искусства Палестины см.:
Самое лучшее и наиболее полное рассмотрение проблемы доисторического искусства Палестины см.:
J.
Perrot.
Préhistoire palestinienne. —
Dictionnaire de la Bible,
vol. 8, supplément (1968), cols. 286-446. См. также:
R. de Vaux.
Histoire ancienne d'Israël (P., 1971), vol. 1, pp. 41-59. О натуфийской культуре см.:
D.A.E. Garrod.
The Natufian Culture: The Life and Economy of a Mesolithic People in the Near East. —
Proceedings of the British
Academy,
43 (1957): 211-27;
E. Anati.
Palestine before the Hebrews (N.Y., 1963), pp. 146-78;
H. Müller-Karpe.
Handbuch der Vorgeschichte,
vol. 2:
Jungsteinzeit
(München, 1968), pp. 73 sq. О натуфийской религии:
Jacques
Cauvin.
Religions néolithiques de Syro-Palestine (P., 1972), pp. 19-31.
О религиозном значении черепов и о ритуальном каннибализме:
Н. Müller-Karpe. Handbuch,
vol. 1, pp. 239
sq.;
Walter Dostal.
Ein Beitrag zur Frage des religiösen Weltbildes der frühesten Bodenbauer Vorderasiens.
—
Archiv für Völkerkunde,
12 (1957): pp. 53-109, особ. pp. 75-76 (с библиографией);
R.B. Onians.
The Origins of
European Thought (Cambridge, 1951; 2d éd. 1954), pp. 107 sq., 530 sq.
§10. О ритуальной охоте в Африке:
О ритуальной охоте в Африке:
Helmut Sträube.
Die Tierverkleidungen der afrikanischen Naturvölker (Wiesbaden,
1955),
350
pp. 83 sq., 198 sq. passim. О сходстве технических приемов войны и охоты у ассирийцев, иранцев и тюрко-
монголов:
Karl Meuli.
Ein altpersischer Kriegsbrauch. — Weltöstliche Abhandlungen: Festschrift für Rudolph
Tchudi (Wiesbaden, 1954): 63-86.
Добавим, что охота дала повод для появления других тем в мифологии и фольклоре. Вот лишь один пример:
погоня за оленем приводит героя в мир чар и магии, или же охотник в конце концов встречает Христа или
Бодхисатву и т.д.; ср.:
Eliade.
Zalmoxis, pp. 131-161. Во многих мифах о завоевании территории, основании
города, переправе через реку или болото именно животное помогает найти выход из кажущейся
безнадежной ситуации; см.:
Eliade.
Zalmoxis, pp. 135 sq., 160.
Достарыңызбен бөлісу: |