110
которому генерируется
Ничто (что делает мышление идеальным процессом). И
генерация эта осуществляется представителями светлых сил "из-себя", и
одновременно как соборный акт, отвечая принципам любви и жертвенности: “Если
двое
или трое соберутся во имя Мое, Я среди них” (
Мф. 18:20), что реализует
парадоксальный сверхаддитивный принцип целого как системные эффект целого,
когда целое больше суммы его частей.
Третий уровень свободы и самосознания реализуется в процессе
трансценденции человека – выхода за пределы бытия в сферу Бога-Отца,
Который
реализует диалектический закон перехода количества в качество, то есть выступает
принципом преодоления количественного принципа построения Вселенной,
реализуя новое качество – состояние выхода за пределы этой Вселенной за счет акта
трансценденции.
(3)
В основе реальности от века лежит непроявленная нейтральная "нулевая"
сущность (эфир древних, физический вакуум, ничто, пустота). Реальность
актуализируется
посредством
расщепления
физического
вакуума
неким
трансцендентальным
фактором Х (Богом, Абсолютом, Высшей Реальностью) на два
противоположных начала (нечто и антинечто,
избыток и недостаток, внутреннее и
внешнее, плюс бесконечность и минус бесконечность), которые взаимодействуют с
другом и приходят в результате этого взаимодействия к взаимной аннигиляции – к
своему началу, нейтральной же нулевой сущности. Результатом этого
взаимодействия выступает реальность, какой мы ее знаем.
В силу единства порождающего реальность источника
29
(физического вакуума)
она как в целом, так и в отдельных ее аспектах и элементах выступает триадной
сущностью: ничто – нечто – антинечто
30
.
На уровне всеобщего можно говорить о трех
фундаментальных аспектах
реальности: внутреннем, внешнем и границы между ними, которая обнаруживает
парадоксальный смысл, ибо нельзя сказать, чему она принадлежит:
внешнему,
внутреннему, им обоим, или никому из них.
По своей сущности граница как центральный нейтральный, парадоксальный
аспект реальности подобна физическому вакууму.
Внутреннее
реализуется
как
хронально-вещественная,
структурно-
информационная сущность (вещество имеет массу покоя, изменяется во времени,
характеризуется структурой, что наделяет его информационными свойствами), в то
время как внешнее –
как динамико-полевая, энерго-континуальная сущность (поле
не имеет массы покоя, есть как бы движением в чистом виде, отвечая определению
энергии как меры движения). Граница имеет интегральные энерго-информационные
(вещественно-полевые) характеристики.
29
"Весь обширный круг интеллектуальных достижений человечества (выбор, обобщения,
констатации) по количеству своему представляет хоть и множество, однако оно вполне счетно. Дело в
том, что здесь мы имеем тот же феномен, что и во всей природе. Когда две и более бесконечности,
накладываясь одна на другую во встречном взаимодействии, порождают вполне осязаемую конечную
реальность. Мириады геологических элементов в потоке вечного
времени кристаллизируются в
конкретные горы, а как бы ни был неуловим в своих бросках и потугах ветер, он и из неисчислимости
морских брызг творит то, что никто не затруднится назвать волной или водяным валом" – П. Таранов
("Секреты поведения людей").
30
Этот процесс можно сопоставить со словами Н.А. Бердяева: "рождение света во тьме, переход от
хаоса к космосу есть возникновение неравенства бытия в равенстве небытия"
[Бердяев,
"
Самопознание", 1990, с. 54].
111
Каждый элемент реальности в его наиболее общем виде предстает как
триадный и характеризуется рассмотренными выше характеристиками каждого из
фундаментальных триадных элементов реальности.
Если реальность рассматривать вкупе с ее порождающим механизмом –
фактором Х, то она также обнаруживает триадную дифференциацию: внутреннее
начало как творческий источник (фактор Х, Абсолют), внешнее начало как результат
творчества (собственно реальность), граница между ними как инструмент творчества
(физический вакуум
31
).
На Востоке данная архитектоника реализуется в метафоре реальности как
"единства Жертвы, Приносящего Жертву и Места, где Жертва приносится".
Представленный выше сценарий развития можно выразить в виде гегелевской
схемы, которая также реализуется на
уровне религиозного сознания,
иллюстрирующего триаду "тезис – антитезис – синтез" словами из первого стиха
первой главы
Евангелия от Иоанна:
"В начале было Слово" (это тезис, утверждение Слова как изначально сущего),
"и слово было у Бога" (антитезис, утверждение Бога как изначально сущего, а
Слово в данном случае выступает атрибутом Бога),
"и Слово было Бог" (синтез, единство двух посылок).
Таблица 2
Единство логико-диалектического и интуитивно-богодуховенного аспектов бытия
Логико-диалектичний аспект мышления
(
Гегель)
Интуитивно-богодуховенный аспект
мышления, данный через Евангелия
тезис – антитезис – синтез
Сначала было Слово (тезис),
И Слово было у Бога (антитезис),
И Слово было Бог (синтез)
в-себе-бытие –
инобытие –
для-себя-бытие
(Логика) – (Природа) – (Дух)
Все из Него (в-себе-бытие, Бог-Отец),
через Него (инобытие, Бог-Сын),
к Нему (для-себя-бытие, Бог-Дух)
Достарыңызбен бөлісу: