Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с

сил/, отношение к животным и, в особенности, к жертвенным /домашних животных 
убивали ради приношений богам - от этого произошел обряд к,удайы конак/, 
священное отношение к существующему миропорядку /ашва-ас/ и др. Возможно, 
перечисленные пережитки /это ещё далеко не полный список/ напрямую и не 
говорят о существовании в Великой степи в позднейшие времена зороастрийских 
культов, скорее всего речь может идти о том едином комплексе представлений и 
миропорядка^ которых берут своё начало, с одной стороны, индоиранский 
зороастризм, с другой - язычество степных народов. Вполне вероятно, что 
Зоротуштра - основатель этого учения -имел прямое отношение к степи. О датах 
его жизни среди историков нет единого мнения, по предположению М. Бойс: «Зо-
роастр жил между 1500 и 1200 гг. до н.э. Этот период Великая степь переживает 
самый яркий расцвет культуры, по масштабам и уровню достойного эпитета 
«степной ренессанс». Зороастризм и его учение и есть результат, этого ренессанса.
Этот подъем в основном был связан с успехами древней металлургии в степи. 
Многочисленные центры разработки цветных металлов далеко выходят за пределы 
степи, охватывая Восточный Казахстан и Алтайские предгорья, Южную Сибирь и 
Северный Казахстан, на юге - вплоть до Бетпакдала. В рассматриваемое время, в 
обществе выделились специализированные группы населения, занимающиеся 
горными разработками, строительством циклопических сооружений, произ-
водством гончарных предметов. Глубокая промышленная специализация и 
достаток, обеспеченный увеличением поголовья скота, создали культурный 
прогресс.
В скифскую эпоху отчётливо проявилась общность степных племён и воздействие 
их культуры на оседлый мир. Археологические находки подтверждают, что горно-
степные культуры западного «карасукского» и особенно «татарского» облика 
оказали сильнейшее воздействие не только на те области Северного Китая, которые 
прилегают к степной зоне, но и на равнины Маньчжурии, вплоть до Приамурья и 
Прикамья. Ка-
114 
расукские бронзы проникали даже в Китай и на Японские острова» /153. - С.159/. И 
начало строительства длинных стен в Китае против степных народов в эпоху мелких 
раздробленных государств также датируется I тыс. до н.э. 
Много общего между культурой скифов, сарматов, вступивших на историческую 
арену в VIII в. до н.э., и культурой степных народов II тыс. до н.э., «преемственность... 
прослеживаемая не по отдельным элементам комплекса, а по совокупности признаков, 
как обусловленных принадлежностью единому хозяйственно-культурному типу... так 
и этнически значимых признаков», - пишет Е.Е.Кузьмина /147. - С.264/. 
Исторические и этногенетические корни скифов, т.е. область первоначального их 
обитания, во многом остаются загадкой. В течение долгого времени многие учёные 
предполагали, что памятники искусства скифов изготавливались греками, жителями 
городов-полисов Северного Причерноморья. Но, впоследствии, подобные образцы, 
выполненные в «зверином стиле», были найдены в Казахстане, в Южной Сибири, в 
Средней Азии и даже в Северо-Западном Иране. Предметы скифского искусства, 
выполненные в традициях «звериного стиля», находят в разных концах Евразийского 
материка. 
Сходство образцов скифской материальной культуры во многих частях Старого Света 
и ход развития истории в середине I тыс. до н.э. заставляют обращаться снова в степь. 
Во все времена орудия труда и идеи медленно распространялись по другим регионам, 
поскольку аборигенные культуры были достаточно консервативны и не всегда 

воспринимали новшества извне. Вероятно, в начале I тыс. до н.э. в глубине Евра-
зийского степного субконтинента существовал мощный центр, откуда происходило 
распространение общего стандарта. Носителями этих новшеств были племена, уже 
переходящие к кочевничеству. Археологические метериалы по памятникам Великой 
степи I тыс. до н.э. и античные источники, свидетельствующие о западных группах 
степных племен, говорят о значительной подвижности населения этого периода. 
На основе изучения древней металлургии Центрального 
115 
Казахстана и близлежащих территорий А.Х.Маргулан пришёл к заключению, «что 
первыми открывателями и создателями медной индустрии в Центральном Казахстане 
и Сибири были племена эпохи бронзы, в хозяйстве которых ведущими были две 
основные отрасли: скотоводство и разработка руд... в конце бронзового века племена 
стали переходить на яйлажное скотоводство,... все увеличивая радиус кочевания. Эти 
кочевые племена, возникшие на культурных и экономических традициях людей эпохи 
бронзы, греки называли «азиатскими скифами», иранцы - «саками». Это был первый 
крупный союз племён, куда входили саки, массагеты, аргиппеи, аримаспы, исседоны и 
др. .. .Главное достижение скифских кочевых племён составляет еще одно важное, 
доселе неизвестное достижение. Это - открытие секрета плавки железной руды» /167. - 
С.13/. 
Существенный прогресс, достигнутый в степной металлургии в I тыс. до н.э., является 
результатом предшествующего развития: создание новых типов сплавов, новых 
конструкций металлургических горнов и печей. « Все эти достижения предопределили 
развитие металлообработки в эпоху железа: большинство типов металлических орудий 
труда, кинжалов, стрел явились прототипами изделий, использовавшихся саками и 
скифами. Ими унаследованы и многие технологические процессы и приёмы, а само 
внедрение железа было закономерным результатом достижений эпохи поздней 
бронзы», - отмечает Е.Е. Кузьмина /147. - С. 153/. 
Таким образом, вряд ли уместно говорить о переднеазиат-ских корнях скифского 
искусства и ремесла. Мощные автохтонные традиции были достаточно сильны в 
скифской среде и существовали независимо от уровня контактов с Востоком и За-
падом. Именно степные племена скифо-сакского культурного круга дали очередной 
толчок ходу всемирной истории. 
В VIII в. до н.э. племена, именующие себя скифами, оказались в районе северного 
Причерноморья. Они стали оттеснять германские племена, активно сотрудничали с 
греческими городами-полисами. В Причерноморье они создали мощные политические 
объединения, существовавшие до начала новой эры. 
116
В VIII в. до н.э. скифы-саки появились в Передней Азии. По свидетельству античных 
историков, они пришли сюда через Кавказ, по западному берегу Каспийского моря. 
Сильные группировки кочевников прошли через Иран, Малую Азию и дошли до 
границ Египта, где фараон вынужден был откупиться от них, и обещенная дань спасла 
это государство от разрушения. Ассирия, в те времена одна из сильных мировых 
держав, искала союза со скифами. Царь Ассархаддон намеревался скифскому вождю 
Партатуа отдать свою дочь в жены. В зависимости от скифов оказались мидяне и 
другие западно-иранские племена. . .Этот период интересен еще и тем, что скифская 
территория сама оказалась объектом экспансии со стороны ахеме-нидского Ирана, 
чего, на наш взгляд, в более ранние /шумерский, индоевропейский/ периоды, 
возможно, не могло быть. Хотя мигранты из степных народов на Востоке и 
создаваемые ими государства были достаточно пассионарными в начальные периоды, 
они искали контактов со своей исторической родиной и истоком, стремились 

присоединить свои родовые территорий к империи. Это имело место и в позднейшей 
истории Среднеазиатско-Казахстанского региона*. 
В движениях кочевых племен I тыс. до н.э. прослеживаются те же закономерности, что 
было в прошлом. Толчки идут где-то в глубине Центральной Азии, и по закону 
запального шнура эта инерция постепенно нарастает, охватывая все больше племен и 
регионов, пока не охватит, в конце концов, весь субконтинент. На наш взгляд, 
основные направления движения скифо-сакских племен распространялись в основном 
на западные районы Передней Азии, Северного Причерноморья, 

жүктеу/скачать 2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: