Масанов Н. Э. Кочевая цивилизация казахов: основы жизнедеятельности номадного общества. Алматы «Социнвест»—Москва «Горизонт», 1995.—



Pdf көрінісі
бет35/295
Дата01.01.2023
өлшемі2.75 Mb.
#468078
түріАнализ
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   295
Masanov N E Kochevaya tsivilizatsia kazakhov

Стр. 42: 
ва неэффективны в ареальных экосистемах даже в условиях индустриального 
общества и приводят к тому, что из сферы хозяйственного освоения выпадают 
миллионы гектаров земли. Альтернатива кочевничеству как стратегии 
природопользования не найдена даже в таких развитых и богатых странах, как 
Саудовская Аравия, ОАЭ, Кувейт и др. Что же касается Северной Африки, то 
здесь рядом стран было принято соглашение, запрещающее занятие зем-
леделием в тех районах Сахеля, где осадков выпадает меньше 500 мм в год. Эта 
изогиета является границей региона, внутри которого возделывание земли при 
помощи современных методов приводит к опустыниванию территории 
(Григорьев, 1985. С. 202). В этой связи, видимо, закономерны такие 
экологические катастрофы, как гибель Арала, Балхаша и т. п. Вследствие этого 
необходимо признание того, что процессы седентаризации в ареальных эко-
системах принципиально невозможны в аграрном обществе и никогда в 
исторически обозримое время не имели места. Поэтому следует отказаться от 
мысли, что эволюционное развитие номадизма завершается оседанием. 
Процессы седентаризации могли иметь место только за пределами ареальных 
экосистем — в маргинальных зонах либо в оседло-земледельческих ареалах. В 
ареалах номадизма оседание никогда не имело природной и материальной базы 
и даже в условиях индустриального общества нет альтернативы кочевничеству 
как наиболее рациональной стратегии природопользования. В своем 
историческом развитии номадизм постепенно умирает как способ 
производства, поскольку не может быть полностью адаптирован к условиям 
индустриального и урбанизированного общества. 
Попытаемся реконструировать процесс эволюции номадизма. На наш взгляд, 
кочевничество с момента своего возникновения эволюционировало по 
направлению от меньшей подвижности (отгонов-перегонов) ко все большей 
(«чистое кочевничество»). В пользу данной интерпретации, главным образом, 
свидетельствуют не только совершенствование конского снаряжения (псалии, 
удила, стремя, седло и т. п.) и системы завьючивания транспортных животных 
(Вайнштейн, Крюков, 1984 и др.), но и постепенная рецессия кибиточного 
способа кочевания, для которого любые естественные рубежи (горы, холмы, 
пересеченный рельеф, неровности почвы, камни, реки, озера и т. п.) служили 
практически непреодолимым препятствием. Переход на завьючивание 
предметов материальной культуры (юрты, утвари, предметов быта, мебели, 
одежды и т. п.) на лошадь и верблюда и постепенный отказ от кибиточного 
спосооба кочевания, остаточные переживания о котором, например, у казахов 


фиксируются в XV—XVI вв. (Рузбихан, 1976 и др.), способствовал резкой 
интенсификации системы передвижений, увеличению скорости и частоты 
кочевания, расширению ареала миграций и т. д. (Гумилев, 1971; Вайнштейн, 
1973; Кадырбаев, 1980; Вайнштейн, Крюков, 1984 и др.). В результате этого 
формируется тип классических кочевников, общепризнанным эталоном 
которых для всех исследователей стали казахские номады (кош- 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   295




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет