Министерство высшего и среднего специального образования республики

375 
могут становиться предметы, явления, сущностные характеристики и т.д. объективного 
(либо воображаемого) мира, в том числе и сам человек, который оценивается наиболее 
дифференцированно: оценка в этом случае охватывает этические, эстетические, 
утилитарно-прагматические свойства личности. Соответственно, оценка может быть 
положительной и отрицательной. Отсутствие положительной или отрицательной 
оценочности в языковой единице.
Реализация языковой категории оценочности сложно многообразно. Основным и 
важнейшим средством оценки является слово, в содержание которого включается (или 
может включаться) категория оценочности. Оценочность понимается нами
как 
семантический признак, отражающий положительное или отрицательное отношение 
говорящего к предмету, или как характеристика его как большого или малого по размеру. 
С другой стороны, категория оценочности может характеризовать не одно слово, а группу 
слов, т.е. целое высказывание. Но чаще всего об оценке как ценностном аспекте значения 
можно рассуждать применительно именно к словам и аффиксам русского языка. 
По мнению И.А. Стернина, «Эмоция и оценка в составе коннотативного 
макрокомпонента тесно связаны, но являются разными семантическими компонентами. 
Неэмоциональность и неоценочность слова также рассматриваются как проявление 
определенной эмоции и оценки» [4, с. 6]. Например, денотативная оценка отражается в 
толковании: «низкопробный» - т.е. «имеющий низкую пробу, малое достоинство». 
Коннотативная оценка, в отличие от денотативной, не имеет формального выражения, и 
при ее определении предполагается наличие тестовой фразы: «и это хорошо (плохо)», 
которая продолжает толкование: «голословный» - т.е. «не основывающийся на фактах», и 
это плохо; «любознательный» - т.е. «склонный к приобретению новых знаний», и это 
хорошо и.т.п. 
Другие авторы, например, А.А. Ивин,
С.В. Ионова и др. акцентируют увязывают 
языковую категорию оценочности с философской категорией «ценность», т.е. «со 
специфически социальным определением объектов окружающего мира, выявляющим их 
положительное или отрицательное значение для человека или общества («благо», «добро» 
и «зло», «прекрасное» и «безобразное», заключенные в явлениях общественной жизни и 
природы)» [5, с. 765]. Согласно «Новейшему философскому словарю», оценка – это «способ 
установления значимости чего-либо для познающего субъекта. В ценностном отношении 
любой предмет находится в отношении к субъекту, т.е. проявляется в аспекте своей 
аксиологической
значимости и в этом смысле всегда потенциально выступает предметом 
положительной или нейтральной оценки» [3, с. 507]. Из этих определений можно вывести, 
что ценности относятся к бытию, а оценка – к сфере сознания. При этом оценка 
формируется как результат освоения и маркирования ценностей, что фиксирует их 
аксиологическую значимость. Исходя из подобного понимания, А.А. Ивин в структуре 
оценки выделяет четыре компонента: 1) субъект, 2) предмет, 3) характер и 4) основание. 
Под субъектом (субъектами) оценки понимается лицо (группа лиц), приписывающее 
ценность некоторому предмету путем выражения данной оценки [1, с. 21]. Предметы 
оценок – это те объекты, которым приписываются ценности [1, с. 22]. Под основанием 
оценки автор понимает «ту позицию или те доводы, которые склоняют субъекта к 
одобрению, порицанию или выражению безразличия в связи с разными вещами» [1, с. 24]. 
Иными словами, оценка – это многокомпонентная структура, в которой изменение 

376 
хотя бы одного из составляющих приводит к модификации содержания в целом. Здесь же 
существенным представляется еще одно соображение, подчеркивающее сложность 
структуры оценки (в сознании и языке). Поскольку оценка – это положительное или 
отрицательное отношение субъекта к предмету, а отношение, как известно, может быть 
рациональным и эмоциональным, то и сама оценка может приобретать свойство 
рациональности и эмоциональности. 
Рациональная оценка идет от разума и несет информацию о признаках денотата и 
имеет констатирующий характер по отношению к предметам и явлениям окружающей 
(воображаемой) действительности. В этом случае признаки этих предметов и явлений 
оцениваются, как правило, по морально-этическим, эстетическим, интеллектуальным и 
утилитарным 
основаниям. 
В основе эмоциональной оценки лежат, соответственно, эмоции. Тезис о том, что эмоции – 
это «одна из форм отражения, познания и оценки объективной действительности» [5, с. 
795], признается представителями разных наук, в том числе, психологами, философами. 
Искусствоведами, культурологами и лингвистами. Это исходное положение, вероятно, 
требует следующего уточнения: эмоции – это особая, своеобразная форма познания и 
отражения действительности, так как в них человек выступает одновременно объектом и 
субъектом познания, т.е. эмоции связаны с потребностями человека, лежащими в основе 
мотивов его деятельности. Последние же (мотивы) непосредственно связаны с 
предварительной оценкой тех предметов (и их совокупностей), на которые направляется 
человеческая деятельность. Таким образом, эмоция и оценка, в нашем понимании, 
образуют 
неразрывное 
единство. 
Соответственно, 
неразрывными 
выступают 
репрезентирующие их в языке категории эмоциональности и оценочности. Вместе с тем
следует подчеркнуть, что в науке существует и другая точка зрения, согласно которой 
«оценочность и эмотивность – компоненты хоть и предполагающие друг друга, но 
различные, ибо отдельным подклассам эмоциональных явлений функция оценки 
свойственна не в одинаковой степени» [2, с. 118]. Согласиться в полной мере с подобным 
пониманием было бы возможным, если бы на данном этапе развития научной мысли 
существовала общепризнанная «парадигма эмоций», соотнесенная со столь же устойчивой 
«шкалой оценок». Однако, как показывает анализ значительной литературы, такой 
«парадигмы» не существует. Именно это позволяет констатировать единство эмоции и 
оценки (эмоциональности и оценочности). 

жүктеу/скачать 7.64 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: