в огне врагов является одним из удовольствий мусульманского рая.

Вот как описывается участь мусульман в Коране: “для богобоязненных есть место спасения — сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный. Не услышат они там ни болтовни, ни обвинения во лжи... В садах благодати — толпа первых и немного последних, на ложах расшитых, облокотившись на них друг против друга. Обходят их мальчики вечно юные с чашами, сосудами и кубками из текучего источника — от него не страдают головной болью и ослаблением... среди лотоса, лишенного шипов, и тaлxa, yвeшaннoгo плoдaми, и тeни пpoтянyтoй, и вoды тeкyчeй, и плoдoв oбильныx, нe иcтoщaeмыx и нe зaпpeтныx, и кoвpoв paзocтлaнныx, Mы вeдь coздaли иx твopeниeм и cдeлaли иx дeвcтвeнницaми, мyжa любящими, cвepcтницaми...” (Коран 78.31–35; 56.12–19; 27–36) .

Оказавшиеся в аду будут претерпевать жуткие пытки от специальных ангелов: с них будут сдирать кожу, наливать в рот раскалённого железа и т.д. Ад описывается либо как бездна, преисподняя, в которой пылает огонь (Коран 101.9), либо как нечто ревущее и клокочущее, готовое лопнуть от ярости (Коран 67.7-8). Особенно грешные мусульмане на некоторое время могут попасть в ад, но затем, по ходатайству Мухаммеда будут выведены из него и допущены в рай ради их ислама. Таким образом, уже сама принадлежность к мусульманской общине считается в исламе гарантией спасения человека.

Что же касается посмертного наказания, то здесь учение христиан и в отношении ада также существенно отличается от мусульманского понимания ада как некоего пыточного места, устроенного Аллахом, где специальные ангелы будут вечно мучить тела грешников. В христианстве адские муки понимаются не как действие со стороны Бога, а как следствие выбора, сделанного самой личностью. Вовсе не Бог готовит вечность ада. Ад, по мысли прп. Макария Египетского, лежит “в глубине сердца человеческого”. Перед каждым из нас стоит выбор — остаться слабым или стать сильным. Плыть по течению — к губительной стремнине — или против течения — к спасительному берегу. Никто не избежит этого выбора, и лишь от самого человека зависит, к чему он придет в итоге.