142
Если присмотришься на народ: он тощий и исхудалый, от голода его
стан как радуга, если те6е описать их дома, то они состоят из одной
комнатушки, двух избушек, четыре коморки.
Творческое наследие Махмура, развивавшего сатирическую направ-
ленность узбекской классической литературы,
оказало большое влияние
на творчество последующих поколений поэтов в жанре сатиры и юмора.
Поэт умер в 1844 году.
Ещё одним видным представителем литературы того периода был
Гульхани (Мухаммад Шариф). Он родился в 1770 году в районе Тав-
лидара (территория современного Таджикистана). Начальное образование
получил в своём кишлаке. Из-за бедности прибыл в Наманган, чтобы
заняться мардикёрством. В последствии проживал в Коканде. Здесь он
работал банщиком, истопником. Его псевдоним «Гульхани» (гул хан –
огонь) связан с этой профессией.
Гульхани являлся первым
поэтом в узбекской литературе, работавшим
в жанре басни. Произведение Гульхани
«Зарбулмасал» широко известно
во всей восточной литературе. Басни из этого сборника –
«Обезьяна и
Плотник»,
«Верблюд и Верблюжонок»,
«Черепаха и Скорпион» – имеют
глубокое нравственно-просветительское значение.
Поэт на основе сложных взаимоотношений своих героев Япалоккуша
и Байуглы, Коркуша и Худхуда, Кулонкир-султана и Малик-шахина
создал реалистичную критическую картину
социальной действительности
своего времени.
Литературную среду того времени невозможно пре д-
ставить без творчества Джахон-отин, творившей под
псевдонимом
Увайси (1779 – 1845), и
Махларойим – Надиры.
Семья Увайси была одной из прогрессивных и просвещённых семей
своего времени. Отец Увайси писал на узбекском и таджикском языках.
Благодаря обстановке в семье, у Увайси рано развились творческие
способности. Увайси внимательно изучала творчество Навои, Лутфи,
Ба бура, Фузули и Джами.
В годы
правления Маргиланом Умархана, Увайси была известной
поэтессой среди народа. Её поэтический дар привлёк вни мание супру-
ги Умархана Надиры. После занятия Умарханом трона Коканда Увай-
Увайси
http://eduportal.uz
143
си была приглашена в Коканд. Здесь она учила многих мо лодых та-
лантливых девушек. У Увайси с Надирой установилось проч ное твор-
ческое сотрудничество.
Творчество поэтессы отличается народностью. Как утверждают ис-
точники, творческое наследие Увайси включает в себя 4 лирических
дивана, 3 поэмы и др. В её произведениях
воспеваются чувство ува-
жения к человеку, дружба, преданность, любовь, мысли и чаяния наро-
да, его проблемы.
Узбекская поэтесса, государственный дея-
тель-просветитель Махларойим – Надира
(1792 – 1842) родилась в Андижане. Её отец Рахманкулибий являлся
хакимом Андижана и дядей кокандского хана Алимхана.
После назначения Умархана хакимом
Маргилана он женится на На-
дире. Надира после знакомства с Увайси приглашает её к себе обучать
детей и служанок. После того, как сын Надиры Мухаммад Алихан
занял ханский трон, она принимает активное участие в управлении
государством, строит медресе.
Надира собирает в Коканд много учёных, каллиграфов и живописцев;
в это время были сделаны копии многих сочинений. Уделялось особое
внимание переплёту книг. Надира дарила
лучшим каллиграфам и жи-
вописцам золотые карандаши, серебряные пеналы.
Надира писала на узбекском и таджикском языках. Под псевдонимом
Надира она создала диван из 180 стихотворений, под псевдонимом Ка-
мила – 19 газелей, под псевдонимом Макнуна – диван из 333 газелей.
Надира оставила большое творческое наследие объёмом около 10 тысяч
строк. Основу её поэзии составляет лирика. В её стихах воспеваются
любовь, преданность, раскрываются жизненные
проблемы женщин Вос-
тока. Кроме того, Надира сочиняла мухаммасы к газелям Навои, Фузули
и Бедила.
Одним из известных творческих деятелей в Ко-
кандском ханстве был талантливый поэт Бобо-
рахим Машраб (1640 – 1711). Он родился в Намангане. С 15-летнего
возраста начал осваивать учение тасаввуфа (суфизм). В течение 18 лет
путешествовал по многим странам мира.
Машраб в своих стихах беспощадно изобличает угнетателей про стого
народа, алчность, козни и
происки религиозных деятелей, ишанов в
Достарыңызбен бөлісу: