жаюсь, схожусь), которая означает, по большому счету, самоиденти-
фикацию культуры, ее сближение с самой собой (А.Е. Чучин-Русов),
образовательная система является и механизмом этнокультурной
идентификации личности, и средством гармонизации межэтниче-
ских отношений [6].
Очевидно, что в настоящее время перед педагогами стоит за-
дача – обеспечить диалог нового типа культуры с предшествующими
культурами и диалог национальных культур в общемировом контек-
сте. Организацию такого диалога, как видится нам, сможет обеспе-
чить поликультурное образование. Именно в поликультурном обра-
зовании культура существует как общение, как диалог людей раз-
личных культур и как совокупность ценностных ориентаций.
А.В. Шафрикова в русле диалогового подхода рассматривает
поликультурное образование как «современную тенденцию миро-
вого процесса, утверждающую идею о том, что в основе мировой
цивилизации лежит множество независимых самостоятельных сущ-
ностей» [175, с. 40]. Автор подчеркивает, что оно направлено на со-
хранение, развитие всего многообразия культурных ценностей,
норм, образцов и форм деятельности, существующих в данном об-
ществе, и базируется на принципах диалога и взаимодействии раз-
личных культур. Поликультурное образование ученый рассматри-
36
вает в международном и межнациональном контексте как взаимо-
связь различных культурных сред в сферах образования.
Т.М. Менская отмечает, что «поликультурное образование не
только означает разное для разных людей в обществе, но и вообще
на глубинном уровне обусловлено экономическими реалиями и
идеологией различных социумов» [93, с. 123].
Оперируя понятием «межкультурное обучение», Л.Г. Веде-
нина связывает его с обучением иностранному языку и определяет
как «полилог языков и культур, обучение, рассчитанное на интегра-
цию обучаемого в систему мировой культуры» [28, с. 315].
Международная энциклопедия образования (1994) рассматри-
вает поликультурное образование как важную часть современного
образования, способствующую усвоению учащимися знаний о дру-
гих культурах, уяснению общего и особенного в традициях, образе
жизни, культурных ценностях народов, воспитанию молодежи в
духе уважения инокультурных систем [78].
Р.С. Бзаров, Т.Т. Камболов, Л.А. Кучиева в монографии «По-
ликультурная образовательная модель как основа формирования
российской идентичности обучающихся общеобразовательной
школы» дают определение поликультурному образованию как об-
разовательной системе, которая в рамках единого государственного
образовательного стандарта формирует содержание обучения и вос-
питания в соответствии со структурой российской идентичности, то
есть руководствуется целями трансляции этнокультурного насле-
дия и национальных культур народов России в широком контексте
российской и мировой цивилизаций [16].
В целом, отечественные ученые понимают поликультурное
образование как процесс овладения учащимися знаниями о различ-
ных культурах своей страны и мира, понимания общего и особен-
ного в родной и мировой культуре с целью духовного обогащения,
развития планетарного сознания, формирования умений и навыков
для осуществления взаимодействия в условиях поликультурности
как российского, так и мирового сообщества.
Учитывая взгляды отечественных и зарубежных авторов, по-
ликультурное образование мы понимаем как особый образ мышле-
37
ния, основанный на идеях свободы, справедливости, равенства; об-
разовательную реформу, нацеленную на преобразование традици-
онных образовательных систем таким образом, чтобы они соответ-
ствовали интересам, образовательным потребностям и возможно-
стям учащихся независимо от расовой, этнической, языковой, соци-
альной, гендерной, религиозной, культурной принадлежности;
междисциплинарный процесс, пронизывающий содержание всех
дисциплин учебной программы, а не отдельные курсы, методы и
стратегии обучения, взаимоотношения между всеми участниками
учебно-воспитательной среды; процесс приобщения учащихся к бо-
гатству мировой культуры через последовательное усвоение знаний
о родной и общенациональной культурах, вооружения учащихся
умением критически анализировать любую информацию во избе-
жание ложных выводов, а также формирования толерантного отно-
шения к культурным различиям – качеств, необходимых для жизни
в поликультурном мире [16].
Многочисленные работы ученых (И.В. Алексашенковой,
Р.С. Бзарова, Дж. Бэнкса, В.М. Ерёминой, В.А. Ершова, Т.Т. Камбо-
лова, Л.А. Кучиевой, В.В. Макаева, О.В. Сиротинец, Л.Л. Супруно-
вой, В.Н. Цатурова и др.), посвященные изучению поликультурного
образования, позволяют выделить следующие составляющие и цели
поликультурного образования:
–
приобщение личности к различным культурам: этнической,
общенациональной, мировой;
–
понимание, уважение и принятие культурных различий;
–
формирование и развитие умений (в том числе коммуника-
тивных и эмпатических) и готовности к сотрудничеству с предста-
вителями различных культур, национальностей, рас, верований;
–
толерантность по отношению к представителям разных
культур;
–
развитие механизмов идентификации и сохранение соци-
ально-культурной идентичности;
–
развитие планетарного (глобального) сознания.
В соответствии с целями содержание поликультурного обра-
зования включает ценности, направленные на духовное обогащение
38
личности, развитие способностей к межкультурной коммуникации,
формирование единой картины мира.
Проанализировав работы ученых (А.Ю. Белогурова [14; 179],
И.С. Бессарабовой [15; 16], М.Б. Богус [19], В.А. Ершова [56],
В.В. Макаева, Л.Л. Супруновой [145], Г.В. Палаткиной [106] и др.),
отражающие проблемы поликультурного образования, мы выде-
лили первостепенные задачи поликультурного образования буду-
щих учителей:
–
формирование представлений о многообразии культур в Рос-
сии и в мире;
–
глубокое и всестороннее овладение студентами основами
национальной культуры, что является условием интеграции в дру-
гие культуры;
–
воспитание позитивного отношения к культурным разли-
чиям, обеспечивающего прогресс человечества, способствующего
самореализации личности;
–
развитие умений и навыков продуктивного взаимодействия
с носителями различных культур; воспитание студентов – будущих
учителей в духе толерантности, гуманного межнационального об-
щения;
–
воспитание человека как субъекта культуры, обладающего
широким кругозором, открытым мышлением, способностью к диа-
логу;
–
формирование позитивных ценностных ориентаций лично-
сти по отношению к культурному наследию мира и России;
–
формирование способности студентов к личностному куль-
турному самоопределению и росту;
–
формирование культурной идентичности.
Поликультурный характер образования включает следующие
компоненты: воспитание гражданственности и готовность к актив-
ному участию в жизни общества, способствование постоянному
развитию общества, демократии; понимание, сохранение, усвоение
локальных, международных и исторических культур в контексте
культурного плюрализма; воспитание у обучающихся способности
защищать и преумножать социальные ценности, формирующие
39
основу демократического общества; развитие и совершенствование
образования на всех уровнях, включая подготовку учителей, повы-
шение их квалификации.
Поликультурное образование, по нашему мнению, должно:
–
отражать культурное разнообразие в учебных планах, учеб-
ных занятиях и окружающей обстановке, с целью воспитания «эт-
нической грамотности»;
–
создавать возможности для постижения студентами своего
культурного наследия и для получения информации о культурном
богатстве других национальностей;
–
предусматривать сходства и различия этнических групп, вос-
питывать уважение ко всем этническим группам и народам, способ-
ствовать осознанию и уважению их уникальности, осуждению эт-
нических предрассудков;
–
предусматривать в содержании образования взаимовлияния
и взаимообогащения культур в современном мире, ход и перспек-
тивы развития интегративных процессов.
Исходя из изложенного выше, педагогической науке необхо-
димо учитывать выявившиеся тенденции движения общества к сво-
ему новому качественному состоянию: цивилизованности, откры-
тости, где основой является современная, мобильная, образованная
личность.
Таким образом, задача современного государства – определе-
ние стратегии образования будущего, которая должна заключаться в
распространении научных фундаментальных знаний, укреплении
престижа образования, формировании общего рынка знаний и еди-
ного поликультурного пространства. Совершенно очевидно, что об-
разование будущего должно быть многообразным, адекватным куль-
турной и этнической полифонии человечества, удовлетворяющим
всесторонние культурно-нравственные потребности социально-про-
фессиональных групп, индивидуальные духовные запросы. В этих
условиях возрастает роль прогностического моделирования поли-
культурного образовательного пространства как особой социальной
практики, как всеобщей культурно-исторической формы развития
сущностных сил человека и технологий его формирования.
Достарыңызбен бөлісу: |