А. И м усукаев а. И. Першиц

явилась взаимопомощь соседская, рядом с родственны­
ми органами самоуправления — соседское самоуправле­
ние, рядом с родственными культами — соседские куль­
ты. В одних случаях все это существовало параллель­
но, в других — переплеталось. Переплетение было тем 
более тесным потому, что многие 'родственники в то же 
время являлись соседями, а многие соседи — родствен­
никами. Общ ая тенденция развития состояла в вытесне­
нии родственных связей соседскими, хотя имелись и та­
кие области общественной жизни (например, кровомще­
ние и ответственность за кровь), где этого не случалось 
никогда.
Состоявшие из родственников поселки разрастались и 
смыкались друг с другом, образуя 'более крупные селе­
ния, в которых жили уже не только родственники. Член 
патронимической группы, переселяясь, мог продать свое 
хозяйство чужаку. Иногда чужаку продавалось выморо- 
ченное домохозяйство. Радом с родственниками поселя­
лись (Переселенцы, беглецы, взятые кем-нибудь под за ­
щиту и покровительство. Особенно часто это происхо­
дило не в старожильческом селении с его уже ограни­
ченным земельным фондом, а на выселках, где для этого 
имелось больше возможностей. Кроме того, существова­
ла не внешняя, формальная, а фактическая сторона де­
ла. Родственники, в особенности дальние, подчас начи­
нали относиться друг к другу так же, как они относи­
лись к соседям, и, по существу, связи между ними ста­
новились соседскими.
Семьи, связанные не родством, а соседством, состав­
ляли соседскую общину. Такая община 
существовала 
уже на исходе первобытной истории (ее нередко так и 
называют — первобытной соседской общиной). 
Сосед­
ская община явилась началом складывания и развития 
феодализма у народов Северного Кавказа. Если скла­
дывание соседской общины ограничивалось функциями 
защиты от соседей и внешних врагов, то с формировани­
ем феодализма, с утверждением и укреплением сельской 
поземельной общины и закреплением земель .за знатью, 
экономическое и политическое усиление их становится 
ее сутью. Сельская (соседская) община, возникшая в 
доклассовом обществе, основывалась на территориаль­
ных связях в отличие от большой семья, патронимии и 
фамилии, в основе которых лежали кровнородственные 
связи. Однако в условиях Кавказа в сельской общине
200

территориальные связи тесно переплетались с кровно­
родственными, что было обусловлено особой живуче­
стью здесь родственных отношений.
Более развитая форма соседской общины свойствен­
на классовому обществу, в частности, феодальному об ­
ществу кабардинцев и балкарцев. Сочетание ,в общине 
кровнородственных и феодальных отношений и связан­
ных с ними обычаев и учреждений определяло собой в- 
течение многих веков общественный быт .горских н аро­
дов Северного Кавказа, отличавшийся большим своеоб­
разием. С момента возникновения феодализма сельская 
община на Северном Кавказе, как и в других странах, 
находилась под сильным влиянием феодалов, входив­
ших, в отличие от России и Западной Европы, в состав 
членов сельской общины. Коротко остановимся на ее 
главных чертах. Это поможет нам лучше понять то, что 
связывало между собой соседей.
У кабардинцев соседская община называлась 
жы- 
лэ — общество или къуажэ — селение. 
Как 
видно из 
специальной и популярной литературы, а также из пе­
риодической печати X IX — начала X X в., большой инте­
рес вызывали вопросы и проблемы сельской общины, и 
в частности ее управления. Однако не все периоды исто­
рии сельской общины в равней степени изучены и ме­
нее всего — отдаленное прошлое, период генезиса сель­
ских общин. Это было время военной демократии, ког­
да на базе складывавшихся экономических отношений 
определенных групп населения возникали общества, с о ­
циальные интересы которых требовали создания огранов 
управления той или иной группой людей, выделения тер­
риторий и установления определенных законов на осно­
ве уже выработанных норм общежития. Интенсивное 
развитие сельского хозяйства, совершенствование про­
изводительных сил и производственных отношений в то 
же время давали возможность родовой и военной знати, 
выполнявшей военно-политические функции, распростра­
нять свое влияние и на экономическую сторону жизни 
односельчан и дружинников (военные налоги, штрафы, 
подарки и т. п.). В о главе каждого общества становились 
зажиточные, многочисленные и сильные патронимии, по­
томки родовой и военной знати. Осуществление контро­
ля узкого круга людей над общественной и экономиче­
ской жизнью членов общины 
развивало 
социальную 
стратификацию горских обществ. Военные вожди и по­
201

томки родовой 
знати 
становились 
покровителями —
патронами дружинников и свободного люда, со време­
нем превращаясь в господствующую социальную силу 
горского общества, и превращая прочих в 
вассально­
зависимые сословия. Таков 
характер 
развивавшихся 
феодальных отношений, требовавший еще при продол­
жавшемся функционировании основных институтов во­
енной демократии для дальнейшего усиления «могуще­
ства феодальных господ» расширения круга подвласт­
ных общинников.
Однако необходимо еще различать свободных общин­
ников и дружинников — рыцарское окружение: послед­
ние менее подвергались закабалению. Более того, что­
бы существовать и содержать свои семьи, дружинники, 
в большей степени занятые военными делами, должны 
были иметь своих зависимых крестьян и рабов. Эпизоди­
ческие платежи, собиравшиеся у населения от случая к 
случаю .превращались в постоянные регулярные подати. 
Складывавшиеся общины существенным образом влия­
ли и на внутренние перемены в общественных взаимо­
отношениях: органы родового строя 
превращаются в 
оружие господства меньшинства над большинством. Е с­
ли в период первобытнообщинных отношений 
горские 
общества характеризовала демократическая форма уп­
равления, когда во главе рода стояли почтенные и дело­
вые люди не моложе 25— 30 лет и при решении любых 
вопросов все участники общинного собрания имели рав ­
ные права, то с началом его разложения в связи с уси­
лением социального расслоения знать в вопросах руко­
водства общиной и на общинных собраниях 
начинает 
занимать привилегированное положение. В первобытно­
общинной экономической формации управление строи­
лось на подчинении народному собранию, коллективно­
му решению схода и выборным должностным лицам. С о ­
брания эти проводились в местах общеродовых сходов, 
о чем говорит и фольклор («большой ныгыш нартов»). 
С утверждением военной демократии и развивающихся 
феодальных отношений административная, судебная и 
исполнительная власть перешла к ведущим сЬамилиям, 
которые и закрепляют ее за собой в дальнейшем. В с о ­
став общинных властей все чаще избирают не самых 
уважаемых и пользующихся авторитетом людей, а вы­
деляющихся экономически. Народное управление в позд­
нее время носило номинальный характер. Оно как ф о р ­
202

ма общинного правления начало исчерпывать себя уже 
после превращения военной и родовой знати в феодаль­
ную. Формирование общинных форм политической орга­
низации, при усиливающейся власти выделяющейся зна­
ти, объяснялось выделением ее из родовой аристокра­
тии. Основным общественным органом становится сель­
ский сход, пришедший на смену народному собранию, 
причем уже тогда сельские сходы не обладали многими 
демократическими привилегиями. В условиях классового 
общества сельская община уже не являлась, естествен­
но, объединением населения на равных правах. Общи­
на носила имя своего феодального владельца — князя 
или дворянина. Внутри общины существовало несколь­
ко более мелких образований, соответствовавших сель­
ским кварталам — хьэблэ. Они принадлежали 
мелким 
феодалам — вассалам владельца — и носили их имена. 
Обычно владелец жил в верхней (более престижной) 
части селения, а за ним, в соответствии со своими ф ео­
дальными степенями, располагались другие. Понятия 
«сверху» и «снизу» в общественных отношениях и эти­
кетных ситуациях несли важную социальную нагрузку. 
Известно, что верхняя, южная, часть селения или возвы­
шенность всегда считались более почетными, чем ниж­
няя, северная, или низменность. Так, к примеру в Аша- 
бово (Малка) эти места занимали Хагундоковы и Тра- 
мовы. Н а верхнюю и нижнюю части делилась и Урвань. 
Первая называлась Мысостзй по имени владельца Ми- 
состова Канамата, нижняя — Тыкъуланэй от Тыкулано- 
ва Канамата — хажи (Тыкъулан Къэнэмэт хъэжы). Кста­
ти, остаточные представления о престижности понятия 
«верх» проявились в том, что уже в наши дни жители 
селения на общесельском собрании решили построить 
мечеть именно в части селения Мысостэй.
Первоначально население Баксаненка проживало в 
урочище Гедуко. Н о его не раз затоплял Баксан. И тог­
да князь Касей вместе с семьями Сидаковых, Шхагумо- 
вых, Кунашевых, Олпановых, Емгожевых, 
Бжиховых, 
Баговых, Абреговых, Виндижевых и других переселился 
на нынешнее место Баксаненка. Сам князь поселился в 
верхней части селения, но все оно стало называться Ка- 
саево (Къэсей Хьэблэ). Наиболее влиятельные фами­
лии дали названия отдельным его частям: Уэлъпэней, 
Къунашей, Сидакъей.
Известно, что с давних времен в районе речек Чэ-
203

рэдж и Акъсырэ и земель Чристан, Псынащхьэ, Щыгу 
д1ык1у, Щыгужь, Хьэсэжь, Мэргъуш, Къалэж и других 
располагались небольшие поселки. В прошлом веке пос­
ле их слияния во главе стал владетель Джанхотов, и 
селение стало называться Жанхъуэй Хьэблэ. Джанхо- 
товы также занимали его верхнюю часть. После Октяб­
рьской революции Жанхъуэй Хьэблэ переименовали в 
Псыгансу, что означает «обилие воды». В 1926 г. Псы­
гансу отделило от себя Зарагиж и Вагадзуко.
Крестьянам запрещалось черпать воду выше того 
места, где пьет воду конь знатного человека, хозяина: 
«Иш зыхэф псы ухигъэ1эбэнукъыкъым».
История Нижнего и Верхнего Куркужинов донесла 
до нас конфликтную ситуацию между Коновыми и Аб- 
зыуановыми. Абзыуановы вместе с Тавкешевыми, Мам- 
бетовыми, Паштовыми, Емкужевыми и рядом других 
фамилий поселились гораздо позже выше Н. Куркужи- 
на (Коново) в районе родника Баксита (Бакситпсынэ). 
Долго враждовали между собой эти феодальные фами­
лии. При этом особое недовольство проявляли женщины 
Коновых, заявляя, что их происхождение не позволяет 
их пользоваться той водой, которой пользовались ж и ­
тели Абзыуан Хаблэ. И лишь родственные браки оста­
новили конфликт. Несоблюдение принятых 
этикетных 
норм отразилось в наименовании фамилии Еудыковых, 
дословно переводящейся, как «сбивающие». Согласно 
народной легенде двое братьев на сельском сходе за ­
няли места ,не соответствующие их социальному стату­
су и возрасту.
Традиция преимущества понятия «верх» восходит еще 
к нартам, которые почитали Кавказские горы, Эльбрус, 
Казбек и т. д. П о их преданиям и представлениям там 
обитали их боги и чем ближе человек к верховьям, тем 
ближе к богам. Отсюда, к примеру, гость, идущий «свер­
ху», считался более почетным, желанным, приносящим 
счастье. Или во время сенокоса для старших устраива­
ли навес выше по склону: нэхъыжьхэм я гэхъэщ!ап1э —
место, где обосновались старшие. 
Во время застолья 
старших сажали со стороны верховья реки, на возвы­
шении.
Все кабардинские феодалы, как и подвластные им 
крестьяне, считались членами соседской общины.
Если до утверждения царизма на Северном Кавказе
204

должностными лицами могли быть только представите­
ли княжеских фамилий, то с этого времени 
на долж­
ность старшины назначались преданные царской адми­
нистрации люди, опять-та«и с учетом социальной при­
надлежности. Северный Кавказ переходит под начало 
военных властей. И з положения 1860 г. «Об управлении 
Дагестанской и Терской областями», утвержденного кня­
зем Барятинским, и аналогичного положения 1863 г. по 
Кубанской области и Сухумскому отделу видно, что 
управление областей 
считалось 
военно-народным, 
а 
власть была передана приставам. С момента присоеди­
нения к России управление северокавказских народов 
в сравнении с прошлым его положением, характеризо­
вавшимся 'как остаточное явление первобытнообщинно­
го общества и существовавшим традиционно, станови­
лось частью общей системы управления государством, 
меняло свое содержание. Военно-административное уп­
равление округами было основано на системе при- 
ставств, руководимых назначаемыми из представителей 
феодальной знати и русского офицерства, а в сельских 
общинах — старшин. Представители 
государственной 
власти, ее гражданские и военные учреждения по свое­
му усмотрению вмешивались во внутренние дела об­
щины, осуществляя жесткий контроль над ней, хотя и не 
уничтожая полностью ее самоуправления. Сельской об­
щине как административной и судебной единице остав­
лялись права самостоятельного решения общесельских 
дел, но при условии, если они не затрагивали интересов 
правительства.
Уже в 30-е годы X IX в. традиционный порядок насле­
дования знатью должности старшины юридически за ­
прещался, хотя веками внедрявшееся в сознание горца 
представление, что 
старшиной 
может 
быть 
только 
князь, изживалось сравнительно медленно.
Старшина становился как бы посредником между об­
ластным управлением и сельской общиной. Постоянно 
общаясь со старшинами и феодалами того или иного об ­
щества, чиновники в своих интересах перехватили у об­
щины право выдвижения (кандидатур. И теперь уже они 
предлагали сходу угодных своей политике людей, часто 
мало заботящихся об интересах жителей общества. Т а­
ким образом, избираемые старшины 
превращались 
в 
низшие слои чиновничьего аппарата, стоявшего на стра­
же интересов царского правительства.
205

Дальнейшей ломке традиционных порядков и фео­
дальной замкнутости способствовали крестьянская и 
судебно-административные реформы 60— 70-х гг. В связи 
с сохранением после крестьянской реформы элементов 
крепостнических отношений царской администрацией в 
законодательном порядке были оставлены сельская об­
щина и общинные отношения, административные и фис­
кальные функции, круговая порука. Н о права и полно­
мочия военно-народного управления 
все 
настойчивее 
урезывались гражданскими властями. Н а территории Се­
верного Кавказа создавались округа, делившиеся 
на 
участки и общества. Сельские общины стали рассматри­
ваться чиновничьим аппаратом как низшие территори­
ально-административные единицы. Сельское общинное 
управление формально осуществлялось сельским сходом, 
старшинами, эфенди или кадиями, сельскими судьями. 
Членами аульского схода могли быть только главы се­
мейств из коренных жителей. Изменилась форма мате­
риального обеспечения сельских старшин, получавших 
жалованье как представители низших административ­
ных чинов. А выборность заключалась в том, что пред­
варительно подобранную областным управлением кан­
дидатуру утверждали общим голосованием на сельском 
сходе сроком на один-два, а порой и три гда.
Из-за противоречивости исторических источников в 
науке нет единого мнения о том, кому принадлежали 
используемые общиной земельные угодья. Одни счита­
ют, что они находились в собственности всей общины, 
другие видят в них собственность частично общины, а 
частично феодалов, третьи — только феодальную соб­
ственность. В настоящее время большинство ученых при­
держиваются последнего из этих взглядов и приводят 
серьезные доказательства в пользу того, что в первой 
половине X IX в. общинные земли полностью перешли к 
феодалам ’.
Н о одно дело земельная собственность и совсем дру­
гое — землепользование. Кто бы ни был собственником 
общинной земли, она находилась в пользовании тех, кто 
на ней работал, т. е. главным образом крестьян. И вот 
это-то вместе с совместным проживанием было той о с­
новой, на которой возникали трудовые, бытовые и иные 
традиции, связанные с соседско-общинными отношения­
ми.
206

В Балкарии развитие феодализма зашло не так да­
леко, как в Кабарде. Однако не только общинная соб­
ственность на землю, но и общинное землепользование 
здесь стали исчезать раньше. Только в стародавние вре­
мена, по преданиям, «все население участвовало в рав­
ной мере во владении землей»2. Уже к X IX в. из-за не­
хватки в горах плодородной земли отдельные о б р аб а ­
тываемые участки перешли в частную собственность об­
щинников. Пожалуй, единственным остатком прав об- 
щииы на пахотную землю было преимущественное пра­
во соседей на ее покупку, если от покупки отказывались 
родственники. «Пахотная земля находится в 
частном, 
подворном владении с правом продажи и перепродажи 
ее только в руки односельчан»,— отметил в 1890-х го­
дах В. Я. Тепцов. Зато общинными оставались выгоны, 

жүктеу/скачать 6.52 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: