В. И. Абаева филиал Федерального государственного бюджетного учреждения науки Федерального научного центра «Владикавказский научный центр Российской академии наук» информационные технологии в фольклористике сборник
жүктеу/скачать 2.42 Mb. Pdf көрінісі
|
| Т.Г. Басангова
НЕСКАЗОЧНАЯ ПРОЗА КАЛМЫКОВ (история собирания, терминология) Аннотация: В современной фольклористической науке ученые уде- ляют огромное внимание к вопросам изучения несказочной прозы, к ко- торым относятся мифы, легенды, предания, их интерес к данной области все возрастает. Несмотря на «местную приуроченность» и национальную специфичность таких жанров несказочной прозы, как легенды и предания, они интернациональны по своему характеру. Выявление региональной специфики легенд и преданий, без сомнения, очень значимо для отече- ственной фольклористики. Изучение локальных фольклорных традиций этноса дает возможность проследить историю жанра, его развитие и из- менение. Ключевые слова: калмыцкий фольклор, жанр, несказочная проза, миф, классификация Annotation: In modern folkloristic science, scientists pay great attention to the study of non-fairy-tale prose, which include myths, legends, traditions, their interest in this field is increasing. Despite the “local affinity” and national specificity of such genres of fabulous prose as legends and traditions, they are international in character. Identifying the regional specifics of legends and traditions is undoubtedly very significant for Russian folklore studies. The study of the local folklore traditions of the ethnic group makes it possible to trace the history of the genre, its development and change. Keywords: Kalmyk folklore, genre, non-fairy-tale prose, myth, classification В калмыцкой фольклористике была предпринята попытка изучения обозначения жанров калмыцкого фольклора [2, 15-17; 3, 19-20]. Суще- ствуют народные термины, обозначающие жанровую принадлежность для обозначений произведений несказочной прозы калмыков: домг, үлгр домг и тууж. Термину «домг» соответствуют «миф», «домг үлгр» – «легенда», а термину «тууж» (буквально: «история», «повествование», «сказание») – «предание». Часто сказители и рассказчики калмыцких легенд и преда- ний смешивают понятия «домг» и «тууҗ». Еще одним синонимичным термином, обозначающим жанры несказочной прозы калмыков, является хуучан келх – «говорить, повествовать о старине. В системе калмыцко- го фольклора произведения несказочной прозы сохраняются до наших дней в живом устном бытовании. В фольклористике монгольских на- родов есть собирательный термин – домог, имеющий значение «пове- ствование, сказание». Мифы, легенды и предания во всех монгольских 8 языках объединяются под термином «домог», который упоминается в «Сокровенном сказании монголов» (120 «domog», 201 «domogci» – ска- зитель легенд). Слово «domog» является производным от «dom», которое обозначает «магия, магическое средство, знахарство, колдовство». Парное сочетание «эм-дом» являлось закрепкой в магических ри- туальных текстах. Обозначение этим термином прозаических жанров фольклора свидетельствует о том, что некогда речевое воспроизведение этих произведений выполняло магическую функцию, имело влияние на слушателей, носило лечебный характер [5, 38]. В процессе восстанов- ления жанровой системы фольклора исследователи не раз прибегали к народной терминологии. В обозначении ритуала произнесения жанров несказочной прозы применено обозначение «хуучан келх»–говорить о старине. В калмыцком языке слово хуучн имеет следующие значения: 1) старый, 2) изношенный, ветхий, 3) давний, старый, старин- ный, древний, 4) устаревший, недействительный, отживший, 5) старый, бывший, прежний [КРС 1977, 616]. В алтайской фольклори- стике народное обозначение жанров несказочной прозы также имену- ется как кеп – куучиндар, которые классифицированы по одиннадцати тематическим группам [13, 30-31]. Одной из форм произнесения жанров калмыцкого устного народного творчества называется “келлһн” – говорение, рассказывание, отсюда на- звание жанра рассказа как “келвр”. Эти термины образовались от слова “келн” – язык. Одним из древних названий сказителя является келмрчи, впервые этот титул упомянут в «Сокровенном сказании монголов», в «Джангаре» это звание носит сказитель Ке Джилган. С течением вре- мени имя сказителя Ке Джилгана упомянуто в похвальбе начинающему и талантливому сказителю: признав его талант, люди произносят: йосн жүктеу/скачать 2.42 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|