Учебное пособие для студентов высших учебных заведений



Pdf көрінісі
бет24/36
Дата07.10.2023
өлшемі1.16 Mb.
#480051
түріУчебное пособие
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   36
maslova va lingvokulturologiia

 
Предрассветное, синее, нежное... 
 
Я покинул родимый дом, Голубую оставил Русь. 
Символами могут быть не только единицы языка. В 20–е годы П. А. Флоренский 
хотел создать «Словарь символов» (Symbolarium), который бы состоял из геометрических 
фигур. Действительно, известно, что, например, точка, ничтожно малая количественно, 
есть Принцип, посредством которого произведено все пространство; она символизирует 
Центр, первопричину, место, откуда все происходит и куда все возвращается. Точка, из 
которой исходит луч, есть Бог–творец, который творит Мирозданье, что и дает Единицу, и 
т.д.
Довольно часто символами могут стать цветообозначения. Как говорил Л. 
Витгенштейн: «Цвет побуждает нас философствовать». Во все времена ученые бились над 
разгадкой проблемы цвета. Последние исследования в этой области показывают, что за 
цвет отвечает у человека 10 пигментных генов, составляющих определенный набор — у 
каждого свой, поэтому два человека могут смотреть на один и тот же предмет, но 
воспринимать его цвет по–разному. А наблюдения над людьми со стойкими поражениями 
головного мозга обнаружили, что понятия о цветах, слова, выражающие эти понятия, и 
связь между понятиями и словами зависят от разных его систем (головного мозга). Это и 
объясняет, почему существуют различия в реакциях на цвет в разных культурах 
(например, «зеленое» в США — безопасность, а во Франции — преступление; белый цвет 
у китайцев — символ траура, печали, а у европейцев эти функции выполняет черный 
цвет). Следовательно, цветовой язык человека ментален по своей природе. За цветом 
люди видят смыслы.
Многие названия цветов имеют прямое отношение к свету. А. А. Потебня, ссылаясь 
на Зизания, пишет, что слово «багряница» толкуется через слово «белый», а потому белка 
так названа не потому, что в северных районах цвет ее приближается к белому, а потому, 
что цвета рыжий и белый тождественны по основному представлению. День имеет два 
устойчивых эпитета в народной культуре — красный и белый, и оба, оказывается, вначале 
были равны, ибо оба восходят к богу Яриле, покровителю солнца, огня. Белый и красный 
— символы красоты, но белый еще и символ любви — мыть бело значит «любить». 
Красный — не только красивый, но и яркий, связанный с огнем.
Черный цвет, происходя от огня, символизирует безобразие, ненависть, печаль, 
смерть, т. е. противоположную свету символику. Ночь тоже символ горя, потому что она 
черна, темна. Зеленый цвет тоже состоит в родстве со светом, но символизирует 
молодость (молодо–зелено).
Рассмотрим символьное значение цветов, присутствующих в характеристике 
березы у С. Есенина, где присутствуют два цвета — зеленый и белый. Здесь следует 
обратить внимание на цветовую символику, в отношении которой еще не сложилось 
устойчивого мнения. Традиционно зеленый цвет связывается с жизнью, процветанием, 
белый — со светом. Йоланда Якоби утверждает в своих исследованиях по юнгианской 
психологии, что зеленый, цвет земного, осязаемого, доступного непосредственному 
восприятию растительного мира, соответствует функции восприятия. А. Вежбиц–кая 
выдвигает интересную теорию, в основе которой лежит мысль о том, что цветовые 
концепты связаны с определенными «универсальными элементами человеческого опыта». 


Цветовое восприятие возникает тогда, когда мы связываем наши зрительные категории с 
определенными, доступными человеку, универсальными образцами или моделями, в 
число которых А.Вежбицкая предлагает включить огонь, солнце, растительный мир, небо, 
землю (так же, как день и ночь). Таким образом, чтобы говорить о цвете, мы должны 
спроектировать свое восприятие на то, что нас окружает. Эта мысль, как нам кажется, 
прослеживается в следующем примере. Зеленый цвет, часто употребляемый при 
характеристике березы, — это цвет растительности. Но он может символизировать и 
молодость (это видно в словоупотреблении зеленый в значении «молодой»). Эту связь 
представлений можно рассматривать как начальную в образовании другой связи: девушка 
— береза, где отправной точкой для сопоставления невесты с березой является связь 
понятий «молодо — зелено». Вероятно, это объясняет тот факт, что береза у русских не 
только символ родины, России, но береза символизирует также девушку–невесту, 
молодую и непорочную. Вот строки из стихотворения С. Есенина «Мой путь»:
 
