Искусство и миф. Сборник

называть их «мифами теогоническими» или «космогоническими»
в зависимости от ситуации. Эти рассказы были изложены прежде
всего Гесиодом, но они появились, естественно, в гораздо более
древнюю эпоху, и в них отразились верования как чисто греческие,
так и другие, пришедшие из восточных или по крайней мере доэл
линских религий. Однако было бы ошибкой считать такие верова
ния примитивными. Чаще всего речь идет о весьма развитых кон
цепциях, сформировавшихся в жреческой среде и постепенно обо
гатившихся философскими идеями, воплотившимися в достаточно
понятные символы. Эти мифы продолжали жить в период расцвета
классической эпохи и после ее завершения. Они попрежнему ле
жали в основе религиозных убеждений и, как мы увидим далее, все
«религии спасения» включат их в свои таинства.
Наряду с собственно мифами существуют циклы о божествах
и героях. Они состоят из серии эпизодов или историй, чье единст
во обеспечивается присутствием центрального персонажа. В отли
чие от мифов эти рассказы лишены какого бы то ни было косми
ческого значения. Когда Геракл держит на плечах небесный свод,
он доказывает этим только свою физическую силу. Небу же и все
ленной это «безразлично». Совершенно не важно, выступает ли
в качестве героя такого рассказа бог (Гермес, Афродита и сам Зевс)
или наполовину обожествленный смертный. Легенда о божестве
вовсе не обязательно должна иметь теологический масштаб. Гер
мес крадет стадо коров и тащит их за хвост, чтобы никто не сумел
найти по следам то место, где они будут спрятаны. Это хорошо
известная фольклорная тема не имеет никакого особого религиоз
ного значения.
Главная черта цикла — его дробность. Цикл возникает не сра
зу — это продукт долгой эволюции, в ходе которой соединяются
прежде независимые элементы, образуя более или менее цельное
повествование. Так произошло, например, с приключениями Герак
ла, которые изначально не имели друг с другом ничего общего.
Каждый из великих подвигов связан с какимнибудь местом или
святилищем; нельзя с уверенностью говорить даже о том, что из
начально в качестве героя выступал именно Геракл. Весьма веро
ятно, что ему были присвоены эпизоды, существовавшие до него.
Лев, убитый Алкафоем для царя Мегарея, странным образом
походит на киферонского льва, от которого Геракл избавил царя
Пьер Грималь. Греческая мифология
22

Теспия*. Этот прием отчетливо прослеживается в самых поздних
западных добавлениях к циклу: греческие, а затем римские путе
шественники узнавали о подвигах Геракла в Италии, Галлии
и даже Германии. Таким образом, в результате ассимиляции
с местными божествами в цикл проникли элементы, изначально
ему совершенно чуждые. Да и сам греческий Геракл получил чер
ты семитских (Мелькарт) или воспринятых семитами (Гильга
меш) героев и богов, а также других, память о которых полностью
утрачена.
Третий тип легендарного повествования часто обозначается
термином «новелла». Подобно предыдущему, этот рассказ отно
сится к определенному месту и также не имеет космического или
символического значения. Но если цикл образуется вокруг одно
го персонажа, то цельность «новеллы» чисто литературного свой
ства, поскольку определяется сюжетом. Так, Троянская война —
не цикл сказаний о Елене, равно как и не об Ахилле или Приами
дах. Это история протяженного во времени события со сложными
перипетиями и разнообразными героями. В гомеровской поэме,
известной под названием Илиада, рассказывается только об одном
эпизоде, связанном с гневом Ахилла; обо всем остальном говорит
ся лишь намеками: десять лет осады, разграбление малоазийских
городов, неудачная первая экспедиция, провалившаяся высадка
в Мисии, новая экспедиция и отсутствие благоприятного ветра,
который можно вызвать только принесением в жертву девствен
ницы, равно как и последовавшие за смертью Гектора гибель
Ахилла и Париса, взятие города, столкновение предзнаменований
и прорицаний. Все это никак не вмещается в рамки литературно
го произведения. Нет уверенности даже в том, что каждый из на
званных эпизодов стал сюжетом отдельной поэмы. «Троянская
война» — свободная тема, которая легко сочетается с любыми до
полнениями и продолжениями. Мы находимся в середине пути
между легендой и литературным творением. Однако имеется одно
существенное различие между новеллой легендарной и вымыш
ленной, созданной романистом или поэтом: в определенный пери
од историю Елены воспринимали как истинную. Герои романов
никогда не становились объектом культа. Елена же, как мы знаем,
23

жүктеу/скачать 1.41 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: