148
ской религии, вошли мудрые слова, поучительные рассказы, стихи и
дастаны, посвящённые прекрасным
человеческим качествам, этическому
вос питанию.
После изучения «Саботул ожизин» Суфи Аллаяра изучали оригинал
данного произведения
«Маслакилмуттакин» («Убеждение верующих»),
написанное на фарси. «Саботул ожизин» – это сокращённый
вариант
«Маслакил-муттакин» на тюркском языке, поэтическое воспроизведение
божественного познания, состоящее из 12 тысяч байтов (24
тысячи
строк).
После полного изучения Суфи Аллаяра переходили к изучению про-
изведений Саади Ширази, проживавшего в XIII веке. Это известный в
Восточном
мире поэт, автор таких произведений, как
«Бустон» («Ме-
сто сладких запахов») и
«Гулистан» («Розовый сад»). Труды Саади
отличаются от произведений других поэтов Востока своей удивительной
жизненностью. В них проза смешивается с поэзией.
Они составлены из
реальных жизненных повествований, и мудрый поэт в конце приводит
поучительные стихи, делая вывод, следующий из повествования (ана-
логично морали в басне), чем они и привлекают.
На фасаде здания Совета Мира
ООН написаны следующие строки,
взятые из произведения «Гулистан»:
«Род людской берёт начало из
одной крупинки и поэтому он един как одно целое. И, если время при
чинит боль одной части этой крупинки, эта боль передастся осталь
ным частям и они потеряют покой».
Следующий этап начинался с изучения
«Дивана» Ходжи Хафиза
Ширази (1326 – 1389). «Диван» являлся сборником лирических стихов и
считался основным пособием морального воспитания учеников. В шко-
лах преподавалась арабская грамматика, поэтические сборники А. На вои,
а также правописание и арифметика.
В Кокандском ханстве функционировали и
медресе. В
частности, в 1841 году в Ко-
канде обучались 1000 мулл (священники ислама). Их деятельностью
руководили мутавалли (попечитель медресе).
Медресе считалось средним и высшим учебным заведением. Сюда
принимались окончившие школу дети 13 – 15 лет. Обучение в медресе
продолжалось 15 – 20 лет.
Достарыңызбен бөлісу: