Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
КАРТИНА МИРА vs. ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| КАРТИНА МИРА vs. ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА
Если между «сознанием» и «языковым сознанием», по мнению ряда ученых, можно поставить знак равенства, то «картина мира» и «языковая картина мира» должны быть четко разведены как подчеркивает А. А. Леонтьев, следует иметь в виду, что понятие «образ мира» ни в коей мере нельзя считать тождественным таким понятиям, как «языковая картина мира» и «когнитивная картина мира» [Леонтьев 1993: 18]. Рассмотрим данный тезис более подробно. По Хайдеггеру, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина» [Хайдеггер 1986: 103]. Иначе говоря, картина мира по сути есть отражение окружающего мира в голове чело- века (в том понимании, о котором говорилось ранее). Современные психолинг- висты полагают понятия «сознание» и «картина мира (модель мира, образ мира)» близкими, если не синонимичными (см., например, работы А. А. Леонтьева, Н. В. и др.). Картина мира формируется у индивида в процессе со- циализации и, следовательно, не может не нести на себе национально-культур- ный отпечаток. Для многих исследователей картина мира предстает как «сумма ментальных значений, наиболее общих представлений о мире» 72]. Т. В. Цивьян рассматривает модель (картину) мира как результат перера- ботки информации о среде и человеке, как сокращенное и упрощенное отобра- жение указанной суммы представлений [Цивьян 1990: 5]. В. Г. Колшанский счи- тает, что картина мира, отображенная в сознании человека, есть вторичное суще- ствование объективного мира [Колшанский 1990: 15]. Картина мира предстает как идеальное, концептуальное образование, имеющее двойственную природу: необъективированное — как элемент сознания, воли или жизнедеятельности, и объективированное — в виде различных следов сознания, воли или жизнедея- тельности, в частности — в виде знаковых образований, текстов (в том числе — как искусство, архитектура, социальные структуры, язык) [Постовалова 1987: 66]. При этом картина мира, понимаемая как «известная интегральная систе- ма», характеризуется упорядоченностью и объединенностью значений и пред- ставлений, ее формирующих [Кубрякова 1986: 141]. Предпосылки «для соотнесения объективной реальности мира, независимой от сознания человека, и идеальной картины мира как продукта человеческого сознания» (т. е. реального мира и его отражения в голове человека — картины мира) создаются, по мнению В. Г. Колшанского, существованием «вторичного, идеального мира в языковой плоти» [Колшанский 1990: 18], т.е. языковой кар- тиной мира, предстающей «в виде глубинного слоя общей картины мира» [По- стовалова 66]. Каждый естественный язык, как пишет Ю. Д. Апресян, отра- жает определенный способ концептуализации (восприятия и организации) мира, Отмечу, однако, что некоторые ученые не признают целесообразным выделение послед- него понятия, аргументируя свою точку зрения тем, что язык и действительность связаны не напрямую, но опосредованно — через мышление. 2 — 2853 18 ГЛАВА I. ЯЗЫКОВОЕ СОЗНАНИЕ при этом значения, которые выражаются в языке, формируют единую систему взглядов, представляющую собой некую «коллективную философию», которая «навязывается» всем носителям данного языка в качестве обязательной [Апре- сян (ср.: «Язык не отражает мир, а отображает его; эксплицирует и объек- тивирует концептуальную картину мира человека» [Постовалова 1987: 67]). Та- ким образом, языковая картина мира может быть определена как совокупность знаний о мире, запечатленных в лексике, фразеологии, грамматике [Маслова 49]. Если понимать «значения» очень широко: как образы, представления, смыслы, понимаемые по Ю. А. то с утверждением Ю. Д. Апресяна нельзя не согласиться. Однако положение о том, что «человек видит мир сквозь призму языковой картины мира» и что именно языковая картина мира «форми- рует тип отношения человека к миру, задает нормы поведения человека в мире, определяет его отношение к [Маслова 49], представляется нам из- лишне категоричным, ибо данные функции выполняет, очевидно, картина мира, в то время как языковая картина мира есть своеобразная материальная форма, в которой, по В. Г. Колшанскому, картина мира закрепляется и реализуется. Таким образом, языковая картина мира обозначает «мир в зеркале языка», а картина мира (образ мира) понимается как «отображение в психике человека предметной окружающей действительности, опосредованное предметными зна- чениями и соответствующими когнитивными схемами и поддающееся сознатель- ной рефлексии» [Леонтьев 1993: 18], т. е. как результат прошлого того народа, к которому мы себя причисляем 161]. Как показывают исследования, за внешним сходством формальной структу- ры ядра языкового сознания могут стоять совершенно разные «образы мира», как, например, у англичан и русских [Уфимцева 160 и предыд.]. Если Вы поговорите с англоговорящим о том, что стоит за теми или иными словами, то Вы увидите, что дом для русского — это не совсем то же, что home для англича- нина или американца. Вполне вероятно, что Вы слышали из уст американца фразу жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|