Microsoft Word Исламоведение №1 2012. docx
жүктеу/скачать 323.64 Kb. Pdf көрінісі
|
| Гусейханов М.К., Магомедова У.Г.-Г.
70 здесь христианство намного раньше, чем оно было распространено на Руси. Христиан- ство в Дагестан было занесено непосредственно купцами и миссионерами из Армении и Грузии в IV–VII веках. Тогда же город Дербент становится одним из главных центров христианства на Восточном Кавказе. Правда, основное население Дагестана исповедо- вало тогда языческие религии. После арабских завоевательных походов в VII веке христианство в Дербенте и его окрестностях было вытеснено исламом. Но на остальной территории Дагестана христи- анство продержалось очень долго. Так, жители селения Зарихгеран (Кубачи) исповедо- вали христианство. В 1782 году здесь были обнаружены остатки «трех христианских церквей», причем на одной из них сохранилась дата – XIII в. О распространении хри- стианства среди лакцев писал известный арабский историк ал-Масуди (умер в 956 г.). Известный советский этнограф, профессор Лавров А.И. приводит очень интересную легенду о принятии ислама жителями селения Убра, расположенного на расстоянии менее одного километра от Кумуха. В то время, когда кумухцы уже считались мусуль- манами (IX в.), убринцы оставались христианами. На угрозы кумухцев, требовавших принятия новой веры, убринцы отвечали: «У нас имеется сорок голов свинных туш, дайте поесть их, после этого мы готовы принять проповеди хоть от косого черта». Особый интерес представляет распространение христианства в аварских районах. Дело в том, что в XI–XII вв. в эти районы одновременно проникали с юга ислам, а с за- пада, при активном участии Грузии, христианство. Столкновение интересов этих двух религий приняло весьма ожесточенный характер. До наших дней сохранился известный средневековый памятник христианства в Дагестане – часовня близ села Датуна в Ша- мильском районе. Дагестанскими археологами открыты средневековые христианские могильники в Хунзахе, в сел. Тинди Цумадинского района, в сел. Урада Шамильского района. Во многих селах обнаружено большое число каменных крестов с грузинскими, грузино-аварскими надписями или без них. К таким относятся – Хунзах, Ругуджа, Гоцатль, Гиничутль, Ашилта, Чорши. Только в XV веке в этих районах христианство было вытеснено исламом. Однако некоторые христианские традиции устойчиво держались среди дагестанских народов. К ним относятся, например, распространенный у аварцев обычай раскраши- вать пасхальные яйца, особая игра под названием «катание яиц». Многие христианские церкви превращались в мечети. Так, соборная Джума – мечеть в г. Дербенте построена на фундаменте разрушенной арабами армянской церкви. Фор- ма передней внутренней части Казикумухской соборной мечети очень напоминает уго- лок христианской церкви. В последующие века христианский элемент был почти пол- ностью вытеснен в сознании верующих горцев. Второй этап распространения христианства в Дагестане связан с политикой царизма. Он продолжался с начала XIX века вплоть до победы Октябрьской революции. В 1917 г. В Дагестане функционировали 22 церкви. Но наиболее распространившейся религией в Дагестане является ислам. И в настоя- щее время многие дагестанцы соблюдают исламские ритуалы и обряды, зачастую при- нимая их как неотъемлемую часть духовной и национальной культуры народа. Религиозные обряды в исламе, как и в других религиях, образуют сложную систему ритуальных действий, являющуюся важнейшим компонентом мусульманского культа. В отличие от христианства, многие культовые обряды не являются обязательно коллек- тивными и могут совершаться индивидуально и вне мечети. Другая характерная осо- бенность мусульманских обрядов – их неразрывная связь в представлении верующих с народными традициями их стран и регионов; это наиболее отчетливо проявляется в отправлении ритуалов, связанных с важнейшими этапами в жизни человека – рожде- |