Мак-Люэн, Г.М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека / Г. М. Мак-Люэн;
Пер. с англ. В. Николаева; Закл. ст. М. Вавилова. – 2-е изд. – М.: «Гиперборея», «Кучково
поле», 2007. – 464 с.
Маркузе, Г. Эрос и цивилизация; Одномерный человек: Исслед. идеологии развитого
индустр. о-ва / Г. Маркузе; [Пер., послесл., примеч. А.А. Юдина; Предисл.
В.Ю. Кузнецова]. – М.: АСТ, 2002. – 526, [1] с.
Ортега-и-Гассет, Х. Восстание масс: [Сб.: пер. с исп. / Х. Ортега-и-Гассет; [Предисл.
В.Ю. Кузнецова]. – М.: АСТ, 2002. – 509, [1] с.
Фрейд, З. Психоанализ и культура. Леонардо да Винчи Eine Kindheitserinnerung des
Leonardo da Vinci: Сб. / З. Фрейд. – СПб.: Алетейя, 1997. – 295, [1] с.
Хайдеггер, М. Европейский нигилизм / М. Хайдеггер // Хайдеггер, М. Время и бытие:
Статьи и выступления: Пер. с нем. – М.: Республика, 1993. – С.63-177.
Хейзинга, Й. Homo ludens ; В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл. / Й. Хейзинга;
[Предисл. А. Лактионова]. – М. : АСТ, 2004. – 539, [2] с.
Ясперс, К. Введение в философию: Пер. с нем. / К. Ясперс; [Послесл. А.А. Михайлова;
Европ. гуманитар. ун-т, Филос.-культурол. центр "Топос"]. – Мн.: ЗАО "Пропилеи", 2000.
– 191 с.
Структурно-содержательный конспект лекции
1) ОСНОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ В
СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ
Формирование представлений о культуре первоначально
было связано с осознанием
различий между природным и человеческим мирами. В Древнем Риме этим термином
обозначали «возделывание», «обработку» почвы, «разведение» сельскохозяйственных
растений. Содержание понятия «культура» вбирало в себя все «искусственное», созданное
трудом человека, и в этом смысле отличное от «естественного», природного. Оно
означало процесс освоения, гуманизации, облагораживания человеком не только природы,
но и всего того, что он находит естественно данным, стихийно возникшим в себе самом.
Эволюция данного термина в системе европейских языков сопровождалась постепенным
перенесением представлений о культивировании, взращивании,
обработке чего-либо с
естественно-природных процессов, на развитие общества и человека, его знаний,
способностей, умений. Начиная с Нового времени слово «культура» указывает на
необходимость воспитания личности, формирования определенных навыков поведения в
обществе, под ним также подразумевали совокупность условий жизни, соответствующую
потребностям просвещенного человека. В этот же период понятие «культура» фактически
сливается с понятием «цивилизация». Оно начинает выражать смысл исторического
процесса, его
прогрессивную направленность, совершенствование нравов, воцарение
законности и порядка в обществе, а также духовное развитие человечества в целом,
совокупность его интеллектуальных, художественных и научно-технических достижений.
В современную эпоху культура является объектом изучения не только философии, но и
ряда частных социально-гуманитарных дисциплин. Среди
них особое значение имеют
культурология, социология, психология, этнология, социальная антропология, история,
археология, лингвистика,
семиотика, а также такие эмпирические области знания, как
этнография, искусствоведение, литературоведение, сравнительное языкознание,
религиоведение и др.
Исследователи отмечают наличие около 600 различных дефиниций культуры. Сложность
ее рационально-теоретической интерпретации объясняется многозначностью данного
термина, невозможностью вывести «замкнутое»
определение культуры, которое
претендовало бы на исчерпывающую полноту и ясность. Так, в работе известных
американских культурологов А. Крёбера и К. Клакхона «Культура. Критический обзор
концепций и дефиниций» (1952), осуществлен анализ свыше 200 дефиниций культуры. В
результате их сравнительного анализа Клайд Клакхон предложил выделить шесть
основных типов определения данного понятия: описательные, исторические,
нормативные, психологические, структурные, генетические. Последующие исследования
показали, что этих определений может быть гораздо больше.
Учитывая многозначность понятия культуры, многие современные философы выделяют
несколько его важнейших смысловых проекций. Под культурой обычно понимают:
−
специфический способ организации деятельности, а также совокупность продуктов
материального и духовного труда человека, результатов его социальной практики;
−
определенные качества и
способности личности, которые положительно
оцениваются обществом и самим индивидом – качества ума, характера, воображения,
памяти, полученные в процессе воспитания и образования;
−
совокупность знаний, навыков и умений,
обеспечивающих построение
деятельности, а также общественные установления, нормы, ценности и идеалы,
регулирующие весь спектр социальных отношений.
Многомерность феномена культуры объясняет ее открытость для различных
исследовательских традиций. В каждой из них предпринимается попытка раскрыть
сущностные особенности культуры, выявить ее
основные характеристики, устойчивые
связи и отношения с разнообразными аспектами человеческой жизни.
В качестве основных философско-методологических подходов к исследованию культуры
можно выделить следующие: аксиологический, системно-деятельностный, структурно-
семиотический, психоаналитический, экзистенциально-герменевтический, игровой.
Достарыңызбен бөлісу: