107
моды подстраиваются под неустойчивые и могут быть исключены. Остающиеся
неустойчивые моды служат в качестве параметров порядка, определяющих
макроскопическое поведение системы. Получающиеся в
результате такой
процедуры уравнения для параметров порядка можно сгруппировать в несколько
универсальных классов, описывающих динамику параметров порядка. Некоторые из
этих уравнений напоминают уравнения, описывающие фазовые переходы первого и
второго рода в равновесных физических системах. Однако возникают и новые
классы, например описывающие пульсации или колебания
" [Хакен, 1985, с. 379])
.
В этом случае процесс развития приобретает такой вид:
иерархическое состояние системы (тезис) →
состояние динамического хаоса (синтез) →
деиерархическое состояние системы (антитезис).
Хаос как парадоксальное фазовое гранично-критичное "неуловимое" состояние
системы, не имеющее строгой пространственно-временной локализации и свободное
от диссиметрии, порождающей дихотомию "причина-следствие" (которая выступает,
как полагал П.Кюри, источником бытия), больше всего соответствует
Богу-Духу,
Который, как Дух, обнаруживает вездесущую природу и реализует принцип
нелокальности ("Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда
приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа" –
Ин., 3, 8),
обнаруживая
природу сознания, которое также понимается как "вездесущее"
[
Аронов, 1995].
Достижение свободы и осознанности в точке хаоса обнаруживает две
противоположные стратегии:
–
создание хаоса (деиерерархизации) благодаря разрушению объектов, что
соответствует действию "темных сил", проистекающих от "злого духа" –
Люцифера,
обретающего свободу и самосознание в процессе разрушения;
–
одухотворение (оживление) хаоса (иерархизация), благодаря чему
развивающаяся система выводится из хаотического состояния, что соответствует
действию "светлых сил", проистекающих из воинства Господнего, светлой
ангельской иерархии, обретающей свободу и самосознание в процессе созидания.
Как видим,
Бог-Дух обнаруживает два аспекта, что фиксируется в
Ветхом
Завете, где повествуется о случае, когда "от Саула отступил Дух Господень, и
возмущал его злой дух от Господа. И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от
Бога возмущает тебя" (
1 Цар. 16: 14-15).
Представленная модель реальности объясняет не только наличие злого ее
начала, но и пропорцию этого начала, когда от Бога "ниспала третья часть ангелов"
(о чем можно узнать из Библии по некоторым косвенным свидетельствам) во главе с
"величайшим из них".
Таким образом, можно говорить о
Боге-Духе, который, как дух (волна, поле,
движение в чистом виде) не имеет пространственно-временной локализации и может
быть "везде и нигде" (см. феномен “вездесущности сознания”
[Аронов, 1995]).
Феномен Бога-Духа как принципиально динамической Сущности, как движения в
чистом виде поясняется на основе
теории управляемого хаоса.
Данная теория эксплуатирует синергетический феномен критических
состояний, обнаруживающихся в момент перехода системы через бифуркационно-
хаотичные переходные фазы в процессе свого развития, что приводит к
качественному изменению системы.
На общенаучном и философском уровне
критические явления фазовых
108
переходов фиксируются в виде парадоксальных фазово-пороговых граничных
феноменов, считающихся самым загадочным объектом научного исследования,
поскольку в критической точке изменения системы (в структуре синусоиды,
отражающей любое развитие и движение, этой критической точкой выступают нули
функции) в результате развития старой системы уже нет, а новой – еще.
В критических фазовых состояниях любая система (как живая, так и косная)
открыта
внешним
воздействиям,
причем
воздействиям
сверхмалым,
информационным. Данное обстоятельство используется с целью управления
социальными процессами, что может приобретать негативный аксиологический
вектор развития общества в случае, если переходные хаотические состояния
специально создаются в социальных системах,
что приводит к трагическим
процессам их разрушения в процессе конфликтов и войн.
Данное обстоятельство обнаруживает наличие "темных сил" во Вселенной в
целом и в человеческой цивилизации в частности. Сущность "темных сил"
проистекает из того, что в зонах хаоса,
свободных от детерминизма мира, живые
системы способны обретать
свободу и самосознание, выступающих как целью
развития человека, так и целью акта творения человека Богом "по Своему образу и
подобию".
Обретение свободы и самосознания в зоне хаоса выступает низшим тварным
уровнем развития живых систем, который имеет принципиально "греховную
природу" в силу энтропийной (энергонедостаточной) тенденции живых систем к
разрушению среды своего существования, что актуализирует принцип "мирового
зла".
Негэнтропийный (энергоизбыточный) же механизм обретения свободы и
самосознания реализуется на высшем уровне развития живых систем – в сфере
Божественной
реальности, достигаемой как в процессе трансценденции, выхода за
пределы Вселенной, так и в актах творчества – соединения противоположных
бытийных аспектов, благодаря чему эмерджентным образом создается
принципиально новые энергоинформационные сущности.
Развитие человека и человечества идет, таким образом, в направлении
преодоления ими своей тварной природы и
идентификации с Абсолютом, что
приводит к нивелированию "мирового зла" и утверждению "светлых сил".
В итоге мы получили
триадную модель реализации свободы и самосознания
во Вселенной, реализующую принцип Троицы, когда свободной и сознающей себя
личностью человек может быть в плоскости трех взаимосвязанных механизмов,
обнаруживающих феномен единства Лиц
Троицы.
И именно с позиции представителей от третьей части третьего механизма
достижения свободы и самосознания мы обнаруживаем стремление обретать
самосознание за счет разрушения внешней среды и повержения ее в хаос, который
при этом стремятся эксплуатировать как нелинейный фактор управления,
получивший название "управляемый хаос".
Следует однако отметить, что зоны хаоса как выражение критических явлений
– фазовых граничных переходных состояний – реализуют универсальный способ
существования и развития всего и вся во Вселенной. Любое изменение и развитие
предполагает постоянное пересечение системой нейтрального (
нулевого,
граничного, хаотичного, критичного) состояния как на
уровне целостной системы,
так и ее аспектов (составных частей).
Данное состояние добывается человеком во всех актах жизненной активности,
109
которые ориентированы в одном направлении – обретении нейтрального состояния,
поскольку любая система в нулевых нейтральных фазах своего развития (на
структуре волны это нули функции) обладает свободой и самосознанием,
выступающих
универсальной целью бытия.
Однако для того, чтобы свобода и самосознание достигли своей полноты, они
должны быть интегрированы в два других механизма реализации свободы и
сознания, связанных с Богом-Отцом (принцип трансценденции) и Богом-Сыном
(принцип творчества, реализуемого в процессе соединения противоположностей).
В целом, можно говорить
о трех уровнях развития свободы и самосознания.
Достарыңызбен бөлісу: