Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| чистая сила, нечисть отражает христианский дуализм божественного и
бесовского начала, принадлежность нездешнему, потустороннему миру (сам Бог создал нечисть из ангелов-отступников или согрешивших анге- лов, из отражения Бога в воде, из плевка и прочее…) [Мифологический словарь 1991: 396]. Крестьянским наименованием нечистой силы, чертей и бесов, которые “отпали” от Бога и упали с неба, М.Н.Власова считает словосочетание отпадшая сила. Впоследствии произошла их дифферен- циация. Так, в Вологодском поверье отмечается, что Архангел Михаил сбросил их всех на землю и, кто куда из чертей упал, тот там и остался. Черти, упавшие на дома, стали домовыми, на овины – овинниками, на леса – лесовиками, на амбары – амбарниками, на гумна – гуменниками, на погреба – погребниками [Власова 1998: 384]. Нежить, как и нечисть, является обобщающим наименованием вре- доносных духов, всех низших демонических существ. Неопределенность мифологемы “нежить” прослеживается в имеющихся ее определениях: В.И.Даль считает нежитью все, что не живет человеком, что живет без души и без плоти, но в виде человека; нежить не мертвецы, не привиде- ние, не пришельцы, не мора, не чертовщина, не дьявол, только водяной образует какой-то переход к нечистой силе. Нежить бессловесна, ходит в личинах, не живет и не умирает [Даль 1979, т. 2: 518]. В самом ее названии присутствует отрицание жизни. Мифологема незнати обозначает многочисленных персонажей, со- седствующих с человеком, вмешивающихся в его жизнь и недостаточно ему понятных [Черепанова 1983]. Духов и покойников, как представителей иного, невидимого мира, называют невидимыми, а ведьмы и колдуны получили отрицательно-обоб- щающее имя негодные. Еще одним явно отрицательно окрашенным русским обобщающим названием нереальных существ является злыдни – крохотные злые духи, обитающие за печкой и приносящие дому несчастье. Нейтрально-обобщающее наименование нечистой силы – помощни- ков колдунов и ведьм присутствует в существительных помощники, ра- ботники, сотрудники, соседи. Эти имена нечистых как бы призваны при- влечь сверхъестественные существа на сторону человека или хотя бы по- средством подчеркивания их положительных качеств уменьшить их отри- цательное воздействие на людей. В народной мифологии помощники име- нуются грешками, шишками, солдатиками, кузутиками. Их отличает от других нечистиков поразительное трудолюбие [подробнее см.: Власова 5 8 1998: 421]. Совсем ласково звучит обобщающее название помощников колдунов маленькие. Универсальность мышления по отношению к сверхъе- стественному подтверждает наличие полной параллели этому имени в английском языке – little people, wee people, small people. Однако следует оговориться, что английские соответствия обозначают более широкий круг сверхъестественных существ. Особого внимания заслуживает русское обобщающее название домо- вых хозяева во множественном числе и хозяин, хозяйка в единственном числе. Хозяин (ласковые варианты, благодаря уменьшительно-ласкатель- ным суффиксам, – хозяйнушко, хозяюшко) распоряжается на определен- ной территории и занимается разнообразной деятельностью. Почтитель- ное обращение должно было привлечь опасных, но необходимых духов на сторону человека. То же почтение отражается в современном употребле- нии этого эвфемизма рабочими и служащими по отношению к владельцу предприятия, фирмы, магазина и даже завода: “хозяин сказал”, “хозяин в отпуске”, “спрошу у хозяина”. В современном эвфемизме – и почтение, и страх, и понимание, и зависть. В новом переосмыслении значения суще- ствительного хозяин есть, возможно, и некоторая примесь сверхъестествен- ного: ведь у хозяина неограниченная власть и возможности, как в Новго- родском поверье: “…везде свой хозяин. На том мир стоит” [Власова 1998:516]. Наиболее обобщающий персонаж русской низшей мифологии черт всегда воплощает злое начало. Слово черт встречается во всех славянс- ких языках (ср. украинское чорт, сербохорватское цртити – “заклинать”, “клясть”, праславянское причастие на -to-*c’orto – “проклятый”), родствен- ным также считается литовское kyreti – “злиться”, kereti – “глазить”, “окол- довать”. М.Фасмер считает эвфемистической заменой черта прилагатель- ное черный для обозначения ругательства с его упоминанием [Фасмер 1987, т.4: 347 – 348]. В древнеславянской языческой религии использовалось сохранивше- еся до наших дней обобщающее обозначение злых духов – бесы. Очень древним словом бесы называли восточные славяне природных и домаш- них духов, роль которых в жизни людей была как положительной, так и отрицательной. Из языческой терминологии оно перешло в христианскую традицию и послужило переименованию греческих демонов [Мифологи- ческий словарь 1991: 90 – 93]. С принятием христианства мифологема бесы получила резко отрицательный смысл и стала обозначать только злых духов [Путилов 1999: 88]. У В.И.Даля бес – злобное бесплотное существо, схожее с чертом – олицетворением зла [Даль 1978, т.1: 157; т.4: 597]. У бесов – духов зла три личины: это невидимые, гротескные, фантастичес- кие, уродливые чудовища или животные, хищные (волк, лев, медведь) либо 5 9 нечистые (мышь). Иногда бесам тождественны образы черного пса или кота. Связь человека с нереальным миром отражена в обобщающем имени кромешники, кромешный для существ, живущих “на краю”, вне здешнего мира. Кромешная – ад, место душ грешников [Даль 1979, т.2: 197 – 198; Григорьева 1996: 271]. Для современного русского языка характерно к тому же проникнове- ние и популяризация авторских наименований сверхъестественных су- ществ, которые принадлежат не фольклору, а фейклору [Dorson 1976], так как созданы воображением отдельных авторов, а не устной народной тра- дицией. Популярный жанр фэнтези, сложившийся во второй половине XX века, широко использует традиции фольклора, мифологии, народных ска- зок. Чем причудливей, непонятней и загадочней персонаж и его атрибути- ка, тем притягательней он становится для читателя. Возможно, этим сле- дует объяснить чрезвычайно широкое использование англоязычных слов в произведениях русской фэнтези. Английские обобщающие названия бук- вально заполонили книги отечественных писателей, отражая как общую тенденцию к увеличению числа неассимилированных заимствований в русском языке, так и национальную тягу к подражательству, вечному по- иску лучшего не в своем языке. Обобщающие названия представителей других миров оживают, об- новляются и создаются в творчестве основателя жанра фэнтези Д.Р.Р. Толки- на и его последователей, пишущих фэнтези по-русски. Мир сверхъестествен- ных существ Д.Р.Р.Толкина отличается приверженностью германо-скан- динавской и отчасти кельтской мифологии, а русскоязычная фэнтези сме- ло соединяет славянских языческих богов с существами со скандинавски- ми и германскими именами. Обмени, незнати, кромешники и уводни со- седствуют в текстах русской фэнтези с великанами и карликами, гномами и эльфами, фейри и прочими нереальными существами. Обобщающие названия таких существ нередко употребляются в ироническом контексте и в английском, и в русском языках (черт – как междометие и ругатель- ство в русском, devil и fairy – в тех же функциях в английском). Популярность героев фэнтези скорее всего объясняется возможнос- тью вернуться в мир детства и сказки, в котором представлены значитель- но усложнившиеся с тех пор обитатели иных миров. Итак, обобщающие названия сверхъестественных существ весьма разнообразны как в английском, так и в русском языке. Разнообразие это выражается как формально: лексемами и словосо- четаниями, так и многочисленными вариациями оттенков значений. Эвфемизмы-обобщения богато представлены в обоих языках, однако русский низший демонарий отличается обилием отрицательно окрашен- 6 0 ных наименований по сравнению с зафиксированным единичным случа- ем такого непрямого названия в английском. Большинство английских групповых имен являются германскими и романскими заимствованиями, тогда как русские аналоги в основном сла- вянского происхождения. Английским и русским обобщающим названиям сверхъестественных существ присуще естественное стремление к обновлению и возрождению в современный период, что прежде всего проявляется в неологизмах фей- клора, популярного жанра фэнтези. жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|