Рэндалл коллинз
жүктеу/скачать 1.31 Mb. Pdf көрінісі
|
| Антропология находит свою нишу
Стимулом для развития антропологии изначально послужило от- крытие племенных обществ Америки, Африки и Тихоокеанского региона. Данные этих открытий вдохновляли социальных филосо- фов от Гоббса и Локка до Тюрго и Кондорсе. Теперь больше нельзя было по образцу средневековых философов говорить о европей- ском обществе как о порядке, данном от Бога. Возникли различные теории общественных изменений, через социальный контракт или эволюцию, из изначального природного состояния. Эти исследо- вания оказали значительное влияние на биологию. Карл Линней и Жорж Бюффон создавали тогда таксономии видов, оставляя свои ячейки для «человека в природном состоянии» и для «цивилизо- ванного человека». Эти таксономии предвосхитили Дарвина в том смысле, что в них человек был помещен в те же таблицы, что и при- маты и другие животные, хотя люди еще и не были связаны с ни- ми узами родства. Термин «антропология» появился в 1700-х годах, обозначая науку о человеческой биологии, и его использовали в загла- вии книг по анатомии. Основная линия развития антропологии в следующем столе- тии была в той же степени частью биологии и родственных есте- ственных наук. Второй линией была культурная история, особен- но филология (история языка) и история искусства. Социальные формы незападных обществ мало изучались сами по себе. Хотя со- циальные мыслители от Огюста Конта до Герберта Спенсера и Уи- льяма Грехама Самнера использовали этот материал в своих тео- риях, они находились вне сферы самих антропологических иссле- дователей и не имели значительных последствий для ориентации таких исследований до подъема социальной антропологии в XX ве- ке. Основные теоретические интересы антропологов были связа- ны с учеными-медиками и биологами — Георгом Вайцем и Рудоль- фом Вирховым в Германии, Полем Брока во Франции и Джеймсом Причардом в Англии, — которые начали измерять и классифици- ровать все живые народы по физическим типам и исследовать ко- сти древних народов, найденные в результате случайных раскопок или специальных геологических экспедиций. Подобные случайно- сти не были вполне случайны, поскольку происходили именно в то время, когда интерес к ним был на пике. Именно поэтому на ста- рые кости вообще обратили внимание. Например, в юго-западной Германии в 1857 году рабочие нашли кости неандертальца. Они при- несли их к городскому доктору, который в свою очередь рассказал 48 о находке членам местного научного клуба. Как в биологии, так и в антропологии роль ученого-любителя оставалась чрезвычайно зна- чимой в течение всего XIX века. Эта роль была особенно велика в Англии, где богатые представители джентри, подобные Чарльзу Дарвину, могли посвящать время в своих поместьях исследованию ископаемых остатков и собиранию отчетов путешественников. Сле- дует отметить, что для британских антропологов была характерна относительно внетеоретическая ментальность коллекционеров по сравнению с более систематическими и энциклопедичными иссле- дователями в Германии. К середине столетия в распоряжении антропологии было до- статочно исследователей для основания организованных научных сообществ (в 1843 году в Англии, в 1859 году во Франции, в 1869 году в Германии). Антропологические открытия регулярно осве- щались на биологических, геологических и географических кон- грессах. Количество антропологов росло, и «случайные» откры- тия уступали свое место организованным экспедициям, подобным тем, которые сделали возможными открытие Трои в 1875 году или Микен в 1876 году. К 1920-м годам открытия были почти предска- зуемы, как, например, в случае с китайской экспедицией, кото- рая открыла пекинского человека, или в случае конкуренции бри- танской, американской или французской экспедиций на Ближнем Востоке. Для ведения целенаправленных поисков нового и понимания значимости открытий необходима общая концепция. Такая необхо- димая теоретическая основа для руководства исследованиями была найдена в концепции истоков. Она позволяла проследить ту цепоч- ку фаз, через которые происходило развитие человечества, и та- ким образом заполнить лакуну, образовавшуюся в результате кри- зиса библейской теории творения. Теория естественного отбора Дарвина давала ту элегантную теоретическую формулировку, кото- рая