жыршы (сказители) и олецш'г

к^далык, сил т. Отношения родителей невесты к жениху были свобод­
ны от многих обрядов, предписываемых исламом. После сговора и 
первого взноса калыма жених имел право «тайно» посетить невесту, и 
его первое посещение (урын келу), обычно скрытое от родителей неве­
сты, происходило в доме брата или родственников невесты. Второе по­
сещение жениха было открытым (цалыцдьщ ойнау). 
В X V-XVII вв. ислам не имел большого влияния на семейную жизнь 
казахов. Супружеские узы {жубайлык) скреплялись общим одобре­
нием народа, пением хоровых песен «жар-жар». Жар-жар - песня-
состязание. Ее поют обычно две группы молодежи: мужская, возглав­
ляемая женихом, и женская - невестой. 
Песня рассказывает о положении женщин в патриархальной семье, 
выражает грусть и жалобу девушки в связи с переходом в другой аул, 
другую среду, разлукой с родными. Переживания невесты, часто отя­
гощенные сознанием того, что она выходит замуж против своей воли, 
были причиной возникновения искренних и волнующих песен-плачей 
(сьщсу, к,ыз танысу). 
В ауле жениха невесту встречали традиционным песнопением бет 
ашар (открывание лица невесты). Его канонический текст состоял из 
двух частей: в первой части невеста обычно представлялась родителям 
и одноаульцам жениха, вторая часть состояла из назиданий и наставле­
ний невесте, только что переступившей порог своего семейного очага. 
В песне невесте давались советы о том, как вести себя в супружеской 
жизни. Помимо калыма, со стороны жениха готовили разные обрядо­
вые подарки для матери - суш ак.ы (за молоко матери), отцу - той 

жүктеу/скачать 2.43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: