Герменевтика мен феноменологиядағы таным мәселес

ГЕРМЕНЕВТИКА
PAGE 04

Г.Гадамер осы уақытқа дейiн герменевтикада кеңiнен қолданылған белгiлi
тарихи құжатты зерттегенде, сондағы руханиятқа өту, түйсiну тәсiлiн үзiлдi-кесiлдi
терiске шығарады. Бiр дәуiрден – екiншiге, өзiңнен басқаға өту мүмкiн емес. Бүгiнгi
таңдағы философ 2,5 мың жылға шегiнiп, Платонның, я болмаса Анахарсистiң
тұлғасына өтiп, солар сияқты өмiрдi сезiнiп, қабылдай алмайды: ол аңғырттықты
көрсетумен тең болар едi. 
PAGE 05
Мұндай көзқарас герменевтика
саласында көппiкiрлiктi тудырады.
Гадамердiң айтуынша,
герменевтиканың iргетасты ақиқаты
мынада: бiрде-бiр адам ақиқатты
танып-бiлiп, толығынан жеткiзе
алмайды. «Сондықтан өне бойы
сұхбатты қолдап, басқаша ойлайтын
адамға да сөз берiп, оның айтқанын
ықылас қойып тыңдап, түсiнуге тырысу
қажет. Мiне, герменевтиканың терең
өзегi осында», – деп қорытады ойшыл. 

ҚОРЫТЫНДЫ
Жалпы алғаңда, аталған
философиялық л мдер, әр қайсысы өз
кағидалары тұрғысынан заманымыздың
күрдел проблемаларын шешу
жолдарын карастырып, каз рг кездег
ғылымдар колданып отырған жаңа
тәс лдерд түс н п, осыған орай соны
мәселелер көтер п, философия
тарихында өз нд к з калдырып отырған
дүниетанымдық көзкарастар. Осы
ерекшел ктерд қаз рг замандағы шығыс
елдер нде дамып отырған
философиялық бағыттардан кең
көлемде байкауға болады.
PAGE 07

НАЗАРЛАРЫҢЫЗҒА
РАҚМЕТ!
PAGE 09