была применима как к культурному, так и к физическому раз- витию. С 1860-х годов эволюционная модель стала основой для на- учных исследований. Она же легла в основу нескольких теорий ра- сового и прочего (семейного) наследственного превосходства, а в некоторых пунктах совпала с программами национализма и евгени- ки. Эти теории выдвигались в основном интеллектуалами, не свя- занными с университетом и ориентированными преимущественно на политические аудитории. Не удивительно, что они больше были заинтересованы в поддержке своих политических программ, а не в критериях строгих научных исследований. Поэтому такие универ- 49 | . | \ ) ' ситетские профессора, как Георг Вайтц, П.У.А. Бастиан и Франц Боас, критиковали расистские антропологии не столько по поли- тическим соображениям, сколько на основании их несоответствия стандартам научного сообщества. В контексте будущего подъема на- цизма особенно интересно то, что именно немецкие антропологи были первыми научными критиками расистских теорий, так как именно в Германии антропология была прежде всего академиче- ской наукой. С точки зрения критериев германских университетов расистские теории игнорировали факт непрерывных расовых сме- шений на всем протяжении истории и значительные пересечения между расовыми группами, языками и другими элементами культу- ры. Другими словами, раса не была подобающей и полезной науч- ной концепцией. Изучение культурной истории стало другим составляющим эле- ментом антропологии. Развитие филологии в германских универ- ситетах достигло своей кульминации в начале 1800-х годов не толь- ко в плане научной истории под предводительством Нибура и фон Ранке, но и в сфере исследований языка, искусства, права и других областей творчества. Братья Гримм собрали немецкие народные сказки, знаменуя начало Kulturgeschichte (культурной истории), ко- торое вело все дальше в область изучения европейского, ближнее- и дальневосточного прошлого. Это интеллектуальное движение естественным путем распространялось на классические штудии бо- лее традиционных британских и французских университетов, где оно вызвало первые прорывы в «современную» науку. Среди участ- ников этого движения выделялись работы Нумы Дениса Фюстеля де Куланжа (учителя Дюркгейма) по греческой и римской религи- ям, работы Генри Самнера Майна по греческому праву, в которых был сформулирован известный социологический закон, согласно которому общества движутся от «статуса» к «контракту», и работы Джеймса Фрезера на темы ритуалов плодородия в доклассический период. Не будет большим преувеличением сказать, что наука не- мецкого образца проникла в Англию через изучение классиков, ко- торое было основой традиционного образования, когда каждый студент должен был изучать латынь и греческий. В британских уни- верситетах классические отделения предоставили антропологии свою нишу, придав ей ту респектабельность, которой еще долго не будет у социологии (в большинстве мест в Великобритании это про- изойдет только в 1960-е годы). Таким образом, антропология возникает как бы в области пе- ресечения культурной истории и полевого научного исследования. 50 В лице основателей немецкой антропологии П.У.А. Бастиана и его английского коллеги Эдварда Тейлора эти два направления иссле- дований соединяются. Оба они много путешествовали по миру, пер- вый в качестве судового врача, а второй — в качестве странствующе- го джентльмена. Оба интересовались религиями, языками, искус- ством и археологией многих культур, о которых они периодически докладывали в Берлин и Оксфорд. Оба в конце концов устроились на работу в музеи или на академические должности и начали систе- матизировать свои труды. К концу XIX века работа полевого ис- следователя включала в себя как культурные, так и биологические аспекты, и антропология приобрела свою научную идентичность в рамках дисциплины «изучения человека». На рубеже XX века антропология стала неотъемлемой частью программ университетов Англии, Франции и Германии, хотя и под разными рубриками: некоторые позиционировали себя как часть факультетов классических языков и филологии, другие были бли- же к биологии и медицине, третьи находились на независимых ка- федрах археологии, истории искусств, истории религий или Volk- жүктеу/скачать 1.31 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|