Персоналии

410
гда можно назвать браком, когда оно так или иначе санкционировано об-
ществом, когда оно правомерно. [15] Первые формы санкций за нежела-
тельные половые контакты носили моральный и физический характер, 
характер табу, что связано с представлением чего-то, требующего осто-
рожности. Чаще всего оно выражается, по существу, в запрещениях и 
ограничениях. 
При помощи первого запрета на определенные отношения между 
полами добрачное общество постепенно трансформировалось в такое, 
где появился брак как социальный институт, регулирующий половые 
отношения. Согласно версии Моргана и Энгельса вначале господство-
вал групповой брак, и известна была только мать детей. Женщина вступа-
ла в половые контакты с разными мужчинами (как и мужчина вступал в 
половую связь со многими женщинами), и от кого из них она заберемене-
ла, нельзя было установить точно. Но родство ребенка и женщины всегда 
могло быть идентифицировано. Поэтому следует уточнить, что запрет на 
половые связи между близкими людьми касался только межполовых от-
ношений по материнской линии. По Моргану групповой брак имел две ис-
торические формы. Первая – кровнородственная. При этом брачные отно-
шения имели лишь одно ограничение – близкое родство по вертикальной 
линии. Вторая форма группового брака была названа Морганом пуналу-
альной. Об этом уже говорилось ранее. Эта поздняя форма группового 
брака была обнаружена им на Гавайских островах. Переход к пуналуаль-
ной семье, как считал Морган, был вызван постепенным исключением 
родных братьев и сестёр из брачных отношений. Главным фактором, кото-
рый способствовал происхождению новой формы семьи, была родовая ор-
ганизация. Учёный смог найти зачаток рода в австралийских классах и в 
гавайских группах. В австралийских классах было замечено два основных 
правила рода, а именно: запрещение брака между братьями и сёстрами и 
счёт происхождения по женской линии. Открытие Л.Морганом пуналу-
альных браков позднее было опровергнуто. 
Даже когда Л.Морган, а затем Ф.Энгельс говорят о кровнородствен-
ной и пуналуальной семье, речь идет о кровнородственном и пуналуаль-

411
ном браке. На эту неточность в произведениях указанных авторов обра-
щал внимание А.Г.Харчев. [16] Утверждение авторов о семье такого типа 
верно лишь с точки зрения наличия биологической семьи. Не следует, на-
верное, думать, что в ходе истории переход от одной семейной формы к 
другой был чётко выражен и зафиксирован. Напротив, семья эволюциони-
ровала на протяжении длительного времени незаметными градациями. 
Морган поставил перед собой цель доказать последовательность разных 
форм и установить, что в своей совокупности они представляют собою 
процесс развития семьи. 
Групповой брак был присущ биологической форме материнской се-
мьи. Это эпоха коллективного труда и потребления и относительного рав-
ноправия членов общины. Данный период развития человечества называ-
ют материнским. Морган и Энгельс приводили следующие доказательства 
в пользу существования матриархата: этнографии известны случаи пере-
хода от матрилинейности к патрилинейности, но никогда наоборот; дан-
ные приматологии; находки рудиментов матриархата в патрилинейных 
обществах; принималось положение о неупорядоченных половых связях, 
когда родство было очевидно только по материнской линии. 
Групповой брак обусловил появление рода. Род – это группа родст-
венников, которые ведут происхождение по одной линии и осознают себя 
потомками общего предка. Первобытный род Морган понимал как слож-
нейший социокультурный институт, важное культурное изобретение, ко-
торое менее развитые народы заимствовали у более развитых. 
По мере развития человеческих отношений вводились все новые за-
преты на половые отношения. На определенном этапе развития группово-
го брака был введен запрет на брачные отношения между членами родст-
венного коллектива. Он получил название «экзогамии» (экзо – вне, гамос – 
брак). Согласно новому правилу нельзя было заключать браки внутри ро-
да. Согласно Моргану сама структура и принцип родовой организации ве-
ли к выработке предубеждения против брака между кровными родствен-
никами по мере того, как благодаря бракам вне рода стали выясняться 
преимущества брачных союзов между лицами, которые не находились в 

412
родстве. Роды создали более высокую, чем прежде, органическую струк-
туру общества, способную развиваться в качестве соответствующей по-
требностям человечества социальной системы вплоть до наступления ци-
вилизации. 
Ученые выдвинули множество гипотез о происхождении экзога-
мии. Все объяснительные предположения можно объединить в не-
сколько групп причин: 
1. необходимость избежать вредных последствий для потомства от 
браков между кровными родственниками. Первобытные люди, по 
мнению Моргана, убедившись путем наблюдений во вредном влиянии
на потомство близкокровных браков, постепенно стали ограничивать 
браки сначала между восходящими и нисходящими родственниками, 
потом между братьями и сестрами, и с этой целью, наконец, замкну-
лись в экзогамные роды и классы; 
2. стремление расширить социальные контакты и установить связь 
с другими коллективами; 
3. желание поддерживать мир в коллективе и перенести конфлик-
ты по поводу брачных отношений за его пределы; например, Эд. Тай-
лор находил, что экзогамия явилась результатом сознательного стрем-
ления первобытных людей к миру, который в значительной мере га-
рантировался взаимными браками. По его мнению, дикие племена
имели перед собою практическую альтернативу между браками извне 
и взаимным истреблением; 
4. религиозные представления, тотемизм и связанные с ними табу. 
Первые высказались в этом смысле Р. Смит и Фрезер; подробную 
теорию развил Э.Дюркгейм. Экзогамия, как запрет браков с лицами 
своего тотема – это прямое следствие страха нарушить табу крови
женщины своего тотема при естественной интимности брачных от-
ношений;
5. представители других сообществ были более привлекательными 
физически, 
чем 
привычные 
и 
«надоевшие» 
родственники 
(В.М.Хвостов). К.Каутский также предлагал теорию «симпатии», по

413
которой лица близко родственные, в силу частого столкновения между
собою, не вызывают друг в друге такого интенсивного полового вле-
чения, как лица чуждые друг другу. [17]
В силу экзогамии роды уже не могли существовать изолированно. 
Поэтому стало происходить объединение в племена, которые были свя-
заны между собой брачными отношениями родов. Таким образом, род 
был экзогамным, а племя – эндогамным. Говоря о сущности родового 
строя, Ф.Энгельс назвал его экономической и социальной ячейкой пер-
вобытного общества. Он указал на главные его особенности, которые 
выражались в первобытном коллективизме, отсутствии частной собст-
венности, классов, моногамной семьи.
Среди ученых нет единой точки зрения по вопросу о развитии ро-
да. Согласно одной из теорий род имел два этапа развития: материн-
ский и отцовский. В материнский период развития производственные 
отношения совпадали с кровнородственными. Во время отцовского пе-
риода развивалось пастушье скотоводство, плужное земледелие, метал-
лургия и т.д., что требовало больших физических затрат. В силу этого 
роль мужчины, который был физически сильнее женщины, стала воз-
растать. 
О семье как специфическом социальном явлении Энгельс говорит 
лишь в связи с появлением парного брака. Парный брак – это форма 
единобрачия при первобытнообщинном строе. Он отличался от более 
поздней моногамии тем, что основанная на нем семья была непрочной 
и лишенной экономической основы. Соединение двух супругов было 
неустойчивым, легко распадавшимся. Но, тем не менее, это было дви-
жением вперед, ведь самым значимым социальным достижением этого 
периода становится возможность устанавливать отца. И таким образом 
становились известными уже оба родителя. Парная семья – это еще не 
ячейка общества, и она еще не противостоит общинно-родовой органи-
зации. Каждый из супругов и их дети – члены в первую очередь родо-
вой группы, а не своей семьи. 

414
Распространение парного брака Ф.Энгельс связывает с ниспро-
вержением материнского права. Этот исторический факт Энгельс назы-
вает всемирно историческим поражением женского пола. Парный брак 
в процессе разложения рода преобразовывается в моногамный брак. 
Моногамия определяется как историческая форма единобрачия, нали-
чия у одного мужа одной жены. Моногамия появляется там, где «стои-
мость» и тяжесть выращивания потомства очень высоки. А человече-
ские дети растут медленно, долго. И, хотя их половое созревание про-
исходит достаточно быстро, но интеллектуальная и эмоциональная 
сфера формируются длительное время, а социальная самостоятельность 
у подрастающего поколения появляется от эпохи к эпохе все позже.
Моногамный брак обусловил возникновение новой формы семьи – 
патриархальной. Патриархальная семья (греч. pater – отец + arche – на-
чало, власть) – это экономическая ячейка во главе с мужчиной. Энгельс 
пишет о том, что в действительности важнейшим фактором возникно-
вения моногамии был экономический фактор, а именно желание пере-
дать детям накопленную собственность, обеспечить законных наслед-
ников и ограничить их число подлинными потомками брачной пары. 
Патриархальная семья объединяла несколько поколений ближайших 
родственников, ведущих совместное хозяйство. В классическом виде 
она существовала на первых этапах рабовладельческой формации, но 
различные её модификации сохранились у иных народов до настоящего 
времени. В процессе эволюции человека происходит увеличение общей 
продолжительности жизни и значительное удлинение периодов детства 
и юности. Беспомощность младенцев и связанное с этим продолжи-
тельное детство делали женщин-матерей более зависимыми от других 
членов группы. Строго моногамной патриархальная семья была лишь 
для женщины. Мужчины могли иметь половые контакты кроме своей 
жены с другими женщинами. 
Моногамный брак является основой и для современного типа се-
мьи с эгалитарной структурой, при которой отношения между членами 
семьи относительно равноправны. 

415

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: