Глава 5
94
части, вторая – из пеньковских сосудов с расширением посредине туло-
ва (Седов, 1979, с. 105, рис. 19, с. 120, рис. 22; Седов, 1982, с. 13, карта 2,
с. 20, карта 4).
Поскольку понятие «пражская посуда» продолжало оставаться
синонимом понятия «славянская посуда», он предложил разделить
славянские древности на пражско-корчакскую и пражско-пеньковскую
культуры. Дальнейшие исследования выявили славянскую принадлеж-
ность и близкородственных пеньковской культуре памятников типа
Колочин. Считать эти памятники разновидностями единой пражской
культуры не представлялось более возможным: в дальнейшем архео-
логи, включая самого Седова, отказались от употребления сдвоенных
названий Прага-Корчак и Прага-Пеньковка. В настоящее время наряду
с собственно пражской славянскими признаются целый ряд культур
«пражского круга» V–VII веков (Гавритухин, 2009).
Происхождение пражской культуры до сих пор является загадкой.
Предшествующие культуры на территории её распространения, такие
как пшеворская и черняховская, имеют отчётливый восточногерманский
облик, и их приписывают соответственно вандалам и готам. В этой свя-
зи возможно два пути поиска корней пражских древностей: либо они
пришли в коренную область своего распространения, в Прикарпатье и
Волынь, откуда-то со стороны, либо восходят к памятникам местного
населения, жившего в этих местах до исторически засвидетельствован-
ного прихода восточных германцев.
По последнему пути идут многие археологи, которые выводят
пражскую культуру, и в первую очередь посуду, из некоторых групп
пшеворских и черняховских памятников (И.П. Русанова, В.В. Седов,
В.Д. Баран). По другому, «третьему» по их терминологии пути идут те,
кто пытается вывести пражскую культуру из верхнеднепровских па-
мятников киевского типа III–V веков. Колыбелью пражской культуры
они считают Полесье, где располагалось «белое пятно», в котором от-
сутствовали археологические памятники III–IV веков. По их мнению,
были обнаружены древнейшие протопражские памятники («нулевой
ступени»), относящиеся ещё к IV веку (М.Б. Щукин, И.О. Гавритухин).
Последняя точка после смерти В.В. Седова стала господствующей в
отечественном славяноведении.
|