Microsoft Word Метафизика1 doc


Синдром философского реализма



Pdf көрінісі
бет10/116
Дата27.09.2022
өлшемі1.86 Mb.
#461443
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   116
Метафизика № 1 (3) 2012

Синдром философского реализма. «Синдром» состоял в том, что че-
ловеческий разум впал в «трансцендентальную иллюзию» (Кант). Трансцен-
дентальная иллюзия разума означала, что разум без какого-либо основания 
стал отождествлять свой собственный продукт – рождённые им элементы 
геометрических пространств, а также абстрактных алгебр, – с объективно 
существующими вещами, то есть с элементами бытия. Это стало называться 
тождеством мышления и бытия, которое уверенно проповедовали метафи-
зики XVI в. (Спиноза: «порядок идей тождественен порядку вещей»). После 
этого и возникла проблема, которая до сих пор считается основным вопро-
сом философии: отношение мышления к бытию, или проблема «мысль – и 
реальность». 
Каким образом мысль может познавать реальность, если она не совпа-
дает с нею, а противостоит ей? Познание и в самом деле заключает в себе 
парадокс: мы познаем нечто только через его собственную противополож-
ность. Физический мир мы познаем через ощущение, лишь поскольку по-
следнее обладает идеальной формой, дано нашему сознанию. Материальное 
познается только через идеальное (и никаким другим путем познано быть не 
может). Общее (закон) мы познаем только через отдельное (единичные фак-
ты), сущность (отражаемую теоретическими понятиями) – только через яв-
ление. А коль скоро мы познаем нечто (материю, всеобщее, сущность) толь-
ко через его противоположность (ощущение, единичное, явления), можно 
сделать вывод, что мы ничего кроме этой противоположности не знаем. 
«Объясняя» реальность через мышление, мы на самом деле ничего не объяс-
няем, но, принимая за реальность продукт своей мысли, впадаем в «транс-
цендентальную иллюзию» собственного разума. 
Возможно, иллюзия проистекает из ложности самой нашей постановки 
вопроса. Может быть, мы не в состоянии осмыслить бытие потому, что пло-
хо умеем мыслить? Рационалисты приучили нас думать, что единственный 
универсальный способ познания есть рациональное мышление. Но на этом 
пути мы впадаем в синдром познания, на котором терпим неудачу. Может 
быть, греки не понимали того, что потом откроет Кант и что он назовёт 
трансцендентальной иллюзией разума? А может быть… греки лучше нас 
умели познавать? Следует отметить, что, например, пифагорейцы почему-то 
не впали ни в какой синдром познания, хоть он и был назван их именем. 
У математиков Древней Греции, начиная с самого Пифагора, никакого 
«пифагорейского синдрома» не возникало. Картина греческого Космоса, на-
чиная с пифагорейцев, строилась умозрительно, причем диалектически, и 
сам их диалектический подход к познаваемому разрешал проблему «син-
дрома».
Впервые о «синдроме» стало возможно говорить с Аристотеля, который 
не признавал диалектику древних и решительно восставал против отождест-
вления единичных вещей с общими идеями. Перипатетики ставили строгий 


Метафизика, 2012, № 1 (3) 
18 
диагноз и фиксировали серьезную болезнь ума. Способов излечения они не 
искали: они лишь отсекали больных от умственно полноценных людей, то 
бишь от самих себя. Они считали, что владели истиной («Платон мне дорог, 
но истина дороже»). Аристотель, в противоположность Платону, хотел 
«спасти явления» и создавал науку о видимых, а не потусторонних вещах.
Поверили, как известно, Аристотелю, а не Платону. Физики, поверив-
шие, что их наука изучает явления, сочли себя излеченными от болезни ума. 
В действительности «болезнь» была не излечена, а запущена, то есть лишь 
скрыта от взора, загнана внутрь. Она должна была вновь вскрыться, и это 
произошло, хотя и спустя много столетий. Только лишь в ХХ в. как-то не-
ожиданно выяснилось, в пику аристотелевскому объяснению происхожде-
ния общих понятий, что математические идеи возникают в мозгу математи-
ков прежде, чем для них находилось что-либо похожее в мире явлений. «Не-
постижимая эффективность» математики в естественных науках привела к 
представлению, что общие идеи не происходят, а существовали всегда, как 
это и понимал Платон. Где существуют эйдосы? Платон отвечал: in Deo, то 
есть в мире нездешнем, в его «небесах».


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   116




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет