часть мировой культуры
Смешанная культура, рождающа-
яся на основе взаимодействия
представителей разных наций и
народностей
Национальная куль-
тура наций, живущих в
регионе
30
Культуру характеризуют языки – знаковые системы, социаль-
ная память, хранящая духовные достижения человечества, про-
граммы человеческого поведения, отражающие опыт многих поко-
лений.
Культура формирует и организует мысль языковой личности,
формирует и языковые категории, и концепты. Изучение культуры
через язык – идея, которая «носилась в воздухе» в последние годы:
о том, что языковой материал является наиболее весомой, часто са-
модовлеющей, информацией о мире и человеке в нем [81].
В многочисленных публикациях Н.И. Толстого язык тракту-
ется как «естественный» субстрат культуры, пронизывающий все ее
стороны, служащий инструментом ментального упорядочения мира
и средством закрепления этнического мировидения [79, с. 59].
В.И. Вернадский в своей концепции утверждал чрезвычайную
важность языка в создании новой формы биохимической энергии,
которую он называл «энергией человеческой культуры» [38, с. 77].
Следовательно, язык теснейшим образом связан с культурой:
он прорастает в нее, развивается в ней и выражает ее.
Исходя из сказанного выше, мы пришли к выводу, что язык
как предмет и как «инструмент» интеллектуальной деятельности
человека является объектом активного исследования различных
наук. В лингвистике, психологии, социологии язык стал рассматри-
ваться и как основное средство осуществления речевой коммуника-
ции, и как феномен культурно-исторического развития. Язык соци-
ален потому, что человеческое сознание, единственной формой су-
ществования которого является язык, есть общественное сознание,
и всякая человеческая мысль всегда есть мысль человека как члена
общества, потому что она – сознательная мысль.
Язык, сознание и социальный характер трудовой деятельности
изначально взаимосвязаны и составляют фундамент человеческого
своеобразия в биологическом виде Homo sapiens.
«
Язык – средство общения с другими людьми, одновременно
являющееся орудием мыслительной активности, ибо в значитель-
ной мере мы мыслим словами. Поскольку полиязычный индивид
владеет несколькими средствами общения и несколькими мысли-
31
тельными орудиями, то многоязычие прежде всего представляется
как увеличение возможностей индивида» [38, с. 12].
Язык глобален, вездесущ. Сферы использования языка покры-
вают все мыслимое социальное пространство. Будучи важнейшим
и основным средством общения, язык неотделим от всех и любых
проявлений социального бытия человека [38, с. 29].
Язык – явление духовной культуры человечества, одна из
форм общественного сознания (наряду с обыденным сознанием, мо-
ралью и правом, религиозным сознанием и искусством, идеологией,
политикой, наукой).
Таким образом, культура выступает как информационное
обеспечение общества. Но со временем нормы поведения и обще-
ния, устанавливаемые культурой, меняются. И если в традицион-
ных обществах они достаточно жестко регламентированы, то совре-
менный мир допускает большую свободу поведения и общения лю-
дей. Однако даже теперь очевидное нарушение норм (сознательное
или случайное) воспринимается как вызов.
В этой связи выделим немаловажную функцию, которую вы-
полняет культура. Это коммуникативная функция. Культура фор-
мирует условия и средства человеческого общения. Она есть усло-
вие и результат общения людей. Условие – потому что только куль-
тура дает подлинно человеческие формы общения и средства обще-
ния – знаковые системы, языки. Результат – так как только благо-
даря общению и мирному взаимодействию люди могут создавать,
сохранять и развивать культуры. Культура – это поле человеческого
общения. Она есть то, что связывает, объединяет людей [67, с. 26].
В объединении же народов, социальных групп, государства за-
ключается интегративная функция культуры. Любая социальная
общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой
культурой. Среди членов общности распространяется единая сово-
купность убеждений, ценностей, идеалов, характерных для данной
культуры и определяющих сознание и поведение людей. У них фор-
мируется чувство принадлежности к одной культурной группе.
Однако в истории человечества в каждую эпоху существуют
различные культуры. Культурные различия затрудняют общение
32
людей, мешают их взаимопониманию, выступают как барьеры, раз-
гораживающие социальные группы и сообщества. Недоверие и ан-
типатия по отношению к «чужим» культурам и их носителям –
народам, странам, социальным группам и отдельным индивидам –
имели определенное оправдание в прошлом, когда контакты между
различными культурами были слабыми, редкими и непрочными. В
ходе мировой истории постепенно все больше усиливаются кон-
такты культур, растет их взаимодействие и взаимопроникновение.
Различия культур в наше время еще сохранились, суть общей куль-
туры заключается не в уничтожении этих различий, а в соединении
различного. Культурное многообразие расцвечивает жизнь челове-
чества, обогащая накопленный им опыт.
Итак, интегративная функция культуры направлена не на сти-
рание культурных различий, а на объединение людей и, в конечном
счете, на осознание единства всего человечества.
Для полноправного гражданина общества усвоения только по-
веденческих норм недостаточно. Следует усвоить определенную
систему знаний, ценностных ориентаций, социальных норм и пра-
вил. Необходима социализация личности. И эту функцию выпол-
няет культура. Под социализацией понимают усвоение индивидом
социального опыта, знаний, ценностей, норм поведения, соответ-
ствующих данному обществу, социальной группе, социальной
роли. Как важный фактор социализации культура определяет ее со-
держание, средства и способы. Социализация личности достигается
путем целенаправленного воздействия на личность (воспитание, об-
разование). Процесс социализации позволяет личности стать пол-
ноценным членом общества, занять определенную позицию, живя и
уважая обычаи и традиции в нём.
В ходе социализации люди усваивают хранящиеся в культуре
программы и учатся жить, мыслить и действовать в соответствии с
ними. Освоение социального опыта личностью начинается с ран-
него детства. Образцы поведения, которые демонстрируют роди-
тели, в значительной мере определяют жизненный сценарий, по ко-
торому ребенок будет строить свою жизнь. Большое влияние на де-
тей, подростков оказывают также примеры поведения, которые они
33
наблюдают у родителей, сверстников, учителей, преподавателей и
других взрослых.
Социализация не заканчивается в детстве. Она является непре-
рывным процессом, который продолжается всю жизнь. Ее услови-
ями и средством выступают учебные заведения, средства массовой
информации, труд, трудовой коллектив, неформальные группы и,
наконец, самовоспитание.
Из вышесказанного следует, что функции культуры неотде-
лимы друг от друга, дополняют друг друга.
Рамки нашего исследования не позволяют рассмотреть все
функции культуры, но из некоторых, описанных нами, видно, ка-
кую огромную роль выполняет культура, всесторонне обслуживая
общество и человека, и более очевидным становится значение и
необходимость культуры и для человека, и для общества.
Не менее важным в сущности поликультурного образования
является понятие «образование».
На наш взгляд, образование играет огромную роль в предопре-
делении личностных качеств каждого человека, его знания и уме-
ния, навыки, мировоззрение, поведение во многом определяют ду-
ховный и нравственный потенциал общества в целом.
В таком случае цели образования – культурные ценности, к ко-
торым в процессе образования должен быть приобщен человек.
Культура есть отражение облика человека, его жизнедеятель-
ности, приобретенного опыта, в котором аккумулируется основание
природного и социального миров. Связь культуры и образования
проявляется в конкретной совокупности исторически сложившихся
знаково-символических систем, вобравших в себя опыт бытия в
виде способов воспитания, мышления, переживания и действия, в
виде знаний, ценностей, критериев оценки, нормативов, целей и
смыслов духовной деятельности [67].
Н.В. Бондаревская, А.А. Реан и др. справедливо считают, что
культура и образование связаны теснейшим образом, поскольку в
процессе образования человек осваивает культурные ценности; со-
держание образования черпается и пополняется из наследия куль-
туры и науки. Педагоги определяют культуру как взращивание,
34
совершенствование человека, формирование его образа. По их мне-
нию, «культура выступает предпосылкой и результатом образова-
ния человека» [108, с. 62].
Именно образование призвано указать путь к становлению лич-
ности. Необходимостью становится научить учащегося XXI века
не только ценить родную культуру, но и понимать своеобразие дру-
гих культур.
Образование, обращенное к человеку и ориентированное на
культуру и личные смыслы, Н.В. Бондаревская называет «культу-
рологическим», «личностно-ориентированным». Его цель – чело-
век, познающий и творящий культуру путем диалогичного обще-
ния, обмена смыслами, создания «произведений» индивидуального
и коллективного творчества, реализующий себя в текстах
(М.М. Бахтин). Такое образование обеспечивает личностное смыс-
ловое развитие учащихся, поддерживает индивидуальность, един-
ственность и неповторимость каждой личности, ее способность к
самоизменению и культурному саморазвитию.
Цели жизни общества отражены в целях образования. Образо-
вание есть не что иное, как культура индивида. С.И. Гессен считал:
«Между образованием и культурой имеется точное соответствие.
Задача всякого образования – превращение природного человека в
культурного» [108, с. 25].
«Культура есть деятельность, направленная на осуществление
безусловных целей-заданий» [108, с. 25]. Это означает, что всякий
человек, живущий в культуре, сознательно к ней стремится. По от-
ношению к народу культура есть совокупность неисчерпаемых це-
лей-заданий, по отношению к индивиду образование есть неисчер-
паемое задание. Образование по существу своему не может быть за-
вершено. Всю жизнь мы образовываемся, и нет такого определен-
ного момента в нашей жизни, когда бы мы могли сказать, что нами
разрешена проблема нашего личного образования. Только необра-
зованный человек может утверждать, что он сполна разрешил для
себя проблему образования.
Становление человека культуры можно охарактеризовать как
процесс «дивергентно направленного творчества личности». Меха-
35
низмами этого процесса являются самосознание, рефлексия, диа-
лог, культурная самоидентификация, смыслопорождение и др. [108,
с. 45]. В.М. Ерёмина выделяет основополагающие свойства целост-
ного человека культуры, его способность к культурной идентифи-
кации, т. е. к осознанию своей принадлежности к определенной
культуре, интериоризации ее ценностей, выбору и осуществлению
культуросообразного образа жизни, поведения, самоидентифика-
ции [55].
Отметим, что двусторонний характер развития современной
образовательной системы проявляется, с одной стороны, в сохране-
нии национальной идентичности, а с другой – в создании условий
для свободного вхождения в мировое культурно-образовательное
пространство с учетом глобализации всех процессов.
В условиях культурной конвергенции (от лат. сonvergo – сбли-
Достарыңызбен бөлісу: |