СП
бГ
У
151
было свыше четырехсот сорока, а по переписи 1920 г. в селении
Хваджа-йи Ахрар насчитывалось сто двенадцать ходжей. Основу
богатства джуйбарских ходжей, игравших огромную роль в поли-
тической жизни Средней Азии при Шейбанидах и Аштарханидах
в XVI–XVII вв., составляли их наследственные владения,
переда-
ваемые из поколения в поколение, а одним из главных источников
пополнения их доходов были постоянные и богатые пожалования
и пожертвования ханов, султанов, состоятельных лиц. Ханы не
только одаривали джуйбарских ходжей землями, но и стремились
породниться с ними. Другую часть состояния ходжей составляли
земли, торговые и ремесленные лавки и прочее имущество, при-
обретенное ими за наличный расчет, но по сходной цене. В
уве-
личении состояния и богатства джуйбарских ходжей, особенно
влиятельнейших из них, значительную роль играло еще и то, что
их земли, как и другие доходные статьи, в XVI–XVII вв. не под-
лежали обмеру и учету; они освобождались от налогов и повин-
ностей, что также подтверждается указами верховных и удельных
правителей.
Рассмотрим
экономические предпосылки, благоприятст-
вовавшие созданию на Северном Кавказе накшбандийским
имамом Шамилем теократического государства (1834–1859).
В основе родо-племенной организации чеченцев и ингушей
лежит деление на патриархальные родовые группы –
тайпы (от
араб.
таифа – «племя, община»). Для решения общих хозяй-
ственных и военно-политических задач тайпы объединялись
в
тухумы – племенные союзы, не связанные кровным родст-
вом. Феодализация общества привела к тому, что в XVI–XVII вв.
тайп утрачивает дух патриархально-эгалитарной идиллии.
Юридической основой патриархально-тайпового устройства
являлось обычное право –
адат. В
период разложения тайпов
разбогатевшие старейшины составляют новый слой феодаль-
ной аристократии. Уже в XV в. в Дагестане происходит подъем
Психологические предпосылки позитивного отношения...