Под редакцией бокщанина анатолия георгиевича кузищина василия ивановича история древнего рима

ТРЕТЬЯ

ИСТОРИИ

ДРЕВНИХ ЭТРУСКОВ

Во второй четверти первого тысячелетия^) н.э., когда италики, иллирийцы и лигуры жили еще в условиях первобытио-общинного строя, у этрусков сложилось классовое общество и возникли при-митивные формы государственной организации.

Не исключено, что раньше всего этруски обосновались на во-сточном побережье Апеннинского полуострова в области к югу от нижнего течения р. Падуса, а несколько позднее расселились в до-лине р. Арнуса и далее на юг до р. Тибра в той части полуострова, которая получила в древности название Этрурии, а сейчас назы-вается Тосканой.

Главной отраслью хозяйства в Этрурии было земледелие. Есте-ственное плодородие почвы, использование железных орудий и строительство дренажных сооружений позволили этрускам собирать богатые урожаи зерновых, льна и винограда. Запасы меди, олова и железа на Ильве послужили основой для развития ремесленной металлургии и металлообработки. Этруски создали керамическое производство; они выделывали сосуды черного цвета (так наз. бук-*вро) и славились техникой обработки камня. Важное место в экономике этрусков занимала торговля. Развитию внутрииталийских связей способствовали ежегодные ярмарки, которые проводились в роще Феронии.

Особое значение имела торговля металлическими изделиями.

Этруски продавали железные изделия даже за пределами Италии.

Сначала вывоз металла из Этрурпи осуществлялся италийскими гре-

ками. Но с VII в. до н.э. этруски вели торговлю самостоятельно и

сделались для народностей северной и средней части Апеннинского

полуострова поставщиками заморских товаров. О разветвленности

внешнеторговых связей этрусков свидетельствует богатый заупокой-

ный инвентарь их погребений.

Этрусские погребения многочисленны и хорошо изучены. Наи-

более хорошо сохранились вырубленные в скалах усыпальницы зна-

ти - камерные гробницы. Над некоторыми из них насыпаны круг-

лые холмы. Стены гробниц украшены фресками, а погребальные

комнаты наполнены богатыми приношениями. Археологи обнаружили

в гробницах египетские сосуды, страусовые яйца с изображением сфинксов, изделия из слоновой кости, золотые и серебряные сосуды из Сирии и с Кипра, греческие, коринфские и аттические черно- и краснофигурные вазы и бусы из янтаря, привезенного с побережья Балтики '.

Трудоемкие работы по осушению почвы и строительству горо-дов, скальных гробниц в древности всегда предполагают применение подневольного труда. Этрусские некрополи ^ хранят следы ритуаль-ных убийств рабов. О наличии в этрусском обществе рабов свиде-тельствуют также сообщения ангичных историков об огромном коли-честве слуг в домах богатых этрускон н обычае погребальных обря-Дов, когда рабов заставляли драться насмерть во время похорон господина.

Рабы, видимо, не были единственным эксплуатируемым слоем на-

свлевия в Этрурии. Античные авторы упоминают зависимых людей

• Единственным районом местонахождения янтаря в Европе является режье Балтийского моря от Клайпеды до Калининграда. 'Некрополь>-с греческого -<город мертвых> (кладбище).
Рисунок с египетскими мотивами

на этрусском серебряном кубке

Правящим слоем в этрусском обществе были лукумоны, из среды

которых выходили военные вожди и жрецы. Из знатных родов на

юге Этрурии выделялся род Тарквиниев, давший название одному

из городов. Позднее представители рода Тарквиниев жили в городах

Цэре и Риме. Род был отцовский, но женщина занимала почетное

место в семье. В надписях наряду с именем отца этруски упоми-

нали имя матери.

Имущественное расслоение и неравенство порождали попытки

социального протеста. Одной из форм возмущения обедневшего

люда, лучше всего освещенной в источниках, была эмиграция. Эми-

гранты группировались вокруг каких-нибудь вождей, потерпевших

неудачу в политической борьбе, или смелых авантюристов, стремив-шихся найти счастье на чужбине. Об одном из таких - Авкне из г. Перузия - рассказывают древние легенды. Авкн, сын или брат основателя Перузии, собрал дружину и отправился на север в до-лину реки По, где заложил город Фельзину (совр. Болонья).

Этрурия не представляла собой единого государства, а была со-

вокупностью отдельных городов-государств. Некоторые из них объ-

единялись в союзы. Античная традиция приписывает этрускам созда-

ние трех двенадцатиградий, т.е. союзов 12 городов. Но городов

было больше. Наиболее известен союз 12-ти

городов собственно Этрурии (совр. Тоска-

ны). Союз носил религиозный характер и

не был прочным, так как входящие в него

города часто враждовали между собой.

Центром союза был г. Вольсинии со святи-

лищем, посвященным главному этрусскому

божеству Вертумну. Здесь происходили

ежегодные празднества и выбирался глава

союза. Другими значительными городами

были Вейи, недалеко от Рима, и располо-

женные в плодородных долинах Клузий,

Перузия, приморский город Популония, в

которой перерабатывалась железная руда с

близлежащего о. Ильва, Тарквинии и Цэре<

ляли цари. Цари одевались в тогу с пурпур-

ной каймой, восседали на украшенном сло-

новой костью, так называемом курульном

кресле. Во время торжественных выходов

их сопровождали стражи, несшие на плече

связки прутьев с воткнутым в них боевым

топором, называвшиеся фасциями. Все эти

пышные атрибуты власти были затем заим-

ствованы римлянами.

городов цари были заменены выборными

должностными лицами -зилахами, маруну-

хами, пуртнами, которые выбирались из

среды знати.
Бронзовая

этрусская

статуэтка из Спины
Этруски были смелыми мореходами, и

их прибрежные города имели боевые ко-

рабли. Каждый город располагал сухопут-

ным войском. Основной частью его были

воины, вооруженные бронзовыми шлемами

щитами и оснащенные длинными копьями

• мечом.

Знать составляла отряды колесничих.

Потребность в новых землях и рынках, а также обострение со-

циальных противоречий влекли этрусков на путь колонизации.

Стремление освободиться от посредничества италийских греков в

торговле с Востоком привело в VI в. до н.э. к захвату восточных

берегов о. Корсики и Сардинии, ряда прибрежных пунктов в

Кампании, которая затем была колонизована этрусками. Здесь

было образован союз этрусских городов во главе с Капуей. Наибо-

лее значительными из них были: Нола, Геркуланум и Помпеи.

Крупными этрусскими центрами в Северной Италии были города Атрия и Мантуя, находившиеся на торговых путях в область вене-тов и к Альпам, Фельзина, порт Спина и др. В Паданской Этрурии было сильным культурное влияние греков. В некоторых городах греки составляли значительную часть населения и входили в состав правящей группировки, например в Спине.

Если на севере этруски мирно делили с греками господство на Ардиатическом побережье, то в Кампании их соперничество приво-дило к острым конфликтам. Естественным союзником этрусков про-тив греков был Карфаген, претендовавший на господство в Запад-ном Средиземноморье. В 5.35 г. до п.э. карфагеняне и этруски, объ-единившись, нанесли грекам поражение в морском бою при Алалии (Корсика). В результате этой победы этруски распространили свою власть на всю Корсику.

Первая половина VI в. до н.э.- время максимального расцвета этрусских городов и их экспансии в Италии. Однако в 524 г. до н.э. этруски были разбиты греками сначала в Кампании, затем в Лации, а в 474 г. до н.э. в морском бою близ Кум. В конце VI в. до н.э. падает влияние этрусков в Лации, а затем и на севере, где на этрус-ские города обрушились кельты, ворвавшиеся в долину реки По через перевалы в Восточных Альпах.

С чем же связано падение этрусской гегемонии в Италии? Пре-жде всего, с внутренней слабостью этрусских городов-государств: социальные противоречия подтачивали их изнутри. Не было крепкой связи и между отдельными городами. Взаимное соперничество раз-общало и ослабляло их, не позволяло создать единый фронт про-тив италиков, греков и, позднее, кельтов. Неблагоприятно сказыва-лось изменение ситуации в Восточном Средиземноморье: греко-пер-сидские войны подрывали экономику этрусских городов, благосо-стояние которых зависело от торговли с Востоком.

Однако, несмотря на падение политического могущества этрус-ков, их культурное влияние оставалось доминирующим в северной и средней частях полуострова до конца IV в. до н.э.

Большим признанием пользовались в древнем мире этрусские прорицатели - гаруспики, носители этрусского учения, изложенного в <Священных этрусских книгах>, известных нам по упоминаниям античных авторов. <Священные книги> содержали предписания от-носительно гаданий по внутренностям животных, по сверканию мол-ний, по освящению городов и храмов и т.п.

Этруски считались искусными градостроителями. Они создавали города по определенному плану, совершая при этом особые церемо-нии, которые впоследствии были восприняты римлянами. Границы будущего города намечались бороздой, вспаханной плугом, запря-женным коровой и быком. На местах, отведенных для городских во-рот, плуг поднимался и борозда прерывалась. Города обносились мощными каменными стенами и делились на кварталы. В центре стоял храм, окруженный колоннами. Храм украшали изображения богов и открытая площадка для гаданий.

Боги этрусков гневны и загадочны. Поэтому люди вынуждены постоянно угадывать их волю и приносить им жертвы (вплоть до человеческих жертвоприношений). Самым могущественным божест-вом этруски считали Вертумна, затем шли Тиния, Уни и Мнерва, которые впоследствии были введены в римский пантеон в качестве капитолийской триады (Юпитера, Юноны и Минервы). На почве культа мертвых у них возникла вера в загробный мир, наполнен-ный, как и земной, духами, большинство которых - злые и ко-варные.

Для изобразительного искусства этрусков характерен реализм. Саркофаги знати обычно украшались скульптурами усопших. Изоб-ражения передают индивидуальные особенности без всяких при-крас - грубость черт, излишнюю полноту и т.п.

В этрусской культуре легко обнаруживаются восточные элемен-

ты. Камерные гробницы и в архитектурном и в техническом отно-

Ивниях напоминают могильные склепы Малой АЗИИ: мотивы и тех-

-ка изображений борющихся между собой диких зверей, львов и

негров, нападающих на коз и ланей, воспроизведение сфинксов, хи-

мер крылатых богов на саркофагах и утвари имеют свои прото-

Х в Передней Азии. Но с течением времени этрусская культура

больше впитывала греческие элементы. Этруски подражали гре-

Изображение

этрусского

божества

из Вей)
Статуэтка.

дней, несущий своего отца

Анхиза

кам в формах и орнаментах керамики. Заметной эллинизации под-

верглась духовная культура Этрурии. Этрусские божества приобре-

тали черты и функции греческих; образы греческой мифологии -

например, Геракл - и мотивы гомеровского эпоса были усвоены

этрусками.

В свою очередь, этруски воздействовали на соседние италийские племена и народности и, в частности, на римлян, в культуре кото-рых прослеживается влияние этрусков: типы храмов, почитание этрусских божеств, парадная мебель царей и старейшин, фасции у спутников магистратов и т.д.

^ / ВОЗНИКНОВЕНИЕ

/ ^ РИМСКОЙ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ

сабинян, эквов, герников и вольсков.

Местом поселения латинян был Лаций - область по левому бе-регу нижнего течения Тибра. В Лации VIII-VI вв. до н.э. было много мелких поселений, которые постепенно путем синойкизма превратились в относительно крупные города-государства. Древние авторы насчитывают их примерно тридцать (в их число входил и Рим). Они составили союз во главе с г. Альбой-Лонгой.

Предания связывают истоки римской истории с греческой и тро-янской.

По одной из распространенных легенд Альба-Лонга была основана тро-янцем Энеем, прибывшим в Италию по морю после разрушения Трон. Один из его потомков, четырнадцатый царь Альбы, Нумитор, был свергнут своим коварным братом Амулием. Чтобы обезопасить себя от законных пре-тендентов на престол, Амулий посвятил в жрицы богини Весты дочь свергну-того Нумитора, Рею Сильвию: весталки были безбрачными. Однако Рею Сильвию посетил бог Марс, н она родила двух близнецов-Ромула и Рема.

По приказу Амулия дети были выброшены в корзинке в Тибр. Но божествен-

ные близнецы не погибли. Воды реки выбросили их на берег, где их вскор-

мила своим молоком волчица. Они были подобраны царским пастухом и

выращены им. Впоследствии тайна их рождения была открыта. Юноши по-

карали Амулия, вернули царство своему деду Нумитору и, собрав дружину

из молодых воинов, основали на Палатинском холме на берегу Тибра новый

^род, который по жребию получил имя одного из близнецов - Ромула. Во

Рельеф, изображающий брак бога войны Марса

и весталки Реи Сильвии-

матери Ромула и Рема
время ссоры Рем был убит братом, и Ромул стал первым царем Рима. Он

поделил граждан на патрициев и плебеев, разделил все население на курии

и создал войско, заложив основы могущества Рима.

Первыми жителями Рима, по преданию, были лишь спутники Ромула. Чтобы получить жен для своих боевых друзей, Ромул пригласил на празд-ник своих соседей-сабинян с их семьями. В разгар празднества римляне бросились похищать сабинских девушек. Это привело к войне между рим-ской и сабинской общинами. Однако сабинянки примирили своих отцов и мужей, в результате чего произошло слияние сабинян и римлян в единое государство, которое стало управляться двумя царями - Ромулом и сабиня-нином Титом Тацием.

Вторым царем Рима, по преданию, бь^л сабинянин Нума Помпилий, кото-рый учредил культы богов, жреческие и ремесленные коллегии. Его сменил воинственный Тулл Гостилий, разрушивший Альбу-Лонгу и переселивший ее жителей в Рим. После него правил Анк Марций, удачно восвавщий с лати-нами, построивший мост через Тибр и основавший первую римскую коло-нию, Остию, в устье Тибра.

Затем царем стал Тарквиний Древний родом из Этрурии. При нем в Риме были созданы замечательные сооружения - цирк, храм на Капито-лии, подземный сточный канал - клоака. Тарквиний был убит, а на царство возведен воспитанный им сын рабыни, Сервий Туллий. Он провел социаль-ные реформы и обнес город мощной оборонительной стеной. Седьмым, последним царем, был будто бы убийца Сервия, его зять, Тарквипий Гордый. Он правил как тиран, за что был изгнан. После этого в Риме была устано-влена республика. Так излагают легенды начальную историю Рима.

Легендарный материал о возникновении и древнейшем периоде римской истории можно считать истинным лишь частично. Для вос-становления действительной картины необходимо использовать дан-ные археологии.

В эпоху Империи городская территория Рима включала в себя

на левом берегу Тибра семь хол-

мов - Палатин, Эсквилин, Авен-

тин, Квиринал, Виминал, Целий

и Капитолий. В результате ар-

хеологических раскопок установ-

лено, что некоторые из этих

мест были заселены уже в

X-VIII вв. до н.э. На Палатине

жили люди, сжигавшие умер-

ших, в то время как на Эскви-

лине, Квиринале и Виминале

обитали поселенцы, хоронившие

покойников в земле. В палатин-

ских жителях ученые на основа-

нии тождества их погребальных

обрядов и урн с альба-лонгскими

видят латинян. Основываясь на

сходстве погребений, а также на

сабинском происхождении слова

<Квиринал>, исследователи счи-

тают обитателей других трех хол-

мов сабинянами.
Укрепленные селения были родовыми поселками, расположенны-

ми на вершинах и верхних склонах холмов. Болотистые низины

между ними стали пригодны для жилья лишь со временем, когда

люди начали осушать их. Родовые общины вели сначала обособлен-

ный образ жизни, но постепенно, в течение VII в. до н.э. соседние

селения слились в одно. Первыми объединились жители Палатина и

Эсквилинского холма, а также лежащей под ним долины Субуры. На

Палатине была выстроена крепость этого нового поселка. Обитатели

его справляли ежегодно праздник Семигорья, название которого про-

изошло от семи остановок праздничной процессии. Впоследствии

это название и дало повод считать, что Рим возник на семи холмах.

Вскоре селение расширилось за счет присоединения общин Квири-

нала. Воспоминание об этом и содержит легенда о похищении са-

бинянок.

Так путем объединения различных поселков в единую общину возник Рим. На заре своего существования будущая столица огром-ной империи представляла собой беспорядочное чередование кри-вых улиц, петляющих по невысоким холмам и сыроватым низи-нам - постоянному рассаднику малярии. Жилища первых римлян были весьма неприглядны: это даже не дома, а разбросанные без всякого плана хижины из ветвей, обмазанные глиной и крытые соло-мой или тростником. Но город стоял в удобном месте. Возвышен-ности создавали естественную защиту от врагов, рядом протекала судоходная река, в устье ее можно было добывать соль, вокруг было много леса, а по склонам холмов - сочные пастбища.

Жители древнего Рима занимались в основном скотоводством, земледелие играло меньшую роль. Немалое значение на первых по-рах имели охота и рыболовство, а также добыча соли.

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

РИМСКОГО ОБЩЕСТВА ЦАРСКОЙ ЭПОХИ

Первоначально территорию Рима занимали три племени, или

трибы,-Рамны (латиняне), Тиции (сабиняне) и Луцеры (этрус-

ки). Каждое из них состояло из 100 родов, объединенных в 10 ку-

рий. Таким образом, население древнейшего Рима, согласно леген-

дам, было организовано в 3 трибы, 30 курий и 300 родов.Ф. Эн-

гельс отмечал <печать искусственного образования> этой организа-

ции, но считал, что <при этом не исключена возможность, что яд-

ром каждого из трех племен могло служить подлинное старое

племя>> ^

Род был естественно сложившейся единицей и, подобно грече-скому роду, был отцовским. Сородичи носили одно имя. Это родо-вое имя производилось от имени реального или мифического предка. Из древнейших родов известны Аврелии, Валерии, Клавдии, Корне-лии, Фабии, Юлии, Эмилии и др. Члены рода сообща владели зем-лей, обладали общим местом погребения, имели общие религиозные празднества. Так, род Юлиев почитал свою прародительницу Вене-ру и Аполлона, Петиции и Пинарии отправляли культ Геркулеса, Навции - культ Минервы. Сородичи обязаны были помогать друг другу и не вступать в брак внутри рода. Число членов рода было различным: род Фабиев, например, в V в. до н.э. насчитывал 306, а Клавдиев в VI в. до н.э.-5 000 лиц мужского пола.

Родоплеменная община римлян возглавлялась сенатом, т.е. сове-том старейшин трехсот родов. Как родовладыки, они назывались отцами. Сенат обсуждал все дела, которые окончательно решались на народном собрании. Оно собиралось по куриям, откуда его назва-ние - куриатные комиции. Зд^ь. в числе прочих важных дел, вы-бирался царь, напоминающий греческого басилевса. Ему принадле-жали функции военного вождя, верховного жреца и иногда верхов-ного судьи.

Члены родов, а через них триб составляли римский народ.

Благодаря росту производительных сил, появлению патриархального

рабства и возникшей на этой базе имущественной дифференциации

в среде римлян развивалось неравенство как между родами, так и

внутри родов. В противовес роду усилилась патриархальная семья.

Выделились отдельные знатные семьи. Члены их стали претендовать

на лучшую долю добычи, а также на исключительное право всту-

пать в сенат, становиться военными вождями и т.п. Эта родовая

верхушка обособилась в качестве патрициев. Напротив, более бед-

ные семьи, поставляли слой кабальных рабов и людей, находящихся

в разных видах зависимости, зачастую сходных с патриархальным

рабством. Итак, родовая организация римлян разрушалась. Этот про-

цесс усугублялся тем, что на расширившейся, благодаря завоеваниям,

территории Рима оказалось новое население из покоренных, пре-

имущественно латинян, и из добровольно обосновавшихся в городе

чужаков. Эти поселенцы, число которых росло, получили название

плебс, т.е. множество.

Плебеи были свободны, они добились права частной собственно-сти на землю, занимались ремеслом и торговлей. В имущественном отношении они были неоднородны. В их среде, не стесненной родо-выми узами, быстрее развивалась частная собственность. В силу этого одна часть их богатела, а другая нищала и легко попадала в долговую кабалу. Первоначально плебеи не входили в родовые организации коренных римлян, были политически бесправными.

Иногда некоторые из плебеев обращались к могущественным патрициям, ища защиты и помощи. На этой основе возникли отно-шения зависимости - <клиентелы>. Патрон - покровитель-патриций принимал клиента в свой род, давал ему свое имя, выделял часть земли, защищал его в суде. <Клиент> (т.е. верный, послушный) во всем подчинялся патрону, обязан был участвовать вместе с его ро-дом в войне. Узы клиентелы считались священными и нерушимыми.

В число клиентов и даже кабальных рабов попадали преимуще-ственно плебеи, но в такой зависимости оказывались и коренные римляне.

В конце царской эпохи (VI в. до н.э.) римское общество уже хорошо знало неравенство и угнетение, родоплеменные отношения уступали место классовым, а родовые институты преобразовывались в государственные. Этот процесс в Риме был ускорен этрусским завоеванием.

По мнению большинства историков, последние три римских ца-ря - Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквикий Гордый, по происхождению этруски - личности исторические. Предания рисуют их правителями, старавшимися укрепить свою власть. Для этого им необходимо было опереться на военную силу, располагать войском, независимым от родовой организации, возглавляемой патрициями. В борьбе с последними цари использовали растущую массу плебеев. Проведение соответствующей реформы приписывается шестому ца-рю - Сервию Туллию.

Согласно римской традиции, Сервий Туллий поделил все муж-

ское население Рима, и патрициев и плебеев, на шесть имущест-

венных разрядов. Критерием имущественного состояния был земель-

ный надел, но в рассказе позднего автора, повествующего о рефор-

ме, дана его стоимость в денежном выражении. К 1 классу были

отнесены люди, имущество которых оценивалось не менее чем в

100000 медных ассов. Минимальным размером для II класса было

имущество в 75 000 ассов; для III -- 50 000, для IV - 25 000, для

V - 11500 ассов. Все бедняки составляли VI класс-пролетариев,

богатством которых было лишь их потомство.

Каждый класс выставлял определенное количество войсковых единиц-центурий (сотен): 1 класс-80 центурий тяжеловоору-женных и 18 центурий всадников, всего 98 центурий; II класс - 22;

III - 20; IV - 22; V - 30 центурий легковооруженных и VI класс -

одну центурию, в общем 193 центурии.

Взамен старого деления на три племени - трибы, Сервий поде-лил всю римскую территорию на округа, которые сохранили назва-ние триб.