Метафизика, 2012, № 1 (3)
26
Спиноза. Этот Платон – Платон Разума. Это Платон, который смотрит на
мир естественным зрением – очами логического разума, ищущего истину на
путях логической Необходимости. Но Платон не был бы истинным учени-
ком Сократа, водившегося с демоном и верившего оракулу,
если бы он не
восстал на своё экзотерическое Я. Так родился второй Платон – Платон
Мифа. Этот новый Платон заявил, что, веря своему естественному зрению,
«мы лишь грезим о бытии, наяву же его видеть не можем» [4, с. 345]. И он
же заговорил об ином зрении – сверхъестественном (lumen supernaturale) и
сверхрациональном, с помощью которого мы не доказываем истины и не
выводим их на основе закона причинности, а видим их непосредственно.
Н. Бердяев как-то заметил, что «философия начинает с борьбы против
мифа, но кончает она тем, что приходит к мифу как увенчанию философско-
го познания» [18, с. 211]. Так действительно и произошло с философией
Платона, в которой победило не
познание через понятия, а познание через
миф. Для последующих столетий, однако, остались два Платона – Платон
Разума и Платон Мифа. Борьба между двумя подходами – естественным и
сверхъестественным – наблюдается чуть ли не во всех диалогах Платона, и
это противоречие перешло потом в новоевропейскую философию. В Новое
время, возродившее наследие античной мудрости, мысль стояла на распутье.
Что выбирать: платонову мифологию или аристотелево ratio? На стороне
ratio было доказательное, принуждающее знание – единственное,
которое
могло убеждать, да ещё обычные глаза, позволяющие видеть вещи в естест-
венном свете (lumen naturale). На стороне Платона не было убеждающих ра-
циональных аргументов, а в сверхъестественное зрение можно было только
уверовать. Между тем куда легче уверовать в то, что мы видим обычными,
телесными глазами.
Победила «нормальная», рационалистическая философия, а с нею нор-
мальная, классическая метафизика. Для нормальной философии эзотериче-
ский Сократ – это есть Сократ, сошедший с прежнего, сократовского ума.
История философии сохранила только Сократа экзотерического, благора-
зумного, и приложила все усилия, чтобы навеки похоронить Сократа «сума-
сшедшего». Досталось и эзотерическому Платону. Гегель отозвался о нём:
«Кто знает, что такое истинная философия, того не может беспокоить мифо-
логия Платона». (Гегель так и не мог взять в толк, что его собственная «диа-
лектика» сама есть разновидность мифа). Та же история бережно сохранила
для
нас Платона экзотерического, его разумную «половину», простив ему
его «мифологическую болтовню».
Достарыңызбен бөлісу: