«научное наследие заки ахметова и национальные ценности», в честь 95-летнего юбилея Заки Ахметова

373 
УДК 37 
СУРРОГАТНОЕ МАТЕРИНСТВО 
Саликова А., Ибраева А.
Научный руководитель: Смаилова И.Е.  
ВКУ имени Сарсена Аманжолова, г. Усть-Каменогорск, Казахстан 
е-mail: kaminova.2016@mail.ru, Indikosha_A@mail.ru 
Тема суррогатного материнства каждый становится все актуальней в 
Казахстане. В этой статье мы хотим побольше раскрыть эту тему . Разобрать 
главные проблемы, плюсы и минусы суррогатного материнства, а также отношение 
других стран к суррогатному материнству. 
В начале разберём что же вообще из себя представляет суррогатное 
материнство. Суррогатное материнство-это вынашивание и рождение женщиной 
ребенка для другого лица или лиц, которые впоследствии станут родителями этому 
ребенку.
Есть много определений термину « суррогатная мать», но если говорить 
юридически- означает женщину, родившую ребенка для других лиц в результате 
имплантации ей эмбриона.
Суррогатная мама – это женщина, которая согласилась выносить и родить 
ребенка для пары, которая признана бесплодной. При этом, данный процесс может 
быть безвозмездным или платным. Размер вознаграждения оговаривается 
индивидуально. 
Вспомогательные репродуктивные технологии (ВРТ) – это методы терапии 
бесплодия, при которых отдельные или все этапы зачатия и раннего развития 
эмбрионов осуществляются вне организма. 
Суррогатное материнство – вспомогательная репродуктивная технология, 
при применении которой в зачатии и рождении ребёнка участвуют три человека: 
Генетический отец — лицо, предоставившее свою сперму для 
оплодотворения и согласное после рождения ребёнка взять на себя обязанности 
отца; 
Генетическая мать — лицо, предоставившее свою яйцеклетку для 
оплодотворения и согласное после рождения ребёнка взять на себя обязанности 
матери; 
Суррогатная мать — женщина детородного возраста, согласившаяся на 
возмездной или безвозмездной основе выносить и родить ребёнка от генетических 
родителей и не претендующая на роль матери данного ребёнка. 
Суррогатное материнство- эта технология ЭКО не может быть «кошмаром» 
для спасенных семей, оно все еще остается неприемлемым для всего остального 
мира. [5] 
Обмолвившись словом про суррогатное материнство, в Казахстане можно 
невольно наткнуться на множество недовольных и осуждающих взглядов общества. 
Однако что же это такое, и с какими ситуациями сталкиваются решившиеся на этот 
шаг люди, постараемся ответить в этой статье. 

374 
На тему суррогатного материнства есть очень хорошая и познавательная 
статья Инны Еньшиной «Без права называться мамой». Приведем в пример 
несколько отрывков из ее статьи. 
Казахстан – одна из немногих стран с уникальным законодательством в сфере 
суррогатного материнства: женщина, выносившая ребенка семейной паре, не имеет 
на него никаких прав. 
Сразу после родов ребенка передают генетическим родителям, и с этого 
момента суррогатная мать не имеет к малышу никакого отношения. 
15 лет назад в Казахстане было законодательно закреплено понятие 
суррогатного материнства. За эти годы отечественное законодательство, 
регулирующее данную сферу медицины, существенно изменилось, и сегодня оно 
считается одним из самых усовершенствованных.[2] 
Свое начало суррогатное материнство в Казахстане берет в 1998 году, когда 
был принят Закон «О браке и семье», который дал право на использование данного 
метода вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ). В 1999 году в Центре 
репродукции человека провели первую программу суррогатного материнства. В 
2004 году вышел Закон «О репродуктивных правах граждан и гарантиях их 
осуществления». В 2009 году – Кодекс «О здоровье народа и системе 
здравоохранения». В этих документах была заложена правовая основа суррогатного 
материнства. Однако, как говорят сами специалисты, была необходима четкая 
регламентация отношений между суррогатной матерью и семейной парой, 
желающей стать родителями. 
- С 1998 года у нас было где-то по 20 программ суррогатного материнства, а 
после того, как вышел Кодекс «О здоровье народа», мы стали проводить по 100-120 
программ. Сейчас благодаря Кодексу «О браке и семье» супруги знают точно, что 
суррогатная мать обязана отдать им ребенка, очень много супружеских пар 
получили возможность стать родителями, - говорит директор Института 
репродуктивной медицины Тамара Джусубалиева, стоявшая у истоков ВРТ в 
Казахстане. [1] 
Суррогатное материнство, пожалуй, самая радикальная из всех методик ВРТ. 
К услугам суррогатной матери женщина прибегает в случае, если по объективным 
медицинским показаниям у нее отсутствует возможность зачать, выносить и родить 
ребенка самостоятельно. 
По данным Казахстанской ассоциации репродуктивной медицины (КАРМ), в 
нашей стране программы с суррогатным материнством занимают 3,1% от общего 
числа программ с использованием вспомогательных репродуктивных технологий 
(ВРТ). 
В Республике Казахстан услуга суррогатного материнства не предоставляется 
женщинам, не состоящим в браке, и одиноким мужчинам. 
Кроме того, о важности и актуальности данного вопроса говорит и тот факт, 
что он находится под пристальным вниманием первого Президента страны. В своих 
посланиях народу Казахстана он периодически обращал внимание как медицинских 
работников, так и граждан на совершенствование мер в области обеспечения 
законодательных гарантий доступа населения к охране репродуктивного здоровья, 

375 
соблюдению репродуктивных прав граждан и профилактике в сфере 
репродуктивного здоровья населения. 
Говоря о репродуктивном здоровье и правах, нельзя обойти молчанием и тот 
факт, что эта тема имеет весьма широкое содержание. Так, репродуктивные права 
подразумевают право всех супружеских пар и отдельных лиц свободно принимать 
ответственное решение относительно количества своих детей и интервалов между 
их рождением и располагать для этого необходимой информацией, 
образовательной подготовкой и средствами. Что касается репродуктивного 
здоровья, то это состояние полного физического, умственного и социального 
благополучия, а не просто отсутствие болезней репродуктивной системы. 
Говоря иными словами, репродуктивное здоровье это не только возможность 
иметь безопасную половую жизнь, возможность физических лиц воспроизводить 
себя, но и также то, что они вольны принимать решение о том, делать ли это, когда 
делать, и как часто. Конечно, осветить все эти вопросы в настоящей статье 
невозможно из-за лимита её объема. Поэтому полагаем, что было бы более 
правильным сосредоточить свое внимание на рассмотрении лишь одной из проблем 
репродуктивного здоровья – суррогатном материнстве. 
Такого мнения придерживается нотариус Забира Серкешева: 
«Я считаю, что одинокая женщина не может быть заказчицей. В Кодексе «О 
браке и семье» указано, что к услугам суррогатной матери могут прибегнуть 
супруги. Здесь сказано: «Нотариально удостоверенное письменное соглашение 
между лицами, состоящими в браке и желающими иметь ребенка». Здесь указано 
четко, во множественном числе: «между лицами». У нас закон расширительному 
толкованию не подлежит, конкретно читаем, здесь везде написано: «супруги». То 
есть имеется в виду два лица. Поэтому лицам, не состоящим в браке, я договоры не 
заключаю.[4] 
Как видим, нотариусы придерживаются противоположных мнений в таком 
важном вопросе, как право одинокой женщины прибегать к услугам суррогатной 
матери. Возможно, это говорит о том, что необходимы уточнения и подробные 
толкования данного раздела законодательства для того, чтобы в дальнейшем не 
возникало спорных ситуаций.» 
И еще хотелось бы затронуть этический аспект суррогатного материнства, 
который является одним из наиболее обсуждаемых на международных форумах. В 
ряде ведущих стран мира, Франции, Германии, Австрии, Норвегии, Швеции, 
некоторых штатах США, суррогатное материнство запрещено законодательно. Есть 
также страны, в которых за свои услуги суррогатные мамы не имеют права получать 
материальное вознаграждение. Почему же мировое сообщество до сих пор 
зачастую так критически относится к суррогатному материнству? Ведь и у нас часто 
говорят о коммерческой составляющей этого явления. Возможно, слишком 
пугающе звучат слова «заказчики», «права на ребенка», «вознаграждение», 
«услуги», «договор». Да и сами слова «суррогатная мать», несмотря на всю их 
привычность для нашего слуха, звучат уж очень грубо. Быть может, некоторые 
понятия, как предлагают эксперты, можно было бы заменить на более мягкие: 
заказчиков, например, называть потенциальными родителями, да и для суррогатной 
матери придумать более человечное сочетание. 

376 
На законодательном уровне в Казахстане, суррогатное материнство 
разрешено. В отличие от других стран мира ,как Франция, Германия, Австрия, 
Норвегия, Швеция, где услуги суррогатной матери запрещены по закону. [1] 
Суррогатное материнство критикуется с точки зрения прав человека и 
считается формой торговли людьми (как детьми, так и женщинами). Оно 
превращает детей в подобие товара, а женщин приравнивает к живым инкубаторам 
и наносит им ощутимый вред. Многие феминистки считают, что такая практика 
означает эксплуатацию тел женщин, и говорят о ее принципиальном сходстве с 
сутенерством. 
Женщины, побывавшие в роли суррогатной матери, также говорят о вреде их 
психическому и физическому благополучию, который был причинен им данной 
практикой. Агентства, которые ищут для своих заказчиков женщин, часто не 
освещают все последствия, а большинство женщин идут на такой шаг от отсутствия 
денег, образования, давления близких, из-за низкой самооценки и психологических 
травм, связанных с насилием. 
Помимо серьезных рисков для здоровья, связаных с ЭКО, беременностью и 
родами, суррогатных матерей может психологически травмировать необходимость 
отдать ребёнка, ставшего «своим» после беременности и родов (даже если вначале 
суррогатной матери казалось, что она сможет расстаться с таким ребёнком без 
особых переживаний), у них могут проявиться симптомы диссоциации после опыта 
«отчуждения» от своего тела, которое неизбежно для реализации суррогатного 
материнства, а также они могут быть травмированы отношением покупателей 
ребенка и арендаторов матки, которые дегуманизируют и объективируют женщину, 
воспринимая ее как «сосуд» для реализации своих желаний. Рожденные дети могут 
быть не востребованы заказчиками, особенно если были рождены раньше срока или 
имеют какие-либо проблемы со здоровьем. 
Существует международная петиция за отмену суррогатного материнства. 
Суррогатное материнство критикуется с точки зрения прав человека и 
считается формой торговли людьми. Оно превращает детей в подобие товара, а 
женщин приравнивает к живым инкубаторам и наносит им ощутимый вред. Многие 
феминистки считают, что такая практика означает эксплуатацию тел женщин, и 
говорят о ее принципиальном сходстве с сутенерством. Женщины, побывавшие в 
роли суррогатной матери, также говорят о вреде их психическому и физическому 
благополучию, который был причинен им данной практикой. Агентства, которые 
ищут для своих заказчиков женщин, часто не освещают все последствия, а 
большинство женщин идут на такой шаг от отсутствия денег, образования, 
давления близких, из-за низкой самооценки и психологических травм, связанных с 
насилием. Помимо серьезных рисков для здоровья, связаных с ЭКО, 
беременностью и родами, суррогатных матерей может психологически 
травмировать необходимость отдать ребёнка, ставшего «своим» после 
беременности и родов, у них могут проявиться симптомы диссоциации после опыта 
«отчуждения» от своего тела, которое неизбежно для реализации суррогатного 
материнства, а также они могут быть травмированы отношением покупателей 
ребенка и арендаторов матки, которые дегуманизируют и объективируют женщину, 
воспринимая ее как «сосуд» для реализации своих желаний. Рожденные дети могут 

377 
быть не востребованы заказчиками, особенно если были рождены раньше срока или 
имеют какие-либо проблемы со здоровьем.
В социальной концепции Русской Православной Церкви суррогатному 
материнству даётся следующая критическая оценка:«Суррогатное материнство» 
травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой 
попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис 
самосознания… В 2013 и 2021 годах высказался против суррогатного материнства 
Патриарх Кирилл.[2] 
В настоящей статье рассмотрены некоторые актуальные вопросы, связанные 
с реализацией суррогатного материнства. Как вы видите, однозначного ответа, 
хорошо или плохо рожать детей с помощью суррогатной матери, нет. Каждый 
решает в данной ситуации сам. Прежде чем принять правильное решение, 
необходимо все взвесить и представить себе, что будет, если суррогатная мать 
откажется отдавать ребенка или же ребенок узнает правду о своем рождении. 

жүктеу/скачать 5.2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: