Ч а с т ь I x главный редактор
жүктеу/скачать 4.33 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Моно-но аварэ
| Саби и Ваби — парная концепция. Саби — понятие
эстетики «печаль одиночества», Ваби — обратная сторона Саби — сознательное отсутствие пафоса. На первый взгляд они совершенно не связаны, но навеяны философией дзен- буддизма. Саби олицетворяет бедность, слабость, безмя- тежность, отрешенность, тогда, как Ваби — ту же самую бедность, но с позиций скромности, скудности и одино- чества. 3 Дзэами Мотокиё (ок. 1363 — ок. — 1443) — японский актер, драматург и создатель учений об актерском искусстве. Концепция, навеянная философией отшельничества, вобрала в себя основные его характеристики: удаление от мира, бедность, одиночество в горах, сопровождаю- щееся внутренней концентрацией. Однако четко записан- ного значения Саби нет. Однажды Мацуо Басё 4 спросили, что такое Саби, и он ска- зал, что представляет себе пожилого человека, который наде- вает парадные одежды для того, чтобы отправиться во дво- рец. Следует понимать, что поэт не давал ясных разъяснений, его поучения и речи полны метафор, олицетворений, скры- тых смыслов и символов. Можно предположить, что он го- ворил о времени (пожилой мужчина), которое с течением бытия становится полнее, ярче, богаче и близится к апогею. 7. 無常 [Мудзё] Мудзё — состояние души, при котором ощущается вся бренность бытия и быстротечности жизни. Эту концепцию можно описать, как эфемерность, изменчивость. Понять Мудзё можно пережив мгновение, когда что-то ускользает из рук, когда струится между пальцев песок времени, пе- сок жизни. Надо осознать, что время течет, не останавли- ваясь, оно уносит жизни людей, близких, меняет чувства, отношения между людьми, природу, очертания городов. Безусловно, эта идея прослеживается во всех куль- турах, но в Японии она приобретает особую важность. До XIX века бренность бытия воспринималась как нечто трагическое, однако позже перестала так ощущаться. Тра- гический финал жизни стал восприниматься как нечто естественное и само собой разумеющееся, то, к чему в ко- нечном итоге придет все живое, и человек, в том числе. Од- нако, путь, по которому мы идем, может быть совершенно разным, зависящим от самого человека. 8. 物の哀れ [Моно-но аварэ] Моно-но аварэ — это очарование вещи. Стало самым важным понятием в литературе уже к X веку. Эта концеп- ция проводит мир через призму взгляда на вещь, выде- ляя ее бренность и изменчивость. Можно сказать, что мо- но-но аварэ соотносится с западноевропейским понятием vanitas, но все же оно немного другое. Два эти понятия объ- единяет идея, заложенная в их основе, — мимолетность жизни, осознание бренности — суета сует, memento mori. Однако моно-но аварэ отличается именно взглядом на эту самую вещь. Видевший вещь очаровывается ею, ее бренно- стью, ее мимолетностью, совсем иначе в vanitas, где вещь должна напоминать о суетности мира и скорой смерти, что ждет любого в конце пути. Таким образом, рассмотрев восемь основных концепций можно прийти к выводу о том, что мировоззрение жителей Японии тесно связано с гармонией природы, с ее особым восприятием и поиском простоты во всем. Это в свою оче- редь оказывает существенное влияние на развитие япон- ской культуры, и в особенности на искусство, в произведе- ниях которого отражается национальное восприятие мира. 4 Мацуо Басё (1644–1694) — японский поэт, теоретик стиха, сыгравший большую роль в становлении поэтического жанра хайку. |