Печатается по решению Редакционно-издательского совета
жүктеу/скачать 1.97 Mb. Pdf көрінісі
|
| отрицательное непосредственного; оно, следовательно, определено как
опосредованное, – вообще содержит внутри себя определение первого. Тем самым первое по существу своему также удержано и сохранено в ином.… Удерживать положительное в его отрицательном, содержание предпо- сылки – в его результате, это – самое важное в разумном познании...» [45, с. 942]. Преемственность в понимании Гегеля является существенной связью в процессе становления и перехода от одного качественного со- стоянию к другому в процессе диалектического отрицания. Философская интерпретация преемственности органически соединя- ет в себе установку на изменение, на нововведение с требованием сохране- ния всего положительного, прогрессивного из отрицаемой качественной определенности. Чтобы правильно понять процесс развития, а следователь- но и абсолютность отрицания, данную категорию нужно воспринимать не абстрактно, как факт осуществления простого уничтожения, а конкретно, в виде содержательного процесса. Фиксация связи между старым и новым в процессе развития является необходимой и единственной характеристикой преемственности как фундаментальной закономерности динамики сложно- организованных систем. Диалектическое отрицание объединяет исходное и результат, целое и часть, прерывное и непрерывное. Смысл диалектического отрицания состоит в том, что оно выступает не только как уничтожение старого, отжившего, но и как непрерывность в развитии объекта, связи нового со старым, которая реализуется через со- хранение элементов отрицаемой системы, обеспечение гармонии в структуре новых уровней организации. «Содержательность отрицания, – подчеркивает А. И. Зеленков, – состоит в том, что, будучи моментом развития, оно не прерывает его реализации, а оказывается звеном, соединяющим отрицаемое и отрицающее» [76, с. 40]. Философы подчеркивают, что никакое развитие 11 невозможно без отрицания [4, с. 539], и показывают, что в диалектическом движении «логически предыдущая ступень критически разлагается, и эта критика служит основанием для перехода к новой ступени. Старая ступень в этой критике оказывается отрицаемой, снимаемой» [9, с. 105]. Следовательно, отрицание выполняет целый ряд функций, среди ко- торых выделяются: 1) деструкция (уничтожение, разрушение, преодо- ление, изживание) системы как целого образования, либо отдельных ее сторон, элементов, состояний; 2) кумуляция (частичное сохранение, преемственность, трансляция) некоторых содержательных и функцио- нальных характеристик отрицаемого объекта или системы; 3) конструкция (преобразование, формирование, модификация) новой качественной определенности. Специфика диалектического отрицания состоит в единстве прерыв- ности и непрерывности развития, согласованности инновационных и ку- мулятивных процессов, стремлении к гармонии при переходе к новым качественным состояниям. Содержание и механизм преемственности определяются через анализ снятия, доведенного до отрицания. А это значит, что преемственность раскрывает смысл при анализе противоречия и его разрешении в пред- метно-практической деятельности, в истории, культуре и научном по- знании. Она теснейшим образом связана с законом единства и борьбы противоположностей и законом перехода количественных изменений в качественные, с сохранением гармонии при всяком изменении состо- яния системы. Следовательно, преемственность выступает не как случайный процесс, а как необходимое закономерное явление, обеспечивающее поступатель- ный характер развития, как отражение «важнейшего типа связей между различными качественными состояниями развивающейся реальности, сущность которой состоит в единстве сохранения, воспроизведения и мо- дификации предельного содержания из отрицаемой системы» [3, c. 21]. При этом всегда нужно помнить, что «новое не возникнет на пустом месте, не образуется из ничего. Оно имеет глубокие корни в прошедшем этапе развития, порождается прошлым, вырастает из ушедшего, как дерево из семян, и, в свою очередь, содержит в себе зародыш будущего. По- этому отсутствие при изменении какого-либо предмета, вещи, явления, элемента преемственности говорит либо о пустом топтании на месте, либо о таких превращениях их, которые также не являются процессом развития. Преемственность – это необходимая черта, характеризующая характер развития» [82, с. 40]. М. П. Завьялова и В. Н. Расторгуев под- черкивают, что сущность преемственности состоит в развитии «старого 12 в новом, прошлого в настоящем в интересах будущего. Поэтому не всякое сохранение означает преемственность, а только такое, которое получает развитие в новом» [72, с. 111]. При анализе преемственности необходимо акцентировать внимание на разграничении ее основных форм. В зависимости от типов развития, Э. А. Баллер выделяет две формы преемственности: на одном уровне и на разных уровнях. Преемственность связана с количественными изменениями (эволюция), т. е. «изменениями, происходящими в рамках данного, относи- тельно неизменного качества», на разных уровнях – с качественными изме- нениями (скачками) [17, с. 9]. Он акцентирует внимание и на разграничении других видов преемственности: а) на процессе поступательного развития, позволяющего сохранить в качественно новых условиях положительный ре- зультат, достигнутый на предыдущих этапах развития, т. е. имеющего прогрес- сивные черты, и б) на инволюционном процессе, сохраняющем определен- ные качества изменяющегося объекта, но одновременно характеризующемся и исчезновением, утратой тех или иных признаков, некоторых результатов, достигнутых ранее в процессе поступательного развития, т. е. они характерны для регрессивных изменений – и заключает, что «преемственность есть не- обходимое условие любой формы изменения» [17, с. 19–20]. Особенности диалектического отрицания имеют прямое отношение к познанию, мышлению. В. И. Ленин сформулировал один из главных принципов диалектической логики: в процессе познания отрицание одного положения другим следует осуществлять так, чтобы выявление различия между утверждаемым и отрицаемым положениями сочеталось с выявле- нием их связи, тождества, с отношением отрицаемого и утверждаемого. В. И. Ленин излагает это так: «По отношению к простым и “первоначаль- ным” положительным утверждениям “диалектический момент”, т. е. на- учный анализ, требует указания связи, перехода. Без этого процесса по- ложительное утверждение неполно, безжизненно, мертво. По отношению ко “2-му”, отрицательному положению, “диалектический момент” требует указания единства», то есть связи отрицательного с положительным, на- хождение этого положительного в отрицательном. От утверждения к отри- цанию – от отрицания к «единству» с утверждаемым, «без этого диалектика станет голым отрицанием, игрой или скепсисом» [111, с. 208]. Огромное значение закона отрицания не только в том, что он обязыва- ет рассматривать явления в поступательном развитии, дает возможность познать новое, прогрессивное в нем, но также и в том, что закон позволя- ет в каждом конкретном случае видеть органическую связь нового со ста- рым, сознавать: новое может возникнуть и развиваться только на базе старого; преемственность между новым и старым совершенно необходима как в по- знании, так и в практической деятельности людей. «Содержательно отрица- 13 ющее подготовлено и обусловлено отрицаемым, – подчеркивает В. А. Гляд- ков, – и поэтому, отличаясь от него, сохраняет с ним связь и несет в себе в снятой форме содержательные и структурные элементы тезиса. Сейчас уже стало хрестоматийным представление о единстве преемственности и более или менее кардинального разрыва со старым, как о двусторонних противоположных моментах, из которых складывается отрицание. Всякое отрицание в свете такого понимания характеризуется и как переход в иное, и как сохранение в этом ином того, что составляло содержание первоначального» [51, с. 112–113]. Каждое из получаемых положений является отрицанием предыдущих знаний по данному вопросу. Но, как и всякое отрицание, оно сохраняет то положительное, что было добыто раньше. Само познание выступает как процесс, совершенствующийся по восходящей линии. В учебном познании закон диалектического синтеза имеет специфиче- ское проявление. Здесь мы скорее имеем дело с проявлением этого закона, когда решающее преобладание получает его сторона, связанная с удержани- ем и развитием положительного. Это не случайно, так как диалектическое отрицание всегда связано с конкретными условиями, поскольку способ отрицания зависит от характера самого предмета или процесса. Ф. Энгельс писал: «Для каждого вида предметов, как и для каждого вида представлений и понятий, существует, следовательно, свой вид отрицания, такого именно отрицания, что при этом получается развитие» [245, с. 145–146]. Философская трактовка преемственности является методологической основой организации системы непрерывного образования. Педагогический процесс в средней и высшей школе развивается диа- лектически. Все его составные компоненты взаимообусловлены и пре- емственно связаны. Для педагогического процесса характерно единство непрерывности и дискретности: с одной стороны, возрастание количе- ственных изменений в развитии обучаемых, а с другой – качественный переход – «скачки». Процесс обучения на каждой ступени имеет свои особенности и свое проявление преемственности. Если каждой ступени в основном прояв- ляется преемственность на одном уровне (происходят преимущественно количественные изменения), то переход от одной ступени к следующей носит неровный, скачкообразный характер, связанный с качественными изменениями в развитии учащихся, в методах и формах преподавания. Можно сказать, что процесс обучения представляет собой последователь- ный и непрерывный переход количественных изменений в качественные с неизбежным переосмыслением прошлого опыта, знаний и их развитием. Количественные изменения, обеспечивающие возможность перехода на следующую ступень обучения, вызывают соответствующие качествен- 14 ные изменения. Отношение количества и качества в философии характе- ризуется мерой, выражающей диалектическое единство количественных и качественных характеристик объектов. Исходя из этого, для каждого уровня образования можно указать соответствующую меру, которая бы охарактеризовала уровень развития, обеспечивающий возможность пере- хода на следующую ступень обучения, к следующему качественному со- стоянию. Это значит, что для каждой ступени обучения можно указать тезаурус (стандарт), который характеризовал бы меру той или иной сту- пени обучения. Окончив школу, выпускник вступает в следующий период движения к взрослой жизни. Количество таких переходов в развитых обществах раз- лично. Именно школьная подготовка – основная база для дальнейшего вхождения человека во все сферы деятельности. Важно, чтобы уровень подготовки выпускников средней школы соответствовал требованиям различных вузов, современного производства к человеку, т. е. необходимо, чтобы уровень выпускника средней школы соотносился с уровнем пред- стоящей учебы или работы. Преемственность в обучении должна обеспечивать развитие каждо- го школьника и студента исходя из их способностей, интересов, давать учащимся возможность переходить с одной ступени обучения на другую. Для этого ученик каждого класса должен иметь тот уровень знания, дости- жение которого обеспечит ему возможность продвижения на следующую ступень обучения. На каждой ступени образования учитель вместе с учеником может со- ставить индивидуальный план каждого года обучения, который служил бы школьнику программой для усвоения знаний и выработки умений. В старших классах ученик может самостоятельно строить образовательную программу, выделяя в ней направление, которое в дальнейшем станет его профессиональной деятельностью. Это значит, что он может выбирать темп продвижения к идеалу. Контроль выполнения плана на первых по- рах осуществляет учитель совместно с учащимися, на последних ступенях средней школы и в вузе – органы ученического или студенческого само- управления или сам обучающийся. Такой подход к организации обучения может обеспечить индивидуальную преемственность в овладении знания- ми, выработке умений у каждого ученика при групповой форме обучения. Преемственность – не столько приспособление высшей ступени обуче- ния к низшей, сколько непрерывное подтягивание уровня низшей ступени к требованиям высшей. Это предполагает прогностический подход к фор- мированию содержания обучения на низшей ступени образования, потому что к моменту окончания средней школы следующая ступень может предъ- являть такие требования, которые не соответствуют уровню подготовки вы- 15 пускников средней школы. Этот подход отличается от часто декларируемого, утверждающего, что высшая школа не учитывает подготовку учащихся в сред- ней школе, вступительные экзамены в вузы отличаются более высокими требованиями по сравнению со школьными. Как указывает А. Д. Жижина, прогностический подход к преемственности предполагает рассмотрение всей системы непрерывного образования в совокупности. Она подчеркивает, что «нерационально старшую ступень подстраивать под предыдущую. Напро- тив, более ранней, предыдущей предстоит исходить из задач, подлежащих непременному решению на продвинутом этапе» [68, с. 60]. Такую зависи- мость низшей ступени образования от следующей, высшей, можно было бы назвать обратной. Она становится одним из главных условий успешного функционирования системы непрерывного образования. В этом свете обнаруживается недостаток традиционного подхода к пре- емственности, при котором можно растерять немало знаний и навыков. Это во многом зависит от передающей и принимающей сторон. Важно знать, что необходимо передать на следующую ступень обучения и раз- вития учащихся, а последним нужно знать достаточно способов включе- ния предыдущего опыта в новые связи и отношения, не потерять ценной части опыта. Необходимо понимать, что при переходе на новую ступень обучения происходит выход обучаемых из уже сложившейся системы деятельности, им приходится разрушать привычный стереотип жизни и деятельности и переходить в новые отношения и осваивать деятельность на более высоком уровне. При переходе от одной ступени к последующей важно критически относиться к отрицанию прошлого опыта, имеющихся отношений и деятельности, не потерять достигнутое ранее. Это может нарушить последовательность и непрерывность образования, предпо- лагающие сохранение ценностей, их накопление, постоянное совершен- ствование личности. Все это в большей мере относится к нравственным эстетическим ценностям. Значит, при переходе от одной ступени обучения к другой важно особое внимание уделять кумулятивным процессам. Таким образом, преемственность, выступая общефилософской зако- номерностью развития природы, общества и человеческого мышления, рассматривается нами как полифункциональное новообразование, от- ражающее соотношение должного и сущего, непрерывность и дискрет- ность, количество и качество, подчеркивает сложность данного феномена. Преемственность в процессе обучения устанавливает связь между старым и новым в развитии личности, обеспечивает последовательный переход количественных изменений в качественные: обновление прошлого опыта, знаний, их переосмысление и развитие. Это дает основание рассматривать преемственность как многоуровневую характеристику системы непре- рывного образования. |