Зеленокосая, 
В юбчонке белой 
Стоит береза над прудом. 
Зеленый цвет символизирует также и красоту, веселье (весна называется светлой, 
блестящей и веселой; кстати, слова веселый и весна созвучны, а возможно даже, состоят в 
родстве). Вывод А. А. Потебни о том, что зеленый значит веселый подтверждается и на 
материале германских языков. Таким образом, мы видим, что прилагательное, 
обозначающее цвет, из изобразительного эпитета переходит в оценочный. 
Исследователями замечено также и то, что оценочное значение очень устойчиво. 
Следовательно, можно говорить о том, что цветовая символика архетипична по своей 
структуре.
Белизна также символизирует красоту, так как слово белый используется как 
оценочное определение «хорошее, красивое» и находится в одном ряду со словами ярый, 
яркий, а они, в свою очередь, идут от имени бога света и огня славянской мифологии — 
Ярилы. По родству со светом (золото и гореть) белый должен был бы иметь те же 
значения, что и свет. Все, связанное с солнцем, светом, воспринималось как 
положительное, красивое. Кроме того, белый цвет, как уже было сказано выше, являлся и 
символом любви. Отсюда метафора у Есенина — «березки–белоличушки». Таким 
образом, через цветовую символику береза предстает тоже как символ грациозной 
красоты и чистоты.
Береза становится символом России, символом русской природы. Следует обратить 
внимание на есенинскую метафору: белый ствол березы = молоко (стихотворения «Пойду 
в скуфье смиренным иноком...», «Хулиган»). Если смотреть издали на березовую рощу, то 
можно увидеть сплошное бело–молочное пятно. Но есть и более глубокий подтекст у 
данного символа, в основе которого лежит метафора. Молоко, как правило, связывается с 
коровой. И, как известно, у славян это животное необычайно почиталось, так как корова 
давала человеку и пропитание, и одежду, укрывавшую его от холода; теми же дарами 
наделяла его и мать сыра земля, об этом свидетельствует и то, что творческие силы 
природы и стада овец, коров назывались тождественными именами. Корова считалась 
символом земного плодородия, что находит свое отражение в аналогичных 
сопоставлениях, представляющих дождевые облака дойными коровами (молоко — 
метафора дождя). Таким образом, молоко — это связующее звено между человеком и 
землею, человеком и небом. В корове воплощается идея жизни и круговорота в природе. 
Молоко — это близость к матери. С. Есенин, отталкиваясь от этой метафоры, находит 
более широкие аналогии: молоко берез — это то, чем он привязан к земле, это Родина, 


старая Русь, которая и есть ему мать. Следовательно, родина у С. Есенина сближается со 
словами, связанными с понятиями «мать» и «земля». В народной традиции такая связь 
темы родины с культом рода и культом земли является устойчивой, архетипичной.
Серый цвет — это символ воскрешения из мертвых, символ Вселенского 
Бессознательного. Человек идентифицировался с серым цветом как с исконным цветом 
Вселенной (младенец живет в сером цвете, животный мир тоже). Серый — цвет траура, 
поэтому древние евреи посыпали себя пеплом (выражение скорби, траура).
Известны и народно–поэтические символы: осень — это старость, цветущая калина 
— девушка, тучи — несчастья, ветры — враги, соловей — влюбленный, орел степной — 
казак лихой, дожди — слезы, весна — начало любви, зима — ее умирание и т.д.
Выявить состав слов–символов в поэзии XX в., составить словарь таких 
поэтических символов, в котором можно было бы найти сведения не только о содержании 
конкретного символа, но и о его употреблении и происхождении, — задача 
филологической науки на ближайшее время.
Только человек, овладевший культурными ценностями нации, хорошо знающий 
поэзию своего народа, вознаграждается способностью пользоваться поэтическими 
символами и образами.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   36




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет